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Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818328
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Considere as seguintes frases do 4º
parágrafo:
• “Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna...” • “No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos...”
Mantendo o sentido original, as expressões destacadas podem ser substituídas, correta e respectivamente, por:
• “Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna...” • “No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos...”
Mantendo o sentido original, as expressões destacadas podem ser substituídas, correta e respectivamente, por:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818327
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Assinale a alternativa em que a palavra destacada foi
empregada em sentido figurado.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818326
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Em “Se existe um elo entre seus tão diversos artífices,
este se constitui (...) na negação de todo e qualquer ‘passadismo’” (3o
parágrafo), o autor sugere que
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Provas:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Contabilidade
|
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Técnico em Recursos Humanos |
Q3818325
Português
Texto associado
Semana de Arte Moderna
A Semana de Arte Moderna apresenta-se como a primeira
manifestação coletiva pública na história cultural brasileira a
favor de um espírito novo e moderno em oposição à cultura
e à arte de teor conservador, predominantes no país desde o
século 19. Inserida nas festividades em comemoração ao Centenário da Independência do Brasil em 1922, a Semana acontece no Teatro Municipal de São Paulo e inclui exposição com
cerca de cem obras e três sessões literomusicais noturnas.
Entre os pintores, participam Anita Malfatti e Di Cavalcanti.
No campo da escultura, estão presentes Victor Brecheret e
Hildegardo Velloso. Entre os literatos e poetas, participam Graça Aranha, Guilherme de Almeida, Mário de Andrade, Menotti
Del Picchia, Oswald de Andrade, além de Manuel Bandeira,
com a leitura do poema “Os sapos”. A programação musical
traz composições de Villa-Lobos e do francês Debussy.
Sem programa estético definido, a Semana desempenha,
na história da arte brasileira, muito mais uma etapa destrutiva
de rejeição ao conservadorismo vigente na produção literária,
musical e visual do que um acontecimento construtivo de propostas e criação de novas linguagens. Se existe um elo entre
seus tão diversos artífices, este se constitui, segundo seus dois
ideólogos principais, Mário e Oswald de Andrade, na negação
de todo e qualquer “passadismo”: a recusa à literatura e à arte
importadas com os traços de uma civilização cada vez mais
superada, no espaço e no tempo. Em geral, todos clamam em
seus discursos por liberdade de expressão e pelo fim de regras
na arte. Faz-se presente também um certo ideário futurista,
que exige a deposição dos temas tradicionalistas em nome da
sociedade da eletricidade, da máquina e da velocidade.
Com respeito à elaboração e à apresentação de uma linguagem verdadeiramente moderna, a Semana de Arte Moderna de 1922 não representa um rompimento profundo na história
da arte brasileira. No entanto, há de se reconhecer que, a despeito de todos os seus antagonismos, esse evento configura-
-se como um fato cultural fundamental para a compreensão do
desenvolvimento da arte moderna no Brasil, sobretudo pelos
debates públicos mobilizados e pela riqueza de seus desdobramentos na obra de alguns de seus realizadores.
(Enciclopédia Itaú Cultural, Semana da Arte Moderna.
Disponível em: https://enciclopedia.itaucultural.org.br/eventos/
125134-semana-de-arte-moderna. Adaptado)
Com base nas informações do texto, é correto afirmar
que os participantes da Semana de Arte Moderna
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818290
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Considere as frases:
• “E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões…” (1 º parágrafo)
• “Ela se calou, esperando o meu diagnóstico.” (2º parágrafo)
Assinale a alternativa que reescreve respectivamente os trechos destacados, em conformidade com a norma-padrão de emprego e colocação dos pronomes.
• “E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões…” (1 º parágrafo)
• “Ela se calou, esperando o meu diagnóstico.” (2º parágrafo)
Assinale a alternativa que reescreve respectivamente os trechos destacados, em conformidade com a norma-padrão de emprego e colocação dos pronomes.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818289
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Em “Aqueles anéis perfeitamente ajustados…” (1º
parágrafo), a palavra destacada expressa circunstância de
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818288
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Considere o trecho:
• “Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem. O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.” (4º parágrafo)
É correto afirmar que as frases poderiam ser unidas, respectivamente e em conformidade com as relações de sentido do texto original, pelas conjunções:
• “Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem. O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.” (4º parágrafo)
É correto afirmar que as frases poderiam ser unidas, respectivamente e em conformidade com as relações de sentido do texto original, pelas conjunções:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818287
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Ao afirmar que a personagem havia ganhado “olhos de
poeta” (2º
parágrafo), o narrador manifesta sua
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Paulínia - SP
Prova:
VUNESP - 2025 - Prefeitura de Paulínia - SP - Agente Administrativo |
Q3818286
Português
Texto associado
A complicada arte de ver
Ela entrou, deitou-se no divã e disse: “Acho que estou
ficando louca”. Eu fiquei em silêncio aguardando que ela me
revelasse os sinais da sua loucura. “Um dos meus prazeres
é cozinhar. Vou para a cozinha, corto as cebolas, os tomates,
os pimentões – é uma alegria! Entretanto, faz uns dias, eu
fui para a cozinha para fazer aquilo que já fizera centenas de
vezes: cortar cebolas. Ato banal sem surpresas. Mas, cortada a cebola, eu olhei para ela e tive um susto. Percebi que
nunca havia visto uma cebola. Aqueles anéis perfeitamente
ajustados, a luz se refletindo neles: tive a impressão de estar
vendo a rosácea de um vitral de catedral gótica. De repente,
a cebola, de objeto a ser comido, se transformou em obra de
arte para ser vista! E o pior é que o mesmo aconteceu quando cortei os tomates, os pimentões… Agora, tudo o que vejo
me causa espanto”.
Ela se calou, esperando o meu diagnóstico. Eu me levantei, fui à estante de livros e de lá retirei as Odes Elementares, de Pablo Neruda. Procurei a “Ode à Cebola” e lhe disse:
“Essa perturbação ocular que a acometeu é comum entre os
poetas. Veja o que Neruda disse de uma cebola igual àquela
que lhe causou assombro: ‘Rosa de água com escamas
de cristal’. Não, você não está louca. Você ganhou olhos de
poeta… Os poetas ensinam a ver”.
Ver é muito complicado. Isso é estranho porque os olhos,
de todos os órgãos dos sentidos, são os de mais fácil compreensão científica. Mas existe algo na visão que não pertence à física. Adélia Prado disse: “Deus de vez em quando
me tira a poesia. Olho para uma pedra e vejo uma pedra”.
Drummond viu uma pedra e não viu uma pedra. A pedra que
ele viu virou poema.
Há muitas pessoas de visão perfeita que nada veem.
O ato de ver não é coisa natural. Precisa ser aprendido.
Nietzsche sabia disso e afirmou que a primeira tarefa da educação é ensinar a ver. Por isso eu gostaria de sugerir que se
criasse um novo tipo de professor, um professor que nada
teria a ensinar, mas que se dedicaria a apontar os assombros
que crescem nos desvãos da banalidade cotidiana.
(Rubem Alves.
https://www.recantodasletras.com.br/artigos/4787266. Adaptado)
Em “Percebi que nunca havia visto uma cebola” (1o
parágrafo), a personagem se refere
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Agrolândia - SC
Órgão:
Prefeitura de Agrolândia - SC
Provas:
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Farmacêutico - Edital nº 5
|
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Nutricionista - Edital nº 5 |
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Psicólogo - Edital nº 5 |
Q3817974
Português
Assinale a alternativa em que todas as palavras estão grafadas corretamente, de acordo com a normapadrão da Língua Portuguesa: (Ortografia)
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Agrolândia - SC
Órgão:
Prefeitura de Agrolândia - SC
Provas:
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Farmacêutico - Edital nº 5
|
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Nutricionista - Edital nº 5 |
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Psicólogo - Edital nº 5 |
Q3817973
Português
A frase que apresenta o emprego INCORRETO da palavra ou expressão correspondente a 'porquê' é:
(Ortografia)
Ano: 2025
Banca:
Prefeitura de Agrolândia - SC
Órgão:
Prefeitura de Agrolândia - SC
Provas:
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Farmacêutico - Edital nº 5
|
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Nutricionista - Edital nº 5 |
Prefeitura de Agrolândia - SC - 2025 - Prefeitura de Agrolândia - SC - Psicólogo - Edital nº 5 |
Q3817972
Português
Analise o trecho a seguir, extraído de um parecer técnico fictício: (Compreensão e Interpretação de Texto)
"A despeito da complexidade inerente ao cenário globalizado, a resiliência institucional manifesta-se como um vetor crucial na mitigação de riscos sistêmicos. Tal capacidade, no entanto, não é inata, mas sim fruto de um planejamento estratégico que contemple a multidisciplinaridade das equipes e a constante reavaliação dos protocolos internos."
Com base na análise do excerto, é correto inferir que:
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817843
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
No trecho “...é a escola que precisa se transformar para
acolher e ensinar todo mundo”, a sequência “precisa se
transformar” pode ser reescrita, mantendo-se o sentido e
respeitando a sintaxe de colocação pronominal, da seguinte
forma:
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817842
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
Considere o trecho: “Ainda existe a crença de que
classes ou escolas separadas garantiriam melhor
rendimento acadêmico...”. Assinale a afirmativa em que a
reescrita preserva a correção da concordância verbal e
nominal, bem como o sentido original.
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817841
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
Considere o período: “Estudos recentes, porém, têm
mostrado o contrário.” Quanto à estrutura sintática, é
CORRETO afirmar que se trata de:
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817840
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
Todas as palavras a seguir aparecem no texto. A que
apresenta um encontro consonantal é
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817839
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
Considerando a finalidade comunicativa e os recursos
linguísticos utilizados, a função da linguagem predominante
no texto é
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817838
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
A organização dos parágrafos e a progressão temática do
texto podem ser descritas, de modo mais adequado, da
seguinte forma:
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817837
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
No período “Ao fazer isso, corre o risco de reforçar
práticas segregadoras travestidas de proteção”, o pronome
“isso” retoma, no contexto, a ação de
Ano: 2025
Banca:
Fundação CETREDE
Órgão:
Prefeitura de Icapuí - CE
Provas:
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola A
|
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola B |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Escola C |
Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Icapuí - CE - Diretor de Centro de Educação Infantil |
Q3817836
Português
Texto associado
Leia o texto e responda à questão.
A EDUCAÇÃO INCLUSIVA É PARA TODAS AS PESSOAS.
Quando o Brasil aprovou, em 2008, a Política Nacional de
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva, muita
gente começou a olhar para os estudantes com deficiência de
outra maneira. Em vez de enxergar só limitações, as escolas
passaram a ser convidadas a perceber potenciais, modos
diferentes de aprender e formas novas de participar. A ideia era
simples e, ao mesmo tempo, revolucionária: em vez de adaptar o
aluno a uma escola rígida, é a escola que precisa se transformar
para acolher e ensinar todo mundo.
Essa mudança de olhar não acontece de um dia para o
outro. Ela exige revisão profunda dos objetivos da educação, da
forma de organizar o currículo, do jeito de avaliar e até da postura
política da escola. Em vez de uma educação “bancária”, na qual
o professor deposita conteúdos em alunos passivos, defende-se
uma educação libertadora, que reconhece cada estudante como
sujeito de direitos, com voz, história e contexto próprios. Isso vale
tanto para estudantes com deficiência quanto para aqueles que,
por outros motivos, também foram historicamente excluídos.
Nos últimos anos, porém, surgiram tentativas de recuo. A
política publicada em 2020, depois considerada inconstitucional,
retomava uma visão que separava alunos em espaços diferentes,
como se a solução estivesse em decidir “onde” cada um deve
estudar. Essa lógica “posicional” reduz a discussão a um
endereço físico e desvia o foco do que realmente importa: “como”
a escola organiza sua prática pedagógica para garantir
participação e aprendizagem para todos. Ao fazer isso, corre o
risco de reforçar práticas segregadoras travestidas de proteção.
Educação inclusiva, nessa perspectiva, não é sinônimo de
educação especial em classe comum, nem um arranjo pensado
apenas para estudantes com deficiência. Trata-se de um novo
paradigma de escola, que se pergunta o tempo todo quais
barreiras impedem cada pessoa de participar e aprender, e como
essas barreiras podem ser removidas. Essas barreiras podem ser
arquitetônicas, comunicacionais, atitudinais ou curriculares, e
muitas vezes atingem também estudantes negros, indígenas,
pobres, com dificuldades de aprendizagem ou pertencentes a
outros grupos marginalizados.
Ainda existe a crença de que classes ou escolas separadas
garantiriam melhor rendimento acadêmico, tanto para estudantes
com deficiência quanto para aqueles sem deficiência. Estudos
recentes, porém, têm mostrado o contrário. Pesquisas de larga
escala e meta-análises indicam que ambientes inclusivos, bem
organizados, favorecem tanto o desenvolvimento de quem
apresenta necessidades educacionais específicas quanto o
aprendizado de colegas que não têm deficiência. Quando a
escola se adapta, todos ganham: a turma aprende a conviver com
a diferença, a flexibilizar estratégias e a colaborar mais.
Os resultados positivos ficam ainda mais claros quando a
educação inclusiva é entendida como mudança de paradigma e
não como um “programa” paralelo dentro da escola. Isso implica
investir em formação continuada, trabalho coletivo, escuta das
famílias e participação dos estudantes nas decisões do cotidiano.
Também significa abandonar a ideia de que inclusão é um favor,
um gesto de boa vontade, e assumir que é uma obrigação ética e
legal. Ao tratar a educação inclusiva como eixo central do projeto
pedagógico, a escola se aproxima daquilo que a legislação
brasileira e os tratados internacionais de direitos humanos
defendem: educação de qualidade para todas as pessoas, em
espaços compartilhados e com oportunidades reais de aprender.
(Texto adaptado para fins didáticos a partir de Galery, Augusto. “A educação
inclusiva é para todas as pessoas”. Diversa, Instituto Rodrigo Mendes, 2022.)
Em “Em vez de uma educação ‘bancária’, na qual o
professor deposita conteúdos em alunos passivos, defendese uma educação libertadora...”, o uso da expressão
“educação ‘bancária’”, entre aspas, indica que o autor
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