Questões de Concurso
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Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955322
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
Reconhecendo-se a estrutura e conteúdo que constituem o gênero textual apresentado, assinale a alternativa cujas características citadas podem ser reconhecidas considerando-se as perguntas apresentadas pelo entrevistador.
Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955321
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
A resposta dada pelo entrevistado à pergunta: “O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da ‘crise
do cuidado’, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso?” (5º§) indica que:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955320
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
A reescrita do trecho “É preciso começar já a criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade.” (3º§) que mantém a correção gramatical e semântica está indicada em:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955319
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
Alguns termos são empregados de forma a contribuir para que a coesão e coerência textuais sejam estabelecidas e mantidas.
Assim, pode-se afirmar que é possível reconhecer que, dentre as perguntas feitas ao entrevistado, algumas delas apresentam
expressões que substituem citações de referentes anteriores. Tais perguntas estão corretamente indicadas em:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955318
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
Diante da primeira pergunta feita ao entrevistado, Alexandre Kalache, a resposta dada indica que:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955316
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
Comparando o emprego dos termos destacados a seguir e a produção de efeito de sentido de acordo com o contexto, pode-
-se afirmar que o significado apresenta-se diferente apenas em:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955315
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
Considerando as regras de concordância verbal da língua portuguesa, em “Um dos mais respeitados nomes do mundo na
área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população” (subtítulo), acerca do emprego da forma
verbal “diz”, pode-se afirmar que:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955314
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
Pode-se afirmar que a estrutura linguística apresentada no título do texto demonstra:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES
Prova:
Instituto Consulplan - 2026 - Prefeitura de Venda Nova do Imigrante - ES - Administrador |
Q3955313
Português
Texto associado
“Há beleza na velhice”, diz Alexandre Kalache, especialista em longevidade
Um dos mais respeitados nomes do mundo na área diz que o Brasil precisa correr para dar conta do envelhecimento da população
O gerontólogo carioca Alexandre Kalache, de 80 anos, começou a se interessar pelos impactos do envelhecimento na
sociedade há cinco décadas, quando ele e o Brasil ainda eram jovens. Como pesquisador da prestigiada Universidade de Oxford,
no Reino Unido, e diretor da Organização Mundial da Saúde (OMS), cargo que ocupou entre 1995 e 2008, previu que o país não
estava pronto para um aumento do número de idosos em movimento tão acelerado, correndo sério risco de ser incapaz de
oferecer qualidade de vida aceitável para a chamada terceira idade, além da dificuldade de o sistema de Previdência manter a
aposentadoria de volumoso grupo. O Brasil registra, atualmente, 15% da população com mais de 60 anos. Em 1975, eram 5% e
estima-se serem 30% em 2050. Internacionalmente respeitado, Kalache falou à VEJA a respeito do futuro grisalho – que reserva
imensos obstáculos, sem dúvida, mas também magníficas oportunidades.
Quais desafios o Brasil, que envelhece em ritmo tão acelerado, terá de enfrentar no futuro? A principal questão brasileira
é ter envelhecido antes de se tornar uma nação próspera. Na prática, as pessoas estão vivendo muito mais, o que é um fato a
ser celebrado. Mas o país não se preparou para tal fenômeno, que tem um impacto gigantesco nos sistemas de saúde e Previdência e no próprio PIB. Também a mão de obra encolhe, já que essa multidão de cabeça branca sai do mercado sem que haja
reposição em igual velocidade. Nesta era, os brasileiros estão tendo menos filhos, daí a população jovem diminuir em ritmo tão
acelerado. Em 2050, haverá o dobro de idosos, que representarão 30% da população.
Qual, então, o caminho a percorrer para minimizar tais efeitos? A França levou 145 anos para duplicar sua população e nós
registraremos o mesmo em apenas dezenove. São oito gerações a menos para se adaptar. Não é pouco. É preciso começar já a
criar políticas para esticar o tempo das pessoas na ativa, garantindo-lhes condições compatíveis com sua idade. Mas devemos,
antes de tudo, fazer uma profunda reflexão sobre o que é ser velho. No Brasil, o grupo da terceira idade ainda é visto como um
peso para a sociedade, uma turma de segunda categoria.
Por que isso ainda ocorre no país? O etarismo ou idadismo, termo cunhado nos anos 1960 pelo meu mentor nos estudos
da longevidade, o americano Robert Butler, é um preconceito que contém a mesma carga negativa do racismo ou do machismo.
O que observo é que os jovens brasileiros têm a ideia de que valem mais do que os velhos. Por isso, os tratam com certo desdém.
O senhor chama a atenção em seus artigos para o atual fenômeno da “crise do cuidado”, em que idosos se veem desassistidos, sem familiares para prestar ajuda. Como resolver isso? Quando eu era jovem, minhas primas brigavam para ver quem
passava a noite com um parente doente. Mas era um outro Brasil: as mulheres não haviam ingressado no mercado de trabalho.
Hoje, ocupam todo tipo de cargo, e ainda se espera delas que sigam com a mesma responsabilidade, ainda que não tenham
aquele tempo livre de antes. A sobrecarga é brutal e aí não há dúvida: a mentalidade dos homens precisa mudar. Por incrível
que pareça, a antiga ideia de que cuidar é “coisa de mulher” resiste.
As pessoas revelam ainda muito medo de envelhecer? Apesar de todo o avanço, observo, sim, um grande medo em relação
à passagem do tempo. Acham que ficar velho é um mal. Eu mesmo, quando era diretor da Organização Mundial da Saúde, lutei
contra a inclusão da terceira idade na classificação internacional de doenças. Consegui barrar o que representaria um
retrocesso. Muita gente, porém, é incapaz de reconhecer a beleza desse período e tenta frear o processo a todo custo, de forma
artificial.
Como isso mais ocorre? Esse afã está embutido na crescente busca por procedimentos estéticos para rejuvenescer, muitas
vezes prejudiciais. Virou uma epidemia. Quem quer fazer uma intervenção pontual para melhorar a autoestima e se sentir bem
que vá em frente: é uma decisão de cada um. O problema são as engrenagens de uma indústria que quer vender a ilusão de
que é possível deter o tempo, o que considero um charlatanismo. A busca frenética pela juventude eterna é fútil e reflete uma
ansiedade social.
As redes sociais contribuem para a obsessão de querer parar o tempo? O brasileiro já é hedonista e vive imerso em uma
cultura voltada para o belo e o efêmero. As redes só fazem contribuir para isso. Uma turma de influenciadores vive de sedimentar a ideia de que a velhice é indesejável ao vender produtos que se dizem milagrosos para evitá-la a todo preço. Tudo isso
acaba tendo o efeito de fazer as pessoas não aproveitarem o que o tempo presente pode trazer de bom, preocupadas que
estão com rugas, colágeno e um padrão único de beleza.
(Por: Duda Monteiro de Barros. Revista VEJA, 30 de janeiro de 2026, edição nº 2980. Fragmento.)
A partir da leitura do texto, é correto afirmar que o 1º§:
Ano: 2026
Banca:
COTEC
Órgão:
Prefeitura de Juvenília - MG
Prova:
COTEC - 2026 - Prefeitura de Juvenília - MG - Engenheiro Agrônomo |
Q3955269
Português
Texto associado
Texto 01
A vida em “fogo baixo”
Os dias parecem todos iguais. Até mesmo as coisas que antes encantavam ou entristeciam, agora já não afetam
mais. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Tudo no modo automático. Você está ali, mas parece que não. Funciona, mas
não sente. É como se uma névoa tivesse se instalado diante do mundo. Esse sentimento, quando prolongado, tem nome:
anestesia emocional.
Essa condição é mais discreta que outros transtornos, como a depressão. Ela não nos impede de viver, mas suga
o sentido da vida. É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que “dá certo”, mas não satisfaz.
O relacionamento está ok. O trabalho, estável. A família, bem. Mas algo por dentro parece gritar em silêncio. Às vezes, é
bom não colocar tanto peso em tudo, mas se anestesiar emocionalmente do mundo ao seu redor é um quadro sensível.
Mestre em psicologia clínica pela PUC-SP, Marcos Torati explica que um dos indicadores da anestesia emocional
é a ausência do sentido de vida. “Há a sensação de que ela não vale a pena e parece uma repetição eterna”, diz. “A
pessoa perde a dimensão profunda dos seus erros e acertos, então se torna funcional, vivendo em ‘fogo baixo’. Não há
tanta alegria, mas também não há grande tristeza ao ponto de incapacitar a vida, como na depressão”, complementa.
Existe uma diferença sutil, mas importante, entre uma apatia passageira e uma anestesia emocional profunda. A
primeira costuma estar associada a um evento reconhecível, como o fim de relacionamento, uma demissão no trabalho
ou o estresse da rotina. A segunda, por sua vez, parece surgir “do nada”. “Na apatia pontual é mais fácil identificar uma
relação de causalidade. Já a anestesia prolongada tem uma base inconsciente que a pessoa não consegue reconhecer
tão prontamente”, explica o psicólogo.
Além disso, nem sempre os sinais de anestesia emocional são óbvios. Em muitos casos, esse sentimento se
manifesta de forma silenciosa, disfarçado em rotinas que funcionam, mas não preenchem. Para Torati, essa sensação
pode ser resultado de um mecanismo de defesa comum, mas perigoso. “A pessoa pode entrar em um estado emocional
apático para se defender contra a possibilidade de se frustrar. Porém, é justamente essa defesa contra a dor que pode
levar à depressão”, afirma. Ele ressalta um tipo de paradoxo dessa postura: “É como se a pessoa colocasse a vida no
modo econômico para evitar o sofrimento, mas isso também a impede de viver com intensidade.”
No fim das contas, a anestesia emocional pode ser um pedido silencioso de ajuda. Não para voltar a ser como antes,
mas para descobrir um novo jeito de sentir. [...]
BRITO, Diego. A vida em “fogo baixo”. Disponível em: https://vidasimples.co/saude-emocional/. Acesso em: 22 jan. 2026. Adaptado.
Na passagem “Às vezes, é bom não colocar tanto peso em tudo, mas se anestesiar emocionalmente do mundo ao seu
redor é um quadro sensível.”, o sinal gráfico indicativo de crase foi usado, na expressão “às vezes”, de acordo com a
norma, porque se trata de uma
Ano: 2026
Banca:
COTEC
Órgão:
Prefeitura de Juvenília - MG
Prova:
COTEC - 2026 - Prefeitura de Juvenília - MG - Engenheiro Agrônomo |
Q3955268
Português
Texto associado
Texto 01
A vida em “fogo baixo”
Os dias parecem todos iguais. Até mesmo as coisas que antes encantavam ou entristeciam, agora já não afetam
mais. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Tudo no modo automático. Você está ali, mas parece que não. Funciona, mas
não sente. É como se uma névoa tivesse se instalado diante do mundo. Esse sentimento, quando prolongado, tem nome:
anestesia emocional.
Essa condição é mais discreta que outros transtornos, como a depressão. Ela não nos impede de viver, mas suga
o sentido da vida. É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que “dá certo”, mas não satisfaz.
O relacionamento está ok. O trabalho, estável. A família, bem. Mas algo por dentro parece gritar em silêncio. Às vezes, é
bom não colocar tanto peso em tudo, mas se anestesiar emocionalmente do mundo ao seu redor é um quadro sensível.
Mestre em psicologia clínica pela PUC-SP, Marcos Torati explica que um dos indicadores da anestesia emocional
é a ausência do sentido de vida. “Há a sensação de que ela não vale a pena e parece uma repetição eterna”, diz. “A
pessoa perde a dimensão profunda dos seus erros e acertos, então se torna funcional, vivendo em ‘fogo baixo’. Não há
tanta alegria, mas também não há grande tristeza ao ponto de incapacitar a vida, como na depressão”, complementa.
Existe uma diferença sutil, mas importante, entre uma apatia passageira e uma anestesia emocional profunda. A
primeira costuma estar associada a um evento reconhecível, como o fim de relacionamento, uma demissão no trabalho
ou o estresse da rotina. A segunda, por sua vez, parece surgir “do nada”. “Na apatia pontual é mais fácil identificar uma
relação de causalidade. Já a anestesia prolongada tem uma base inconsciente que a pessoa não consegue reconhecer
tão prontamente”, explica o psicólogo.
Além disso, nem sempre os sinais de anestesia emocional são óbvios. Em muitos casos, esse sentimento se
manifesta de forma silenciosa, disfarçado em rotinas que funcionam, mas não preenchem. Para Torati, essa sensação
pode ser resultado de um mecanismo de defesa comum, mas perigoso. “A pessoa pode entrar em um estado emocional
apático para se defender contra a possibilidade de se frustrar. Porém, é justamente essa defesa contra a dor que pode
levar à depressão”, afirma. Ele ressalta um tipo de paradoxo dessa postura: “É como se a pessoa colocasse a vida no
modo econômico para evitar o sofrimento, mas isso também a impede de viver com intensidade.”
No fim das contas, a anestesia emocional pode ser um pedido silencioso de ajuda. Não para voltar a ser como antes,
mas para descobrir um novo jeito de sentir. [...]
BRITO, Diego. A vida em “fogo baixo”. Disponível em: https://vidasimples.co/saude-emocional/. Acesso em: 22 jan. 2026. Adaptado.
Na passagem “É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que ‘dá certo’, mas não satisfaz.”, o
verbo “ver”, flexionado no plural, assume a forma “veem” (ve + e + m). Analise os verbos a seguir, tendo em vista aqueles
que, no plural, seguem essa mesma estrutura.
I- Crer. II- Ler. III- Dar. IV- Ter V- Vir.
Estão CORRETOS os verbos
I- Crer. II- Ler. III- Dar. IV- Ter V- Vir.
Estão CORRETOS os verbos
Ano: 2026
Banca:
COTEC
Órgão:
Prefeitura de Juvenília - MG
Prova:
COTEC - 2026 - Prefeitura de Juvenília - MG - Engenheiro Agrônomo |
Q3955267
Português
Texto associado
Texto 01
A vida em “fogo baixo”
Os dias parecem todos iguais. Até mesmo as coisas que antes encantavam ou entristeciam, agora já não afetam
mais. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Tudo no modo automático. Você está ali, mas parece que não. Funciona, mas
não sente. É como se uma névoa tivesse se instalado diante do mundo. Esse sentimento, quando prolongado, tem nome:
anestesia emocional.
Essa condição é mais discreta que outros transtornos, como a depressão. Ela não nos impede de viver, mas suga
o sentido da vida. É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que “dá certo”, mas não satisfaz.
O relacionamento está ok. O trabalho, estável. A família, bem. Mas algo por dentro parece gritar em silêncio. Às vezes, é
bom não colocar tanto peso em tudo, mas se anestesiar emocionalmente do mundo ao seu redor é um quadro sensível.
Mestre em psicologia clínica pela PUC-SP, Marcos Torati explica que um dos indicadores da anestesia emocional
é a ausência do sentido de vida. “Há a sensação de que ela não vale a pena e parece uma repetição eterna”, diz. “A
pessoa perde a dimensão profunda dos seus erros e acertos, então se torna funcional, vivendo em ‘fogo baixo’. Não há
tanta alegria, mas também não há grande tristeza ao ponto de incapacitar a vida, como na depressão”, complementa.
Existe uma diferença sutil, mas importante, entre uma apatia passageira e uma anestesia emocional profunda. A
primeira costuma estar associada a um evento reconhecível, como o fim de relacionamento, uma demissão no trabalho
ou o estresse da rotina. A segunda, por sua vez, parece surgir “do nada”. “Na apatia pontual é mais fácil identificar uma
relação de causalidade. Já a anestesia prolongada tem uma base inconsciente que a pessoa não consegue reconhecer
tão prontamente”, explica o psicólogo.
Além disso, nem sempre os sinais de anestesia emocional são óbvios. Em muitos casos, esse sentimento se
manifesta de forma silenciosa, disfarçado em rotinas que funcionam, mas não preenchem. Para Torati, essa sensação
pode ser resultado de um mecanismo de defesa comum, mas perigoso. “A pessoa pode entrar em um estado emocional
apático para se defender contra a possibilidade de se frustrar. Porém, é justamente essa defesa contra a dor que pode
levar à depressão”, afirma. Ele ressalta um tipo de paradoxo dessa postura: “É como se a pessoa colocasse a vida no
modo econômico para evitar o sofrimento, mas isso também a impede de viver com intensidade.”
No fim das contas, a anestesia emocional pode ser um pedido silencioso de ajuda. Não para voltar a ser como antes,
mas para descobrir um novo jeito de sentir. [...]
BRITO, Diego. A vida em “fogo baixo”. Disponível em: https://vidasimples.co/saude-emocional/. Acesso em: 22 jan. 2026. Adaptado.
Na passagem “Os dias parecem todos iguais. Até mesmo as coisas que antes encantavam ou entristeciam, agora já não
afetam mais. Acordar, trabalhar, comer e dormir.”, os verbos do último período formam uma figura de linguagem
denominada
Ano: 2026
Banca:
COTEC
Órgão:
Prefeitura de Juvenília - MG
Prova:
COTEC - 2026 - Prefeitura de Juvenília - MG - Engenheiro Agrônomo |
Q3955266
Português
Texto associado
Texto 01
A vida em “fogo baixo”
Os dias parecem todos iguais. Até mesmo as coisas que antes encantavam ou entristeciam, agora já não afetam
mais. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Tudo no modo automático. Você está ali, mas parece que não. Funciona, mas
não sente. É como se uma névoa tivesse se instalado diante do mundo. Esse sentimento, quando prolongado, tem nome:
anestesia emocional.
Essa condição é mais discreta que outros transtornos, como a depressão. Ela não nos impede de viver, mas suga
o sentido da vida. É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que “dá certo”, mas não satisfaz.
O relacionamento está ok. O trabalho, estável. A família, bem. Mas algo por dentro parece gritar em silêncio. Às vezes, é
bom não colocar tanto peso em tudo, mas se anestesiar emocionalmente do mundo ao seu redor é um quadro sensível.
Mestre em psicologia clínica pela PUC-SP, Marcos Torati explica que um dos indicadores da anestesia emocional
é a ausência do sentido de vida. “Há a sensação de que ela não vale a pena e parece uma repetição eterna”, diz. “A
pessoa perde a dimensão profunda dos seus erros e acertos, então se torna funcional, vivendo em ‘fogo baixo’. Não há
tanta alegria, mas também não há grande tristeza ao ponto de incapacitar a vida, como na depressão”, complementa.
Existe uma diferença sutil, mas importante, entre uma apatia passageira e uma anestesia emocional profunda. A
primeira costuma estar associada a um evento reconhecível, como o fim de relacionamento, uma demissão no trabalho
ou o estresse da rotina. A segunda, por sua vez, parece surgir “do nada”. “Na apatia pontual é mais fácil identificar uma
relação de causalidade. Já a anestesia prolongada tem uma base inconsciente que a pessoa não consegue reconhecer
tão prontamente”, explica o psicólogo.
Além disso, nem sempre os sinais de anestesia emocional são óbvios. Em muitos casos, esse sentimento se
manifesta de forma silenciosa, disfarçado em rotinas que funcionam, mas não preenchem. Para Torati, essa sensação
pode ser resultado de um mecanismo de defesa comum, mas perigoso. “A pessoa pode entrar em um estado emocional
apático para se defender contra a possibilidade de se frustrar. Porém, é justamente essa defesa contra a dor que pode
levar à depressão”, afirma. Ele ressalta um tipo de paradoxo dessa postura: “É como se a pessoa colocasse a vida no
modo econômico para evitar o sofrimento, mas isso também a impede de viver com intensidade.”
No fim das contas, a anestesia emocional pode ser um pedido silencioso de ajuda. Não para voltar a ser como antes,
mas para descobrir um novo jeito de sentir. [...]
BRITO, Diego. A vida em “fogo baixo”. Disponível em: https://vidasimples.co/saude-emocional/. Acesso em: 22 jan. 2026. Adaptado.
Na passagem “É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que ‘dá certo’, mas não satisfaz.”, a
presença das aspas indica que a expressão “dá certo” foi usada
Ano: 2026
Banca:
COTEC
Órgão:
Prefeitura de Juvenília - MG
Prova:
COTEC - 2026 - Prefeitura de Juvenília - MG - Engenheiro Agrônomo |
Q3955265
Português
Texto associado
Texto 01
A vida em “fogo baixo”
Os dias parecem todos iguais. Até mesmo as coisas que antes encantavam ou entristeciam, agora já não afetam
mais. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Tudo no modo automático. Você está ali, mas parece que não. Funciona, mas
não sente. É como se uma névoa tivesse se instalado diante do mundo. Esse sentimento, quando prolongado, tem nome:
anestesia emocional.
Essa condição é mais discreta que outros transtornos, como a depressão. Ela não nos impede de viver, mas suga
o sentido da vida. É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que “dá certo”, mas não satisfaz.
O relacionamento está ok. O trabalho, estável. A família, bem. Mas algo por dentro parece gritar em silêncio. Às vezes, é
bom não colocar tanto peso em tudo, mas se anestesiar emocionalmente do mundo ao seu redor é um quadro sensível.
Mestre em psicologia clínica pela PUC-SP, Marcos Torati explica que um dos indicadores da anestesia emocional
é a ausência do sentido de vida. “Há a sensação de que ela não vale a pena e parece uma repetição eterna”, diz. “A
pessoa perde a dimensão profunda dos seus erros e acertos, então se torna funcional, vivendo em ‘fogo baixo’. Não há
tanta alegria, mas também não há grande tristeza ao ponto de incapacitar a vida, como na depressão”, complementa.
Existe uma diferença sutil, mas importante, entre uma apatia passageira e uma anestesia emocional profunda. A
primeira costuma estar associada a um evento reconhecível, como o fim de relacionamento, uma demissão no trabalho
ou o estresse da rotina. A segunda, por sua vez, parece surgir “do nada”. “Na apatia pontual é mais fácil identificar uma
relação de causalidade. Já a anestesia prolongada tem uma base inconsciente que a pessoa não consegue reconhecer
tão prontamente”, explica o psicólogo.
Além disso, nem sempre os sinais de anestesia emocional são óbvios. Em muitos casos, esse sentimento se
manifesta de forma silenciosa, disfarçado em rotinas que funcionam, mas não preenchem. Para Torati, essa sensação
pode ser resultado de um mecanismo de defesa comum, mas perigoso. “A pessoa pode entrar em um estado emocional
apático para se defender contra a possibilidade de se frustrar. Porém, é justamente essa defesa contra a dor que pode
levar à depressão”, afirma. Ele ressalta um tipo de paradoxo dessa postura: “É como se a pessoa colocasse a vida no
modo econômico para evitar o sofrimento, mas isso também a impede de viver com intensidade.”
No fim das contas, a anestesia emocional pode ser um pedido silencioso de ajuda. Não para voltar a ser como antes,
mas para descobrir um novo jeito de sentir. [...]
BRITO, Diego. A vida em “fogo baixo”. Disponível em: https://vidasimples.co/saude-emocional/. Acesso em: 22 jan. 2026. Adaptado.
Considere a passagem “’A pessoa perde a dimensão profunda dos seus erros e acertos, então se torna funcional, vivendo
em ‘fogo baixo’”.
De acordo com o texto, a pessoa funcional é aquela que consegue
I- seguir uma rotina, mesmo passando por instabilidade emocional. II- realizar atividades, desde que esteja equilibrado emocionalmente. III- cumprir responsabilidades, mesmo diante de problemas emocionais. IV- enfrentar corajosamente a frustação e o sofrimento inerentes à vida. V- ter uma vida intensa, mesmo estando anestesiado emocionalmente.
Estão CORRETAS as afirmativas
De acordo com o texto, a pessoa funcional é aquela que consegue
I- seguir uma rotina, mesmo passando por instabilidade emocional. II- realizar atividades, desde que esteja equilibrado emocionalmente. III- cumprir responsabilidades, mesmo diante de problemas emocionais. IV- enfrentar corajosamente a frustação e o sofrimento inerentes à vida. V- ter uma vida intensa, mesmo estando anestesiado emocionalmente.
Estão CORRETAS as afirmativas
Ano: 2026
Banca:
COTEC
Órgão:
Prefeitura de Juvenília - MG
Prova:
COTEC - 2026 - Prefeitura de Juvenília - MG - Engenheiro Agrônomo |
Q3955264
Português
Texto associado
Texto 01
A vida em “fogo baixo”
Os dias parecem todos iguais. Até mesmo as coisas que antes encantavam ou entristeciam, agora já não afetam
mais. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Tudo no modo automático. Você está ali, mas parece que não. Funciona, mas
não sente. É como se uma névoa tivesse se instalado diante do mundo. Esse sentimento, quando prolongado, tem nome:
anestesia emocional.
Essa condição é mais discreta que outros transtornos, como a depressão. Ela não nos impede de viver, mas suga
o sentido da vida. É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que “dá certo”, mas não satisfaz.
O relacionamento está ok. O trabalho, estável. A família, bem. Mas algo por dentro parece gritar em silêncio. Às vezes, é
bom não colocar tanto peso em tudo, mas se anestesiar emocionalmente do mundo ao seu redor é um quadro sensível.
Mestre em psicologia clínica pela PUC-SP, Marcos Torati explica que um dos indicadores da anestesia emocional
é a ausência do sentido de vida. “Há a sensação de que ela não vale a pena e parece uma repetição eterna”, diz. “A
pessoa perde a dimensão profunda dos seus erros e acertos, então se torna funcional, vivendo em ‘fogo baixo’. Não há
tanta alegria, mas também não há grande tristeza ao ponto de incapacitar a vida, como na depressão”, complementa.
Existe uma diferença sutil, mas importante, entre uma apatia passageira e uma anestesia emocional profunda. A
primeira costuma estar associada a um evento reconhecível, como o fim de relacionamento, uma demissão no trabalho
ou o estresse da rotina. A segunda, por sua vez, parece surgir “do nada”. “Na apatia pontual é mais fácil identificar uma
relação de causalidade. Já a anestesia prolongada tem uma base inconsciente que a pessoa não consegue reconhecer
tão prontamente”, explica o psicólogo.
Além disso, nem sempre os sinais de anestesia emocional são óbvios. Em muitos casos, esse sentimento se
manifesta de forma silenciosa, disfarçado em rotinas que funcionam, mas não preenchem. Para Torati, essa sensação
pode ser resultado de um mecanismo de defesa comum, mas perigoso. “A pessoa pode entrar em um estado emocional
apático para se defender contra a possibilidade de se frustrar. Porém, é justamente essa defesa contra a dor que pode
levar à depressão”, afirma. Ele ressalta um tipo de paradoxo dessa postura: “É como se a pessoa colocasse a vida no
modo econômico para evitar o sofrimento, mas isso também a impede de viver com intensidade.”
No fim das contas, a anestesia emocional pode ser um pedido silencioso de ajuda. Não para voltar a ser como antes,
mas para descobrir um novo jeito de sentir. [...]
BRITO, Diego. A vida em “fogo baixo”. Disponível em: https://vidasimples.co/saude-emocional/. Acesso em: 22 jan. 2026. Adaptado.
Analise os comportamentos a seguir, tendo em vista aqueles que vão de encontro à anestesia emocional.
I- Encontrar sentido para a vida. II- Sair dos padrões habituais. III- Proteger-se do sofrimento. IV- Viver com intensidade. V- Evitar a frustração.
Estão CORRETOS os comportamentos apresentados em
I- Encontrar sentido para a vida. II- Sair dos padrões habituais. III- Proteger-se do sofrimento. IV- Viver com intensidade. V- Evitar a frustração.
Estão CORRETOS os comportamentos apresentados em
Ano: 2026
Banca:
COTEC
Órgão:
Prefeitura de Juvenília - MG
Prova:
COTEC - 2026 - Prefeitura de Juvenília - MG - Engenheiro Agrônomo |
Q3955263
Português
Texto associado
Texto 01
A vida em “fogo baixo”
Os dias parecem todos iguais. Até mesmo as coisas que antes encantavam ou entristeciam, agora já não afetam
mais. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Tudo no modo automático. Você está ali, mas parece que não. Funciona, mas
não sente. É como se uma névoa tivesse se instalado diante do mundo. Esse sentimento, quando prolongado, tem nome:
anestesia emocional.
Essa condição é mais discreta que outros transtornos, como a depressão. Ela não nos impede de viver, mas suga
o sentido da vida. É nesse momento que muitas pessoas se veem presas em uma rotina que “dá certo”, mas não satisfaz.
O relacionamento está ok. O trabalho, estável. A família, bem. Mas algo por dentro parece gritar em silêncio. Às vezes, é
bom não colocar tanto peso em tudo, mas se anestesiar emocionalmente do mundo ao seu redor é um quadro sensível.
Mestre em psicologia clínica pela PUC-SP, Marcos Torati explica que um dos indicadores da anestesia emocional
é a ausência do sentido de vida. “Há a sensação de que ela não vale a pena e parece uma repetição eterna”, diz. “A
pessoa perde a dimensão profunda dos seus erros e acertos, então se torna funcional, vivendo em ‘fogo baixo’. Não há
tanta alegria, mas também não há grande tristeza ao ponto de incapacitar a vida, como na depressão”, complementa.
Existe uma diferença sutil, mas importante, entre uma apatia passageira e uma anestesia emocional profunda. A
primeira costuma estar associada a um evento reconhecível, como o fim de relacionamento, uma demissão no trabalho
ou o estresse da rotina. A segunda, por sua vez, parece surgir “do nada”. “Na apatia pontual é mais fácil identificar uma
relação de causalidade. Já a anestesia prolongada tem uma base inconsciente que a pessoa não consegue reconhecer
tão prontamente”, explica o psicólogo.
Além disso, nem sempre os sinais de anestesia emocional são óbvios. Em muitos casos, esse sentimento se
manifesta de forma silenciosa, disfarçado em rotinas que funcionam, mas não preenchem. Para Torati, essa sensação
pode ser resultado de um mecanismo de defesa comum, mas perigoso. “A pessoa pode entrar em um estado emocional
apático para se defender contra a possibilidade de se frustrar. Porém, é justamente essa defesa contra a dor que pode
levar à depressão”, afirma. Ele ressalta um tipo de paradoxo dessa postura: “É como se a pessoa colocasse a vida no
modo econômico para evitar o sofrimento, mas isso também a impede de viver com intensidade.”
No fim das contas, a anestesia emocional pode ser um pedido silencioso de ajuda. Não para voltar a ser como antes,
mas para descobrir um novo jeito de sentir. [...]
BRITO, Diego. A vida em “fogo baixo”. Disponível em: https://vidasimples.co/saude-emocional/. Acesso em: 22 jan. 2026. Adaptado.
De acordo com o texto, a anestesia emocional é um transtorno que
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de Serraria - PB
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Serraria - PB - Vigilante |
Q3955186
Português
Texto associado
O miado das onças-pintadas: registros inéditos
mostram como mães se comunicam com filhotes
sem atrair machos
O som registrado não correspondia ao que se esperava
— e foi exatamente essa diferença que despertou o
interesse dos pesquisadores. Câmeras instaladas no
Parque Nacional do Iguaçu flagraram onças-pintadas
emitindo vocalizações curtas, agudas e repetidas, muito
semelhantes a miados.
O achado é inédito. Até então, predominava na literatura
científica a ideia de que esses animais se comunicavam
apenas por meio do esturro, vocalização grave e
característica da espécie. De acordo com a bióloga
Vânia Foster, do projeto Onças do Iguaçu, que monitora
onças-pintadas desde a década de 1990, a bibliografia
sempre indicou que as espécies do gênero Panthera não
teriam capacidade de miar, em razão da conformação da
traqueia e da laringe, o que restringiria sua comunicação
sonora ao esturro.
O avanço tecnológico, contudo, trouxe novos dados. O
uso de câmeras com monitoramento contínuo e
microfones permitiu aos pesquisadores constatar que o
esturro não é a única forma de comunicação das onças.
Foster relata que o primeiro registro ocorreu em 2020,
quando os equipamentos captaram uma fêmea emitindo
miados enquanto chamava seu filhote. Posteriormente,
novos áudios da mesma fêmea foram gravados em
situações em que ela parecia não saber onde o filhote
estava. Já em 2023, os papéis se inverteram: foi o filhote
que passou a miar para chamar a mãe.
A constatação causou estranhamento na equipe, pois
esse tipo de vocalização não estava descrito na
bibliografia, tampouco havia informações sobre sua
variação ou sobre a possibilidade de um mesmo
indivíduo emitir diferentes tipos de miado. Diante disso,
os pesquisadores buscaram apoio especializado para
descrever e compreender melhor esses sons.
O grupo passou a trabalhar com a pesquisadora Marina
Duarte, da Universidade de Salford, no Reino Unido,
especialista em bioacústica — área que estuda a
comunicação sonora dos animais. Com o auxílio de
ferramentas analíticas, a equipe conseguiu converter os
sons gravados em dados numéricos, o que permitiu
compará-los com outras vocalizações conhecidas das
onças.
A análise revelou um dado surpreendente: havia pelo
menos três tipos distintos de miados. Segundo Duarte,
além de comprovar de forma matemática e estatística
que essas vocalizações diferem daquelas já descritas na
literatura, o estudo demonstrou que o repertório vocal
relacionado ao miado é mais complexo do que se
supunha.
Ao longo da pesquisa, os miados foram observados exclusivamente em contextos de comunicação entre
mães e filhotes. Foster explica que há uma razão
funcional para isso. O esturro é uma vocalização típica
de onças adultas, tanto machos quanto fêmeas,
enquanto os filhotes não são capazes de produzi-lo, pois
ainda não possuem as cordas vocais plenamente
desenvolvidas.
Para evitar chamar a atenção de machos adultos, as
fêmeas utilizam os miados como forma de comunicação
com os filhotes, em uma espécie de comunicação
maternal. Caso a fêmea esturrasse na presença dos
filhotes, poderia atrair outros machos para a região.
Como esses animais apresentam comportamento de
infanticídio, a aproximação representaria um risco real de
morte para os filhotes.
Duarte acrescenta que essa ameaça pode ter funcionado
como uma pressão seletiva, favorecendo a evolução
desse tipo de comunicação específica entre mãe e
filhote. Na bioacústica, esse processo é chamado de
modulação: mesmo sem possuir um aparato vocal
originalmente adaptado ao miado, a fêmea consegue
ajustar a vocalização de modo a torná-la adequada à
comunicação com os filhotes.
A pesquisadora observa que esse mecanismo se
assemelha ao que ocorre entre humanos, quando
adultos modulam a voz ao falar com bebês, utilizando
entonação diferenciada para facilitar a interação. Essa
analogia, segundo ela, torna ainda mais expressivo o
significado dos registros e reforça o caráter singular da
descoberta.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cre208z8l80o.adaptado.
O texto descreve uma investigação científica iniciada a
partir de uma observação inesperada, cuja discrepância
em relação ao conhecimento previamente consolidado
levou pesquisadores a reavaliar pressupostos existentes
sobre o comportamento de uma espécie animal.
De acordo com essa perspectiva inicial apresentada no texto, é CORRETO afirmar que o interesse dos pesquisadores foi despertado principalmente pelo fato de:
De acordo com essa perspectiva inicial apresentada no texto, é CORRETO afirmar que o interesse dos pesquisadores foi despertado principalmente pelo fato de:
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de Serraria - PB
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Serraria - PB - Vigilante |
Q3955185
Português
Texto associado
O miado das onças-pintadas: registros inéditos
mostram como mães se comunicam com filhotes
sem atrair machos
O som registrado não correspondia ao que se esperava
— e foi exatamente essa diferença que despertou o
interesse dos pesquisadores. Câmeras instaladas no
Parque Nacional do Iguaçu flagraram onças-pintadas
emitindo vocalizações curtas, agudas e repetidas, muito
semelhantes a miados.
O achado é inédito. Até então, predominava na literatura
científica a ideia de que esses animais se comunicavam
apenas por meio do esturro, vocalização grave e
característica da espécie. De acordo com a bióloga
Vânia Foster, do projeto Onças do Iguaçu, que monitora
onças-pintadas desde a década de 1990, a bibliografia
sempre indicou que as espécies do gênero Panthera não
teriam capacidade de miar, em razão da conformação da
traqueia e da laringe, o que restringiria sua comunicação
sonora ao esturro.
O avanço tecnológico, contudo, trouxe novos dados. O
uso de câmeras com monitoramento contínuo e
microfones permitiu aos pesquisadores constatar que o
esturro não é a única forma de comunicação das onças.
Foster relata que o primeiro registro ocorreu em 2020,
quando os equipamentos captaram uma fêmea emitindo
miados enquanto chamava seu filhote. Posteriormente,
novos áudios da mesma fêmea foram gravados em
situações em que ela parecia não saber onde o filhote
estava. Já em 2023, os papéis se inverteram: foi o filhote
que passou a miar para chamar a mãe.
A constatação causou estranhamento na equipe, pois
esse tipo de vocalização não estava descrito na
bibliografia, tampouco havia informações sobre sua
variação ou sobre a possibilidade de um mesmo
indivíduo emitir diferentes tipos de miado. Diante disso,
os pesquisadores buscaram apoio especializado para
descrever e compreender melhor esses sons.
O grupo passou a trabalhar com a pesquisadora Marina
Duarte, da Universidade de Salford, no Reino Unido,
especialista em bioacústica — área que estuda a
comunicação sonora dos animais. Com o auxílio de
ferramentas analíticas, a equipe conseguiu converter os
sons gravados em dados numéricos, o que permitiu
compará-los com outras vocalizações conhecidas das
onças.
A análise revelou um dado surpreendente: havia pelo
menos três tipos distintos de miados. Segundo Duarte,
além de comprovar de forma matemática e estatística
que essas vocalizações diferem daquelas já descritas na
literatura, o estudo demonstrou que o repertório vocal
relacionado ao miado é mais complexo do que se
supunha.
Ao longo da pesquisa, os miados foram observados exclusivamente em contextos de comunicação entre
mães e filhotes. Foster explica que há uma razão
funcional para isso. O esturro é uma vocalização típica
de onças adultas, tanto machos quanto fêmeas,
enquanto os filhotes não são capazes de produzi-lo, pois
ainda não possuem as cordas vocais plenamente
desenvolvidas.
Para evitar chamar a atenção de machos adultos, as
fêmeas utilizam os miados como forma de comunicação
com os filhotes, em uma espécie de comunicação
maternal. Caso a fêmea esturrasse na presença dos
filhotes, poderia atrair outros machos para a região.
Como esses animais apresentam comportamento de
infanticídio, a aproximação representaria um risco real de
morte para os filhotes.
Duarte acrescenta que essa ameaça pode ter funcionado
como uma pressão seletiva, favorecendo a evolução
desse tipo de comunicação específica entre mãe e
filhote. Na bioacústica, esse processo é chamado de
modulação: mesmo sem possuir um aparato vocal
originalmente adaptado ao miado, a fêmea consegue
ajustar a vocalização de modo a torná-la adequada à
comunicação com os filhotes.
A pesquisadora observa que esse mecanismo se
assemelha ao que ocorre entre humanos, quando
adultos modulam a voz ao falar com bebês, utilizando
entonação diferenciada para facilitar a interação. Essa
analogia, segundo ela, torna ainda mais expressivo o
significado dos registros e reforça o caráter singular da
descoberta.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cre208z8l80o.adaptado.
O texto aborda a revisão de concepções científicas a
partir da incorporação de recursos tecnológicos ao
trabalho de campo, permitindo ampliar a observação de
comportamentos antes não documentados.
Considerando esse recorte do texto, é CORRETO afirmar que a ampliação do conhecimento sobre a comunicação das onças-pintadas decorreu:
Considerando esse recorte do texto, é CORRETO afirmar que a ampliação do conhecimento sobre a comunicação das onças-pintadas decorreu:
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de Serraria - PB
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Serraria - PB - Vigilante |
Q3955184
Português
Texto associado
O miado das onças-pintadas: registros inéditos
mostram como mães se comunicam com filhotes
sem atrair machos
O som registrado não correspondia ao que se esperava
— e foi exatamente essa diferença que despertou o
interesse dos pesquisadores. Câmeras instaladas no
Parque Nacional do Iguaçu flagraram onças-pintadas
emitindo vocalizações curtas, agudas e repetidas, muito
semelhantes a miados.
O achado é inédito. Até então, predominava na literatura
científica a ideia de que esses animais se comunicavam
apenas por meio do esturro, vocalização grave e
característica da espécie. De acordo com a bióloga
Vânia Foster, do projeto Onças do Iguaçu, que monitora
onças-pintadas desde a década de 1990, a bibliografia
sempre indicou que as espécies do gênero Panthera não
teriam capacidade de miar, em razão da conformação da
traqueia e da laringe, o que restringiria sua comunicação
sonora ao esturro.
O avanço tecnológico, contudo, trouxe novos dados. O
uso de câmeras com monitoramento contínuo e
microfones permitiu aos pesquisadores constatar que o
esturro não é a única forma de comunicação das onças.
Foster relata que o primeiro registro ocorreu em 2020,
quando os equipamentos captaram uma fêmea emitindo
miados enquanto chamava seu filhote. Posteriormente,
novos áudios da mesma fêmea foram gravados em
situações em que ela parecia não saber onde o filhote
estava. Já em 2023, os papéis se inverteram: foi o filhote
que passou a miar para chamar a mãe.
A constatação causou estranhamento na equipe, pois
esse tipo de vocalização não estava descrito na
bibliografia, tampouco havia informações sobre sua
variação ou sobre a possibilidade de um mesmo
indivíduo emitir diferentes tipos de miado. Diante disso,
os pesquisadores buscaram apoio especializado para
descrever e compreender melhor esses sons.
O grupo passou a trabalhar com a pesquisadora Marina
Duarte, da Universidade de Salford, no Reino Unido,
especialista em bioacústica — área que estuda a
comunicação sonora dos animais. Com o auxílio de
ferramentas analíticas, a equipe conseguiu converter os
sons gravados em dados numéricos, o que permitiu
compará-los com outras vocalizações conhecidas das
onças.
A análise revelou um dado surpreendente: havia pelo
menos três tipos distintos de miados. Segundo Duarte,
além de comprovar de forma matemática e estatística
que essas vocalizações diferem daquelas já descritas na
literatura, o estudo demonstrou que o repertório vocal
relacionado ao miado é mais complexo do que se
supunha.
Ao longo da pesquisa, os miados foram observados exclusivamente em contextos de comunicação entre
mães e filhotes. Foster explica que há uma razão
funcional para isso. O esturro é uma vocalização típica
de onças adultas, tanto machos quanto fêmeas,
enquanto os filhotes não são capazes de produzi-lo, pois
ainda não possuem as cordas vocais plenamente
desenvolvidas.
Para evitar chamar a atenção de machos adultos, as
fêmeas utilizam os miados como forma de comunicação
com os filhotes, em uma espécie de comunicação
maternal. Caso a fêmea esturrasse na presença dos
filhotes, poderia atrair outros machos para a região.
Como esses animais apresentam comportamento de
infanticídio, a aproximação representaria um risco real de
morte para os filhotes.
Duarte acrescenta que essa ameaça pode ter funcionado
como uma pressão seletiva, favorecendo a evolução
desse tipo de comunicação específica entre mãe e
filhote. Na bioacústica, esse processo é chamado de
modulação: mesmo sem possuir um aparato vocal
originalmente adaptado ao miado, a fêmea consegue
ajustar a vocalização de modo a torná-la adequada à
comunicação com os filhotes.
A pesquisadora observa que esse mecanismo se
assemelha ao que ocorre entre humanos, quando
adultos modulam a voz ao falar com bebês, utilizando
entonação diferenciada para facilitar a interação. Essa
analogia, segundo ela, torna ainda mais expressivo o
significado dos registros e reforça o caráter singular da
descoberta.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cre208z8l80o.adaptado.
O texto discute a interpretação funcional e evolutiva das vocalizações observadas, relacionando comportamento,
risco ambiental e adaptação comunicativa.
À luz desse enfoque, é CORRETO afirmar que o texto explica o uso dos miados pelas fêmeas principalmente como resultado de:
À luz desse enfoque, é CORRETO afirmar que o texto explica o uso dos miados pelas fêmeas principalmente como resultado de:
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de Serraria - PB
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Serraria - PB - Vigilante |
Q3955183
Português
Texto associado
O miado das onças-pintadas: registros inéditos
mostram como mães se comunicam com filhotes
sem atrair machos
O som registrado não correspondia ao que se esperava
— e foi exatamente essa diferença que despertou o
interesse dos pesquisadores. Câmeras instaladas no
Parque Nacional do Iguaçu flagraram onças-pintadas
emitindo vocalizações curtas, agudas e repetidas, muito
semelhantes a miados.
O achado é inédito. Até então, predominava na literatura
científica a ideia de que esses animais se comunicavam
apenas por meio do esturro, vocalização grave e
característica da espécie. De acordo com a bióloga
Vânia Foster, do projeto Onças do Iguaçu, que monitora
onças-pintadas desde a década de 1990, a bibliografia
sempre indicou que as espécies do gênero Panthera não
teriam capacidade de miar, em razão da conformação da
traqueia e da laringe, o que restringiria sua comunicação
sonora ao esturro.
O avanço tecnológico, contudo, trouxe novos dados. O
uso de câmeras com monitoramento contínuo e
microfones permitiu aos pesquisadores constatar que o
esturro não é a única forma de comunicação das onças.
Foster relata que o primeiro registro ocorreu em 2020,
quando os equipamentos captaram uma fêmea emitindo
miados enquanto chamava seu filhote. Posteriormente,
novos áudios da mesma fêmea foram gravados em
situações em que ela parecia não saber onde o filhote
estava. Já em 2023, os papéis se inverteram: foi o filhote
que passou a miar para chamar a mãe.
A constatação causou estranhamento na equipe, pois
esse tipo de vocalização não estava descrito na
bibliografia, tampouco havia informações sobre sua
variação ou sobre a possibilidade de um mesmo
indivíduo emitir diferentes tipos de miado. Diante disso,
os pesquisadores buscaram apoio especializado para
descrever e compreender melhor esses sons.
O grupo passou a trabalhar com a pesquisadora Marina
Duarte, da Universidade de Salford, no Reino Unido,
especialista em bioacústica — área que estuda a
comunicação sonora dos animais. Com o auxílio de
ferramentas analíticas, a equipe conseguiu converter os
sons gravados em dados numéricos, o que permitiu
compará-los com outras vocalizações conhecidas das
onças.
A análise revelou um dado surpreendente: havia pelo
menos três tipos distintos de miados. Segundo Duarte,
além de comprovar de forma matemática e estatística
que essas vocalizações diferem daquelas já descritas na
literatura, o estudo demonstrou que o repertório vocal
relacionado ao miado é mais complexo do que se
supunha.
Ao longo da pesquisa, os miados foram observados exclusivamente em contextos de comunicação entre
mães e filhotes. Foster explica que há uma razão
funcional para isso. O esturro é uma vocalização típica
de onças adultas, tanto machos quanto fêmeas,
enquanto os filhotes não são capazes de produzi-lo, pois
ainda não possuem as cordas vocais plenamente
desenvolvidas.
Para evitar chamar a atenção de machos adultos, as
fêmeas utilizam os miados como forma de comunicação
com os filhotes, em uma espécie de comunicação
maternal. Caso a fêmea esturrasse na presença dos
filhotes, poderia atrair outros machos para a região.
Como esses animais apresentam comportamento de
infanticídio, a aproximação representaria um risco real de
morte para os filhotes.
Duarte acrescenta que essa ameaça pode ter funcionado
como uma pressão seletiva, favorecendo a evolução
desse tipo de comunicação específica entre mãe e
filhote. Na bioacústica, esse processo é chamado de
modulação: mesmo sem possuir um aparato vocal
originalmente adaptado ao miado, a fêmea consegue
ajustar a vocalização de modo a torná-la adequada à
comunicação com os filhotes.
A pesquisadora observa que esse mecanismo se
assemelha ao que ocorre entre humanos, quando
adultos modulam a voz ao falar com bebês, utilizando
entonação diferenciada para facilitar a interação. Essa
analogia, segundo ela, torna ainda mais expressivo o
significado dos registros e reforça o caráter singular da
descoberta.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cre208z8l80o.adaptado.
O texto apresenta resultados obtidos após a análise
técnica dos sons registrados, evidenciando avanços na
compreensão do repertório vocal da espécie estudada.
A partir desse enfoque, é CORRETO afirmar que a contribuição da análise bioacústica para a pesquisa consistiu em:
A partir desse enfoque, é CORRETO afirmar que a contribuição da análise bioacústica para a pesquisa consistiu em:
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