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'Empresas já leem nossas mentes e vão saber ainda mais com neurotecnologia', diz pesquisadora
Alguns anos atrás, a ideia de "ameaça à privacidade de pensamento" estava mais para 1984, de George Orwell, e para o terreno da ficção científica distópica. Para Nita Farahany, professora da Universidade Duke (EUA) que se especializou em pesquisar as consequências das novas tecnologias e suas implicações éticas, essa ameaça já é presente hoje e deve ser levada a sério.
A iraniana-americana lançou neste ano o livro The Battle for your Brain: Defending the Right to Think Freely in the Age of Neurotechnology ("A Batalha pelo seu Cérebro: Defendendo o Direito de Pensar Livremente na Era da Neurotecnologia", em tradução livre, sem edição brasileira). Mas como é possível ler o nosso cérebro? Bem, de fato ainda não existe — como na ficção — uma supermáquina que entra na cabeça de uma pessoa e entrega uma lista completa de ideias e conceitos. Na verdade, explica Farahany, as defesas da nossa privacidade de pensamento começaram a ser derrubadas sem a necessidade de examinar diretamente o cérebro. Isso foi possível com a vasta quantidade de dados pessoais compartilhada em redes sociais e outros apps, que é analisada por algoritmos e depois monetizada.
Hoje as companhias de tecnologia detêm informações importantes sobre nós: quem são nossos amigos, qual conteúdo gera emoção (e, importante, que tipo de emoção), as preferências políticas, em quais produtos clicamos, por onde circulamos ao longo do dia e algumas das transações financeiras. "Tudo isso está sendo usado por empresas para criar perfis muito precisos sobre quem somos e assim entender nossas preferências e nossos desejos", diz Farahany em entrevista à BBC News Brasil. "É importante as pessoas entenderem que elas já estão em um mundo onde mentes são lidas."
Outra fronteira do nosso funcionamento interno começa a ser explorada com a popularização de smartwatches (relógios inteligentes), que reúnem dados sobre batimento cardíaco, níveis de estresse, qualidade do sono e muito mais. Mas o avanço da neurotecnologia, com equipamentos em contato direto com a cabeça, leva tudo isso a um novo patamar, com mais dados e mais precisão. Ela explica que sensores cerebrais são justamente parecidos com sensores de frequência cardíaca encontrados nos smartwatches ou em anéis que medem a temperatura do corpo quando captam a atividade elétrica no cérebro. "E toda vez que você pensa, ou toda vez que sente algo, os neurônios disparam em seu cérebro, emitindo pequenas descargas elétricas. Padrões característicos podem ser usados para tirar conclusões", afirma. "Por exemplo, se você vê uma propaganda e sente alegria ou estresse ou raiva, tédio, envolvimento... todas essas reações podem ser captadas por meio da atividade elétrica em seu cérebro e decodificadas com a inteligência artificial mais avançada." Ou seja, esses sinais cerebrais transmitem o que sentimos, observamos, imaginamos ou pensamos. Farahany afirma que as pessoas precisam compreender e aceitar que o cérebro "não é inteiramente delas".
Essa situação leva a própria filosofia a questionar o conceito de livre arbítrio, ou seja, o poder de um indivíduo de optar por suas ações. "Imagine que você se proponha no começo da semana a não passar mais de uma hora por dia nas redes sociais. Aí você descobre no final que você gastou quatro horas por dia. O que aconteceu?", pondera a professora de Direito e Filosofia na Duke. "Se existem algoritmos projetados para te capturar quando você quer se desconectar, se existem notificações quando você fica muito tempo fora do celular, se você quer assistir a só um episódio da série e o próximo começa automaticamente, você usou seu livre arbítrio? São ferramentas e técnicas projetadas para prejudicar aquilo com que você se comprometeu."
Farahany, ao contrário do que se possa pensar, é uma grande entusiasta dos avanços da neurotecnologia. Ela enumera ao longo de The Battle for Your Brain uma longa lista de contextos em que o monitoramento cerebral poderia melhorar a humanidade e salvar vidas. "O que eu proponho é um equilíbrio. É tanto uma forma de as pessoas enxergarem os aspectos positivos da tecnologia, mas também de estarem protegidas contra os riscos mais significativos", diz. "Para chegar lá, é necessário mudar a forma como pensamos a nossa relação com a tecnologia. A tecnologia raramente é o problema. Quase sempre é o mau uso."
"Não se trata de encampar posições absolutas do tipo 'tudo isso é ruim' ou 'tudo isso é ótimo', mas tentar definir quais são as funcionalidades dessa tecnologia para o bem comum e quais são os riscos de uso indevido." (...)
Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/articles/c88jmpl902lo (Adaptado).
Analise os vocábulos abaixo, retirados do texto, e assinale a alternativa em que NÃO há encontro vocálico classificado como ditongo:
'Empresas já leem nossas mentes e vão saber ainda mais com neurotecnologia', diz pesquisadora
Alguns anos atrás, a ideia de "ameaça à privacidade de pensamento" estava mais para 1984, de George Orwell, e para o terreno da ficção científica distópica. Para Nita Farahany, professora da Universidade Duke (EUA) que se especializou em pesquisar as consequências das novas tecnologias e suas implicações éticas, essa ameaça já é presente hoje e deve ser levada a sério.
A iraniana-americana lançou neste ano o livro The Battle for your Brain: Defending the Right to Think Freely in the Age of Neurotechnology ("A Batalha pelo seu Cérebro: Defendendo o Direito de Pensar Livremente na Era da Neurotecnologia", em tradução livre, sem edição brasileira). Mas como é possível ler o nosso cérebro? Bem, de fato ainda não existe — como na ficção — uma supermáquina que entra na cabeça de uma pessoa e entrega uma lista completa de ideias e conceitos. Na verdade, explica Farahany, as defesas da nossa privacidade de pensamento começaram a ser derrubadas sem a necessidade de examinar diretamente o cérebro. Isso foi possível com a vasta quantidade de dados pessoais compartilhada em redes sociais e outros apps, que é analisada por algoritmos e depois monetizada.
Hoje as companhias de tecnologia detêm informações importantes sobre nós: quem são nossos amigos, qual conteúdo gera emoção (e, importante, que tipo de emoção), as preferências políticas, em quais produtos clicamos, por onde circulamos ao longo do dia e algumas das transações financeiras. "Tudo isso está sendo usado por empresas para criar perfis muito precisos sobre quem somos e assim entender nossas preferências e nossos desejos", diz Farahany em entrevista à BBC News Brasil. "É importante as pessoas entenderem que elas já estão em um mundo onde mentes são lidas."
Outra fronteira do nosso funcionamento interno começa a ser explorada com a popularização de smartwatches (relógios inteligentes), que reúnem dados sobre batimento cardíaco, níveis de estresse, qualidade do sono e muito mais. Mas o avanço da neurotecnologia, com equipamentos em contato direto com a cabeça, leva tudo isso a um novo patamar, com mais dados e mais precisão. Ela explica que sensores cerebrais são justamente parecidos com sensores de frequência cardíaca encontrados nos smartwatches ou em anéis que medem a temperatura do corpo quando captam a atividade elétrica no cérebro. "E toda vez que você pensa, ou toda vez que sente algo, os neurônios disparam em seu cérebro, emitindo pequenas descargas elétricas. Padrões característicos podem ser usados para tirar conclusões", afirma. "Por exemplo, se você vê uma propaganda e sente alegria ou estresse ou raiva, tédio, envolvimento... todas essas reações podem ser captadas por meio da atividade elétrica em seu cérebro e decodificadas com a inteligência artificial mais avançada." Ou seja, esses sinais cerebrais transmitem o que sentimos, observamos, imaginamos ou pensamos. Farahany afirma que as pessoas precisam compreender e aceitar que o cérebro "não é inteiramente delas".
Essa situação leva a própria filosofia a questionar o conceito de livre arbítrio, ou seja, o poder de um indivíduo de optar por suas ações. "Imagine que você se proponha no começo da semana a não passar mais de uma hora por dia nas redes sociais. Aí você descobre no final que você gastou quatro horas por dia. O que aconteceu?", pondera a professora de Direito e Filosofia na Duke. "Se existem algoritmos projetados para te capturar quando você quer se desconectar, se existem notificações quando você fica muito tempo fora do celular, se você quer assistir a só um episódio da série e o próximo começa automaticamente, você usou seu livre arbítrio? São ferramentas e técnicas projetadas para prejudicar aquilo com que você se comprometeu."
Farahany, ao contrário do que se possa pensar, é uma grande entusiasta dos avanços da neurotecnologia. Ela enumera ao longo de The Battle for Your Brain uma longa lista de contextos em que o monitoramento cerebral poderia melhorar a humanidade e salvar vidas. "O que eu proponho é um equilíbrio. É tanto uma forma de as pessoas enxergarem os aspectos positivos da tecnologia, mas também de estarem protegidas contra os riscos mais significativos", diz. "Para chegar lá, é necessário mudar a forma como pensamos a nossa relação com a tecnologia. A tecnologia raramente é o problema. Quase sempre é o mau uso."
"Não se trata de encampar posições absolutas do tipo 'tudo isso é ruim' ou 'tudo isso é ótimo', mas tentar definir quais são as funcionalidades dessa tecnologia para o bem comum e quais são os riscos de uso indevido." (...)
Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/articles/c88jmpl902lo (Adaptado).
No 1º parágrafo, o acento grave indicativo de crase presente no excerto "ameaça à privacidade de pensamento" foi empregado, pois:
Leia o trecho a seguir.
A brinquedoteca é um ambiente planejado para incitar a criança a brincar, permitindo o acesso a uma diversidade de jogos e brincadeiras.
CUNHA, N. H. S. Brinquedoteca: definição, histórico no Brasil e no mundo. In: Friedman et al. (Org.). O direito de brincar: a Brinquedoteca. São Paulo: Scritta, 1992.
Nesse sentido, para Cunha (1992), também são objetivos de uma brinquedoteca:
Leia o texto a seguir.
A brinquedoteca é sempre um lugar prazeroso, onde os jogos, brinquedos e brincadeiras fazem a magia do ambiente. Todas elas têm como objetivos comuns o desenvolvimento das atividades lúdicas e a valorização do ato de brincar, independentemente do tipo de brinquedoteca e do lugar onde está instalada, sejam num bairro, numa escola, num hospital, numa clínica ou numa universidade.
SANTOS, Santa Marli Pires dos. Brinquedoteca: o lúdico em diferentes contextos. 14. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2011.
De acordo com a autora do texto, a brinquedoteca é um espaço
Como o professor-recreador lida com o lúdico, de certa forma, representa o significado que lhe é atribuído na prática de ludicidades desenvolvidas nas brinquedotecas. Desta forma, a principal função do professor-recreador é atuar em brinquedotecas
A educação infantil, primeira etapa da educação básica, tem como finalidade o desenvolvimento integral da criança até os cinco anos de idade. A outra ponta dessa primeira etapa de ensino, incide nos aspectos pedagógicos, especificamente na necessidade de se discutir e de se concretizar propostas para educação infantil que pense principalmente em metodologias lúdicas e na utilização do brinquedo e da brinquedoteca. Diante desse pressuposto, a principal característica das metodologias lúdicas desenvolvidas nas brinquedotecas é
A ludicidade, está relacionada ao desenvolvimento humano em atividades associadas à sensação de prazer, fundamentais em todas as fases da vida. Por isso ela é enfatizada, em sua grande maioria, no cotidiano da fase da infância. Nessa fase, as atividades lúdicas
O brincar constitui-se em um conjunto de práticas, conhecimentos e fatos que facilitam a aprendizagem, ensinando e repassando valores essenciais para a vida do ser humano, dando a ele uma nova concepção de mundo. Assim, o brincar pode ser visto como sendo uma atividade que
Por meio do brinquedo, a criança tem oportunidade de desenvolver inúmeras habilidades. Aquela que tiver poucas oportunidades lúdicas apresentará algumas dificuldades na idade adulta. Brincando, a criança penetra e interioriza o mundo adulto. Nesse sentido, a multiplicidade de formas e materiais lúdicos, induz a criança a desenvolver, principalmente na infância
Leia o Texto 6 para responder às questões 41, 42 e 43.
Texto 6
Podemos dizer, em concordância com Freud (1968), que as crianças vivenciam com intensidade e satisfação as atividades lúdicas (brincadeiras, jogos, histórias). Elas se entregam às brincadeiras, aos jogos, às histórias com muita seriedade. Com facilidade se põem a brincar e a jogar, a contar e a ouvir uma história, constituindo um cenário imaginário em que criam e representam diferentes personagens, vivem as mais fantásticas aventuras, criam e recriam, fazem de seu corpo um versátil brinquedo com o qual exploram a realidade. No “faz de conta”, passam a ser, ao menos naquele momento, quem “não são”.
FREUD, S. Obras Completas. Madri: Biblioteca Nueva, 1968. 3° ed.
De acordo com o texto, para Freud (1968), o brinquedo por meio da ludicidade tem grande importância no desenvolvimento da criança, pois ele
Leia o Texto 6 para responder às questões 41, 42 e 43.
Texto 6
Podemos dizer, em concordância com Freud (1968), que as crianças vivenciam com intensidade e satisfação as atividades lúdicas (brincadeiras, jogos, histórias). Elas se entregam às brincadeiras, aos jogos, às histórias com muita seriedade. Com facilidade se põem a brincar e a jogar, a contar e a ouvir uma história, constituindo um cenário imaginário em que criam e representam diferentes personagens, vivem as mais fantásticas aventuras, criam e recriam, fazem de seu corpo um versátil brinquedo com o qual exploram a realidade. No “faz de conta”, passam a ser, ao menos naquele momento, quem “não são”.
FREUD, S. Obras Completas. Madri: Biblioteca Nueva, 1968. 3° ed.
No texto, o corpo da criança, ou seja, as expressões corporais, são incluídas pelos processos da ludicidade. Nesse sentido, podemos considerar que o corpo é
Leia o Texto 6 para responder às questões 41, 42 e 43.
Texto 6
Podemos dizer, em concordância com Freud (1968), que as crianças vivenciam com intensidade e satisfação as atividades lúdicas (brincadeiras, jogos, histórias). Elas se entregam às brincadeiras, aos jogos, às histórias com muita seriedade. Com facilidade se põem a brincar e a jogar, a contar e a ouvir uma história, constituindo um cenário imaginário em que criam e representam diferentes personagens, vivem as mais fantásticas aventuras, criam e recriam, fazem de seu corpo um versátil brinquedo com o qual exploram a realidade. No “faz de conta”, passam a ser, ao menos naquele momento, quem “não são”.
FREUD, S. Obras Completas. Madri: Biblioteca Nueva, 1968. 3° ed.
De acordo com o texto, quais são as principais finalidades das brincadeiras, jogos e histórias na construção do conhecimento na educação infantil?
É notório que a utilização de jogos e brincadeiras auxiliam no processo de ensino-aprendizagem, inclusive gerando mudanças positivas nas atitudes de algumas crianças. O uso de jogos no processo educativo, além de promover a satisfação, também pode promover
Os estudos das relações entre a educação e a ludicidade, perante concepções culturais e sociais explicitam que a prática das atividades lúdicas contribui não só para o processo de ensino-aprendizagem, mas também para o processo de desenvolvimento
As experiências lúdicas, ou seja, as atividades de ludicidade na fase da Educação Infantil (crianças de até 3 anos de idade) e pré-escola (crianças de 4 a 5 anos de idade) são essenciais, uma vez que propiciam o desenvolvimento da imaginação, do raciocínio e
A primeira brinquedoteca brasileira surgiu em Indianópolis/SP, em 1981 e seu principal objetivo era o de criar um espaço onde a criança pudesse se sentir estimulada e brincar livremente. Dentre os aspectos encontrados na história do surgimento das brinquedotecas no Brasil como referência, o principal deles objetivava
Leia o texto a seguir.
A ludicidade está presente em todos os contextos lúdicos, ou seja, nas brincadeiras, nos jogos, nas atividades que fazem parte do cotidiano da criança e que devem estar associadas à sensação de prazer.
ALMEIDA, A. Ludicidade como instrumento pedagógico. Disponível em: <https://www.cdof.com.br/recrea22.htm>. Acesso em: 05 out. 2023.
Segundo Almeida (2009), as atividades lúdicas são fundamentais para
A brinquedoteca consiste em um ambiente lúdico que permite o contato da criança com uma variedade de brinquedos. Além disso, é um importante espaço para brincar, pois
Leia o texto a seguir.
Organizar o cotidiano das crianças nos espaços das brinquedotecas, pressupõe pensar uma sequência básica de atividades diárias que, antes de mais nada, atenda às necessidades das crianças. É importante que o educador-recreador observe as crianças, e observe também como elas se desenvolvem nesse espaço. Este conhecimento é fundamental para que a estruturação espaço-temporal dentro das brinquedotecas tenha significado.
BARBOSA, Horn., et al. Organização do espaço e do tempo na escola infantil. In: CRAIDY, C.; KAERCHER, G. E. Educação Infantil. Pra que te quero? Porto Alegre: Artmed, 2001, p. 67. [Adaptado].
Considerando o cotidiano das crianças nos espaços das brinquedotecas, faz parte da sequência básica de atividades ali desenvolvidas
Leia o Texto 5 para responder às questões 31, 32 e 33.
Texto 5
Huizinga (1980) situa o lúdico como um elemento da cultura, presente em todas as formas de organização social, das mais primitivas às mais sofisticadas na contemporaneidade. Concede-lhe uma função significante, ou seja, afirma que a essência do lúdico não é material, uma vez que ultrapassa os limites da realidade física, encerra um determinado sentido, transcendendo as necessidades imediatas da vida. Sendo assim, o lúdico traz em seu contexto histórico a representação da realidade (matéria, natureza) recriada metaforicamente por meio do brinquedo e ato de brincar.
HUIZINGA, J. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo: Perspectiva, 1980.
O brincar, por sua vez, é um caminho para a construção de experiências, mesmo por meio do “faz de conta”, pois ascende o aprender. Dentro dessa concepção, o ato de brincar auxilia na elaboração e ampliação
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