Questões de Concurso
Comentadas para tecnólogo - desenvolvedor de software e sistemas
Foram encontradas 185 questões
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Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688666
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
Leia o período reproduzido a seguir. Considere o contexto linguístico no qual esse período está inserido.
As palavras em destaque foram empregadas com função coesiva
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688665
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
As aspas, ao longo do texto, são empregadas
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
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FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
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Q3688664
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
As autoras recorrem ao recurso da ironia
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
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FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688663
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
Sobre as diferentes vozes presentes no texto, é correto afirmar que
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688662
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
Os quatro primeiros períodos do primeiro parágrafo apresentam características predominantes do tipo
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688661
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
De acordo com as autoras, o problema tematizado no texto
Ano: 2025
Banca:
FUNCERN
Órgão:
IF-PE
Provas:
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Administrador
|
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Infraestrutura e Segurança |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente Social |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Analista de Tecnologia da Informação - Área Desenvolvimento |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Contador |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Civil |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro - Área Elétrica |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Medicina do Trabalho |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Médico - Área Psiquiatria |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão de Pessoas |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Técnólogo - Formação Gestão de Tecnologia da Informação |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Desportiva e Lazer |
FUNCERN - 2025 - IF-PE - Tecnólogo - Formação Gestão Pública |
Q3688660
Português
Texto associado
A questão refere-se ao texto reproduzido a seguir.
A educação e a formação já dançaram?
Dirce Waltrick do Amarante e Fedra Rodríguez
Um jovem no primeiro ano do ensino médio é um aluno exemplar. Certo dia, ao se levantar para receber a nota
máxima na feira de ciências de sua escola, ouve, entre assobios e vaias, diversos comentários. Até que uma das
agressões verbais se torna o "grito de guerra" dos colegas: "Vai ser CLT! Vai ser CLT!". Deram-lhe a pena máxima,
a predição de um futuro de miséria, além de colocar-lhe a pecha de fracassado. O apreço pelo estudo é um sinal
claro de falta de ambição e incapacidade de faturar milhões - e, portanto, de "ter sucesso" na vida - para essa
multidão berrante. Certamente, é um "crime" que merece tamanha punição, claro.
Cenas semelhantes, embora não tenham acontecido exatamente da forma como a ficção contada aqui, já são
um fato corriqueiro entre crianças, adolescentes e jovens do Brasil. Por si só, esse dado já seria de extrema
preocupação, revelando o desprezo das novas gerações - doutrinadas pelo panorama contemporâneo - pelo
modelo de trabalho que garante o sustento de milhões de brasileiros. Mas o problema, neste caldo de tigrinhos,
dancinhas, jogadores que não jogam nem declaram impostos e que estão bilionários, é justamente o trabalho. O
trabalho, da forma como até pouco tempo o concebíamos, se tornou sinônimo de burrice, por conseguinte, о
conhecimento e a responsabilidade também. E não, não culpemos esses jovens, supostamente de "cabeça fraca",
como já ouvimos de nossos pais e eles de nossos avós. A crise civilizatória de nosso tempo é feita de uma miríade
de "subcrises", inclusive éticas e intelectuais, que envolvem e repercutem em diversas camadas sociais.
Os mais novos, em formação, revelam o contexto complexo em que estamos imersos e reagem a ele com a
prontidão e a insensatez típicas da juventude. Porém, na era das big techs megalomaníacas, dos coaches de
soluções milagrosas e das celebridades instantâneas, a insensatez não é mais uma prerrogativa juvenil, embora
as atitudes observadas entre indivíduos da geração alpha sejam os sintomas mais emblemáticos.
De acordo com o Inep, entre 2013 e 2023, houve uma queda de 45,6% de inscritos no Exame Nacional do
Ensino Médio (ENEM). Um declínio que se acentuou com os anos de pandemia e com a crescente febre de
influencers e de investidores mágicos que dão inveja a Houdini. A desvalorização do ensino superior - refletido no
desmonte das universidades - e do modelo convencional de trabalho, a ameaça da inteligência artificial aos atuais
postos de emprego e o incentivo ao lucro rápido tiveram peso considerável para que alcançássemos esse
resultado.
Um fato curioso ajuda a corroborar esta análise: as páginas de grandes universidades brasileiras nas mídias
sociais têm menos seguidores do que as páginas de influenciadores digitais. Vejamos, por exemplo, três
instituições de diferentes estados: no Instagram, a página da USP, uma das maiores e mais bem conceituadas da
América Latina, tem 421 mil seguidores; a de outra grande universidade brasileira, a PUC/RIO tem minguados
18.700; já a da UFSC tem apenas 154 mil seguidores. O número de seguidores dessas três instituições de ensino
juntas é menor do que o número de seguidores de uma influenciadora como Virgínia Fonseca (a que chupou o
microfone do Senado), que tem 56 milhões. A PUC/RIO consegue ter menos seguidores do que a influenciadora
mirim Vicky Justus, que começou ontem na "profissão", mas já é seguida por 125 mil pessoas. Se compararmos a
Carlinhos Maia, com seus 35,6 milhões de fãs de Instagram, a situação se torna vexatória.
Há, é claro, todo tipo de influenciador digital. Alguns promovem grandes debates e reflexões, outros dançam,
cantam e perguntam para os seguidores que roupa devem vestir. Aqueles que promovem o debate contribuem
para a sociedade e também para as universidades, pois acabam remetendo a elas ou são, muitas vezes, frutos
delas. Esse é o caso, por exemplo, de Rita von Hunty, nome artístico de Guilherme Terreri Lima Pereira, Bacharel
em atuação cênica pela UNIRIO, e em literatura inglesa pela USP.
Mas e os outros influenciadores? Como é possível explicar que aqueles que dançam ou compartilham seu dia
a dia, geralmente bastante glamourosos, consigam chamar mais atenção do que uma instituição de ensino com
cursos e saberes variados?
Vilém Flusser, o pensador checo-brasileiro, talvez explique o fenômeno no livro A filosofia da Caixa Preta,
publicado em 1985. Com um olhar muito à frente de seu tempo, Flusser reflete sobre o poder das imagens técnicas, ou seja, daquelas produzidas por aparelhos, em contraponto às imagens tradicionais. Enquanto "as
imagens tradicionais imaginam o mundo", as imagens técnicas, de "carácter aparentemente não-simbólico,
objetivo", fazem com que "seu observador as olhe como se fossem janelas e não imagens. O observador confia
nas imagens técnicas tanto quanto confia em seus próprios olhos". A função por trás das imagens técnicas, de
acordo com Flusser, seria então a de "emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente".
Dos anos 1980 até os dias de hoje, houve uma proliferação de imagens técnicas, que culmina agora na
chegada das imagens produzidas pelas inteligências artificiais. Ao longo dessas últimas décadas, a "liberdade" de
não precisar pensar conceitualmente, parece ter provocado uma onda de comodismo ou preguiça, que levou à
perda do senso crítico. Desse modo, as pessoas passaram a confiar cada vez mais nessas imagens, sem
colocá-las em xeque, ou melhor, sem considerar que elas devem, como qualquer imagem, "ser decifradas por
quem deseja captar-lhe o significado", como alerta Flusser. Segundo o pensador, aliás, "decifrá-las é reconstituir
os textos que tais imagens significam. Quando as imagens técnicas são corretamente decifradas, surge o mundo
conceitual como sendo o seu universo de significado". Portanto, quando se contempla uma imagem técnica, como
diz Flusser, o que vemos, na verdade, "não é 'o mundo', mas determinados conceitos relativos ao mundo, a
despeito da automaticidade da impressão do mundo sobre a superfície da imagem".
As redes sociais estão inundadas de imagens técnicas. Os influenciadores abusam delas, talvez não tão
ingenuamente quanto se pensa. Eles parecem confiar na "magia" que elas provocam nos seguidores. A respeito
dessa magia, ou "nova magia", como afirma Flusser, ela não tem a ver com ideia de elaboração de um mito, mas
com a simples ritualização de um programa que não tem por objetivo "modificar o mundo lá fora", mas criar "seus
receptores para um comportamento mágico programado". Em um efeito manada, influenciadores angariam novos
"receptores" programados, que se encantam com aquilo que lhes é oferecido como verdade e possibilidade.
Os influenciadores entenderam como lidar com as imagens técnicas e manipular seus seguidores, cooptando
cada vez mais deles. As universidades, ao contrário, em vez de angariar mais seguidores, parecem cada vez mais
encantadas com as imagens técnicas, principalmente depois das lAs, e com a sua revolução que, como disse
Flusser nos anos 1980, tomou rumo diferente: as imagens técnicas "não tornam visível o conhecimento científico,
mas o falseiam; não reintroduzem as imagens tradicionais, mas as substituem; não tornam visível a magia
subliminar, mas a substituem por outra. Nesse sentido, as imagens técnicas passam a ser 'falsas', 'feias' e 'ruins',
além de não terem sido capazes de reunificar a cultura, mas apenas de fundir a sociedade em massa amorfa".
Como introduzir nas imagens técnicas a magia da busca pelo conhecimento se "ter" é melhor do que "ser" e até
mesmo "estar"? Como reprogramar seus observadores para que ponham em xeque o que veem?
Nesse momento, nos vem à mente uma tirinha da pequena intelectual Mafalda, criação do argentino Quino. Em
um diálogo com Susanita - epítome da frivolidade -, Mafalda confessa que, quando crescer, quer "ter cultura".
Susanita, por sua vez, declara que prefere vestidos e então provoca: "Se sair na rua sem cultura, você é presa?".
Mafalda responde que não. E Susanita, triunfante, finaliza: "Experimente sair na rua sem vestidos". Como Mafalda,
acabamos admitindo - ainda que com revolta - que Susanita tem razão. Em 2025, experimente dizer que é CLT.
Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/. Acesso em: 02 set. 2025.
De forma global, o texto objetiva
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842637
Sistemas Operacionais
Considere um sistema operacional onde o processo P1 precisa
dos recursos R1 e R2 para prosseguir com seu processamento.
Concomitantemente, há um processo P2, que também precisa
dos recursos R1 e R2.
A situação onde, simultaneamente, o processo P1 detém o
recurso R1 e espera pelo recurso R2 e, o processo P2 detém o
recurso R2 e espera pelo recurso R1, é denominada
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842635
Sistemas Operacionais
No Linux, normalmente há um arquivo do sistema que armazena
as senhas dos usuários criptografadas, além de outras
informações a elas relacionadas. Assinale a localização desse
arquivo.
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842634
Arquitetura de Computadores
No conjunto de Ferramentas Administrativas do Windows 10, a
Limpeza de Disco permite a remoção de arquivos tipicamente
temporários, que podem ser removidos sem prejuízo para o
funcionamento do sistema.
Assinale o exemplo de arquivos que podem ser removidos pela ferramenta citada no drive C:
Assinale o exemplo de arquivos que podem ser removidos pela ferramenta citada no drive C:
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842633
Arquitetura de Computadores
Considere a representação de números inteiros, com sinal, numa
palavra de 32 bits.
O intervalo de valores que pode ser representado é
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842632
Segurança da Informação
As ameaças virtuais representam riscos a qualquer computador
conectado à internet. Os softwares que realizam ações
maliciosas, publicidade indevida, coleta de informações pessoais
ou alteração da configuração do computador, sem o
consentimento do usuário são denominados
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842631
Sistemas Operacionais
Pod é uma unidade atômica de escalonamento, implantação e
isolamento na execução de um grupo de contêineres no
Kubernetes, analise as afirmativas a seguir.
I. Um Pod garante uma mesma localização para os seus contêineres, graças a isso eles têm diversas formas de interagir com bom desempenho, por exemplo, através de troca de arquivos, uso de interface de redes ou de mecanismos de comunicação entre processos. II. Um Pod tem um endereço IP, um nome e uma faixa de portas compartilhadas por todos os contêineres pertencentes a ele. Isso significa que os contêineres de um mesmo Pod devem ser configurados cuidadosamente a fim de evitar conflitos de portas. III. Um Pod é um elemento persistente no tempo, ele resiste às operações de redimensionamento, falhas de verificação de sanidade de contêineres e migrações entre nós.
Está correto o que se afirma em
I. Um Pod garante uma mesma localização para os seus contêineres, graças a isso eles têm diversas formas de interagir com bom desempenho, por exemplo, através de troca de arquivos, uso de interface de redes ou de mecanismos de comunicação entre processos. II. Um Pod tem um endereço IP, um nome e uma faixa de portas compartilhadas por todos os contêineres pertencentes a ele. Isso significa que os contêineres de um mesmo Pod devem ser configurados cuidadosamente a fim de evitar conflitos de portas. III. Um Pod é um elemento persistente no tempo, ele resiste às operações de redimensionamento, falhas de verificação de sanidade de contêineres e migrações entre nós.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842630
Redes de Computadores
Com relação ao protocolo SCTP, analise as afirmativas a seguir e
assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) É um protocolo confiável orientado a mensagens que combina as melhores características do UDP e do TCP. ( ) Uma associação no SCTP pode envolver vários fluxos de dados. ( ) No SCTP, as informações de controle e os dados são transportados em conjuntos de blocos separados.
As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,
( ) É um protocolo confiável orientado a mensagens que combina as melhores características do UDP e do TCP. ( ) Uma associação no SCTP pode envolver vários fluxos de dados. ( ) No SCTP, as informações de controle e os dados são transportados em conjuntos de blocos separados.
As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842629
Redes de Computadores
Assinale o protocolo utilizado pela tecnologia VPN para fornecer
autenticação, integridade e privacidade no tunelamento.
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842628
Redes de Computadores
Leia o fragmento a seguir.
“O SNMP é um protocolo da camada de ______ no qual um
pequeno número de estações-gerente controla um conjunto de
agentes. O protocolo é usado para monitorar dispositivos
produzidos por diferentes fabricantes e instalados em redes
físicas______. Em outras palavras, graças ao SNMP as tarefas de
gerenciamento de uma rede independem das características
físicas dos dispositivos gerenciados. Ele pode ser usado em uma
internet heterogênea, composta por diversas LANs e WANs
interligadas por ______ de diferentes fabricantes.”
Assinale a opção cujos termos contemplam corretamente as lacunas do fragmento acima.
Assinale a opção cujos termos contemplam corretamente as lacunas do fragmento acima.
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842627
Redes de Computadores
Com relação as vantagens da segmentação de uma Local Area
Network (LAN) em Virtual Local Area Networks (VLAN), analise as
afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a
falsa.
( ) Criação de Grupos de Trabalho Virtuais: as VLANs podem ser usadas para criar grupos de trabalho virtuais. Por exemplo, no ambiente de um hospitalar, os médicos que estão trabalhando no mesmo projeto de saúde podem enviar mensagens de multicast entre si com a necessidade de pertencer ao mesmo setor. Porém, aumenta o tráfego da rede se a capacidade de broadcast do IP for usada. ( ) Redução de Custos e de Tempo: as VLANs reduzem o custo de migração de estações de um grupo a outro. A reconfiguração física consome tempo e pode ser dispendiosa. Em vez de transferir fisicamente uma estação para outro segmento de rede ou até mesmo para outro Switch, é muito mais fácil e rápido transferir via software. ( ) Segurança: as VLANs fornecem uma medida extra de segurança. Usuários pertencentes ao mesmo grupo podem enviar mensagens de multicast com absoluta garantia de que os usuários nos demais grupos não receberão essas mensagens.
As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,
( ) Criação de Grupos de Trabalho Virtuais: as VLANs podem ser usadas para criar grupos de trabalho virtuais. Por exemplo, no ambiente de um hospitalar, os médicos que estão trabalhando no mesmo projeto de saúde podem enviar mensagens de multicast entre si com a necessidade de pertencer ao mesmo setor. Porém, aumenta o tráfego da rede se a capacidade de broadcast do IP for usada. ( ) Redução de Custos e de Tempo: as VLANs reduzem o custo de migração de estações de um grupo a outro. A reconfiguração física consome tempo e pode ser dispendiosa. Em vez de transferir fisicamente uma estação para outro segmento de rede ou até mesmo para outro Switch, é muito mais fácil e rápido transferir via software. ( ) Segurança: as VLANs fornecem uma medida extra de segurança. Usuários pertencentes ao mesmo grupo podem enviar mensagens de multicast com absoluta garantia de que os usuários nos demais grupos não receberão essas mensagens.
As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842626
Redes de Computadores
Com relação às interferências em cabeamento metálico, analise
as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a
falsa.
( ) Ruídos do tipo interferência eletromagnética podem ser causados por diversos fatores tais como descargas atmosféricas, equipamentos industriais e transmissões de rádio e o aterramento elétrico é uma medida que visa mitigar esses ruídos. ( ) Delay skew é um tipo de atraso de propagação indicado pela diferença entre o maior e o menor valor velocidade de propagação no meio e que pode afetar sistemas com alto throughput. ( ) Diafonia é a medida de interferência elétrica gerada em um par pelo qual o sinal que está trafegando em um par adjacente dentro de um mesmo cabo metálico e cujo menor interferência acarreta um menor desempenho.
As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,
( ) Ruídos do tipo interferência eletromagnética podem ser causados por diversos fatores tais como descargas atmosféricas, equipamentos industriais e transmissões de rádio e o aterramento elétrico é uma medida que visa mitigar esses ruídos. ( ) Delay skew é um tipo de atraso de propagação indicado pela diferença entre o maior e o menor valor velocidade de propagação no meio e que pode afetar sistemas com alto throughput. ( ) Diafonia é a medida de interferência elétrica gerada em um par pelo qual o sinal que está trafegando em um par adjacente dentro de um mesmo cabo metálico e cujo menor interferência acarreta um menor desempenho.
As afirmativas são, na ordem apresentada, respectivamente,
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842625
Sistemas Operacionais
A plataforma Docker oferece a capacidade de empacotar e
executar aplicativos em um ambiente isolado, denominado
contêiner. A esse respeito, analise as afirmativas a seguir.
I. O isolamento e a segurança permitem que o usuário execute vários contêineres simultaneamente em um determinado host. II. Os contêineres são leves e contêm todos os recursos necessários para executar um aplicativo, portanto, o usuário não precisa depender do que está instalado atualmente no seu host. III. O usuário não pode compartilhar contêineres de ambientes de produção enquanto trabalha, evitando com que outros usuários interfiram na segurança do seu contêiner.
Está correto o que se afirma em
I. O isolamento e a segurança permitem que o usuário execute vários contêineres simultaneamente em um determinado host. II. Os contêineres são leves e contêm todos os recursos necessários para executar um aplicativo, portanto, o usuário não precisa depender do que está instalado atualmente no seu host. III. O usuário não pode compartilhar contêineres de ambientes de produção enquanto trabalha, evitando com que outros usuários interfiram na segurança do seu contêiner.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2021
Banca:
FGV
Órgão:
FUNSAÚDE - CE
Prova:
FGV - 2021 - FUNSAÚDE - CE - Tecnólogo de Suporte Operacional em Hardware e Software |
Q1842624
Redes de Computadores
A arquitetura e os protocolos da Internet para suporte de
mobilidade são conhecidos como IP móvel. O padrão IP móvel
consiste em três partes principais.
A esse respeito, analise as afirmativas a seguir. I. Descoberta de agente. O IP móvel define os protocolos utilizados por um agente nativo ou por um agente externo para anunciar seus serviços a nós móveis e protocolos para que os nós móveis solicitem os serviços de um agente externo ou nativo. II. Registro no agente nativo. O IP móvel define os protocolos usados pelo nó móvel e/ou agente externo para registrar e anular os registros de endereço administrado no agente local de um nó móvel. III. Roteamento direto de datagramas. O padrão também define a maneira pela qual datagramas são diretamente direcionados para nós móveis por um agente nativo, incluindo regras para endereçar datagramas, regras para manipular condições de erro e diversas formas de encapsulamento.
Está correto o que se afirma em
A esse respeito, analise as afirmativas a seguir. I. Descoberta de agente. O IP móvel define os protocolos utilizados por um agente nativo ou por um agente externo para anunciar seus serviços a nós móveis e protocolos para que os nós móveis solicitem os serviços de um agente externo ou nativo. II. Registro no agente nativo. O IP móvel define os protocolos usados pelo nó móvel e/ou agente externo para registrar e anular os registros de endereço administrado no agente local de um nó móvel. III. Roteamento direto de datagramas. O padrão também define a maneira pela qual datagramas são diretamente direcionados para nós móveis por um agente nativo, incluindo regras para endereçar datagramas, regras para manipular condições de erro e diversas formas de encapsulamento.
Está correto o que se afirma em
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