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O pensamento crítico deve ser permeado por critérios, que são normas ou princípios utilizados para se fazerem julgamentos.

O pensamento crítico baseia-se em habilidades, e estas são conquistadas independentemente de critérios.

As opiniões são matéria-prima para a elaboração das razões, e estas independem de fundamentação para se alcançar o pensamento crítico.

O raciocínio lógico é um empecilho ao pensamento crítico, pelo fato de engessar as formas de pensar.

A dialética é a única fonte favorável ao pensamento crítico.

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Wittgenstein participou do Círculo de Viena na época em que apresentava o Tratado Lógico-Filosófico como tese de doutorado em Cambridge (1929).

O idealismo metafísico deu origem às posições críticas extremadas do Círculo de Viena.

As críticas de Popper ao empirismo radical trataram apenas de um dos dois aspectos problemáticos do positivismo lógico.

Popper criticou o positivismo lógico por este levar fatalmente a um solipcismo, à visão exclusiva da perspectiva subjetiva de um indivíduo sobre o mundo.

A concordância de Popper com os adeptos do Círculo concentrava-se na interpretação introspectiva da percepção das coisas.

A ideia de exercício de solidão propõe uma contradição que não admite que se ensine ou que se aprenda Filosofia.

Na concepção do autor, o ensino de Filosofia pressupõe o conhecimento da história da Filosofia e dos filósofos como algo imprescindível no processo do filosofar.

Na concepção do autor, o ensino de Filosofia passa pela aprendizagem e pela socialização de conceitos como ferramentas a serviço da resolução de problemas específicos.

O professor ensina, e o aluno aprende: esse é o fundamento que embasa a tese de Gallo.

A Filosofia não deve se preocupar com as respostas, e sim com as perguntas; por isso, os conceitos não precisam ser aprofundados nem solucionar problemas do cotidiano.

A ideologia constitui um corpo sistemático de regras que interferem exclusivamente no pensar humano.

A ideologia não se refere aos conflitos sociais e de classe; por isso, assegura a coesão entre os homens.

A naturalização das diferenças sociais não constitui objeto de estudo da ideologia.

A função da ideologia dominante é a de apagar a diferença entre os indivíduos e fornecer aos membros da sociedade uma identidade social.

A ideologia mostra uma realidade como ela realmente é; por isso, não valoriza a práxis.

A concepção de ideologia de Lenin não influenciou as de Lukács e Gramsci.

Marx defendia um conceito positivo de ideologia.

Com Lênin, o conceito de ideologia direciona-se à consciência política das classes, sobretudo da proletária.

Na obra O Capital, existe um capítulo específico que discute o conceito de ideologia e aborda questões relativas à consciência do proletariado.

Marx concorda com o conceito de ideologia defendido pela hegelianos.

O conceito de cultura, segundo Adorno, restringe-se ao modo de vida de um determinado povo.

A concepção de cultura como ideologia é comum à doutrina burguesa.

O confronto entre diferentes conceitos de cultura não era valorizado nessa teoria estética.

Falar de cultura independe da abordagem dos sentidos antropológicos ou elitistas que o termo pressupõe.

Nessa teoria, o estudo da cultura tem como fundamento principal a estética kantiana.

Um escritor não ensina nada a outros escritores, nem a ninguém.

A produção escrita deve ter o caráter de modelar, apresentando algo cada vez mais melhorado aos outros produtores.

O teatro épico não pode ser utilizado como exemplo de obra didática na estética de Benjamin.

Ao escritor, não é necessário repensar sua própria posição no processo de produção: o que mais importa é sua capacidade no uso da criatividade.

A melhor tendência afirma-se independentemente de se mostrar uma atitude a ser seguida.

A educação da natureza consiste em aprender com as flores e as outras manifestações naturais; por isso, não há distinção entre natureza e hábito.

Uma educação livresca é mais eficiente que uma educação de fatos, pois as interpretações do preceptor ou dos autores auxiliam o educando no entendimento real dos acontecimentos.

O primeiro papel do educador é proteger o seu aluno das influências da sociedade e dos julgamentos dos outros, para que este possa desenvolver sua própria capacidade de pensar.

Não há como separar a educação da natureza, a educação das coisas e a educação dos homens, pois as três podem ser controladas do mesmo modo.

A educação é uma ciência cujo êxito pode ser provado; por isso, pode ser controlada e previsível para todos os homens.

Esse filósofo afirma que as mulheres devem casar-se novas e precisam amamentar seus filhos com o próprio leite, pois isso é saudável e está de acordo com a natureza.

A vida política, dizia esse filósofo, deve ser exercida por todos os cidadãos, especialmente pelos militares e pelos trabalhadores em geral.

O Estagirita procura ressaltar a formação da cidade e a forma como se dá a coesão social e, ao contrário de Platão, ele acredita que a formação de uma comunidade não está na união familiar, mas na reunião de indivíduos.

Com relação aos escravos, Aristóteles cria uma teoria bastante complexa: sua tese parte dos fatores econômicos para a necessidade natural da escravidão.

Para Aristóteles, o escravo é destituído de humanidade, surge de maneira natural, ou seja, existem homens que nasceram para ordenar e outros para obedecer.

A sofística coloca o homem no centro das atenções e, por isso, consolidou-se como uma das escolas pré-socráticas.

“O homem é a medida de todas as coisas” é uma das frases mais famosas da sofística criada por Pitágoras.

Protágoras duvida que a virtude possa ser ensinada, enquanto Sócrates entende que sim.

Os sofistas constituem uma escola que provocou determinada corrente de pensamento e influenciou fortemente a Grécia antiga.

Mesmo tendo o homem como tema central, os sofistas não chegam a formar uma escola, pois não adotam uma única linha de pensamento.

os mitos prendem-se a narrativas passadas para explicar o presente.

a filosofia admite as coisas incompreensíveis.

o mito valoriza, acima de tudo, as contradições.

a Filosofia não se preocupa em explicar como e por que as coisas acontecem na totalidade.

tanto na Filosofia quanto no mito, a autoridade e a credibilidade da explicação se fortalecem na pessoa de quem os expõe.

A violência que grassa nas grandes cidades brasileiras guarda relação com o acelerado êxodo rural que caracterizou o país entre os anos 60 e 90 do século XX, quando a população urbana passou de menos da metade para mais de 80% da população total do Brasil.

A ação governamental mencionada na reportagem comprova o fato de que a solução para os problemas de segurança, renda, moradia e saúde das grandes cidades brasileiras não depende de planejamento de médio e longo prazo, nem demanda grandes investimentos, sendo suficientes a vontade política e a decisão de fazer.

A urbanização brasileira provocou o surgimento de megacidades, com população da região metropolitana superior a dez milhões de habitantes, situação na qual se enquadram São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Brasília.

O sucesso da violenta ação empreendida pelo BOPE do Rio de Janeiro, mencionada na reportagem, demonstra que a pacificação dos morros passa, obrigatória e exclusivamente, pelo uso da força policial, situação exemplarmente ilustrada no filme Tropa de Elite.

Mais do que lembrar progresso ou desenvolvimento, as cidades brasileiras reproduzem as mesmas injustiças presentes na sociedade como um todo, situação da qual estão isentas apenas as cidades médias do interior, que têm se mostrado imunes à ocorrência de violência e de desemprego.

Apesar dos grandes avanços tecnológicos que a humanidade presencia, a FIFA, órgão máximo do futebol, recusa-se a sequer discutir a possibilidade de incorporar a chamada bola inteligente aos jogos de futebol dos próximos mundiais.

A ausência do presidente Lula nos dias que antecederam os jogos finais da Copa do Mundo de 2010 repercutiu negativamente junto à comunidade esportiva internacional, provocando o adiamento do lançamento oficial da Copa de 2014, a ser realizada no Brasil.

Para a Copa de 2014, em decorrência da grande extensão territorial do país, a FIFA planeja dividir o Brasil em regiões para maximizar a eficiência das viagens. Desse modo, as três capitais do Centro-Oeste que sediarão jogos — Brasília, Goiânia e Cuiabá — integrarão o mesmo grupo.

Dos países que protagonizaram as semifinais da Copa do Mundo de 2010, dois são repúblicas e dois são monarquias.

Não obstante a grande repercussão que gerou, a Copa do Mundo 2010 não foi a primeira a se realizar em solo africano. Antes da África do Sul, o Egito havia sediado o Mundial de 1966.

Os ambientalistas gostaram das mudanças propostas pela Comissão Especial. Os deputados ligados à causa ambiental dizem que as mudanças podem contribuir para reduzir o ritmo do desmatamento.

Segundo a bancada ambientalista na Câmara dos Deputados, as decisões do novo Código, ao contrário do que afirma a bancada ruralista, garantem o equilíbrio entre o crescimento econômico e a preservação do meio ambiente, gerando grandes perspectivas de desenvolvimento sustentável para o país.

Pelo texto aprovado na Comissão Especial, fica mantida a exigência da reserva legal, ou seja, o percentual de cada propriedade onde a cobertura nativa vegetal deve ser conservada ou utilizada sustentavelmente, nos limites atuais. As pequenas propriedades ficam isentas dessa obrigação.

Um dos maiores desafios acerca do desenvolvimento da Amazônia brasileira é a conciliação entre o aumento da produção e a preservação ambiental, situação que o Brasil conseguiu atingir nas últimas décadas, ou seja, incrementou-se a produção agropecuária da região, sem a expansão da fronteira agrícola sobre áreas verdes.

O novo Código Florestal mostra excessiva preocupação com a proteção da Amazônia, ao mesmo tempo em que se exime de qualquer tipo de cuidado com o cerrado, ecossistema tremendamente atingido pela expansão da fronteira agrícola.

O texto elaborado pela candidata demonstra irreverência, humor e ironia.

O texto elaborado pela candidata demonstra desconhecimento cultural, ignorância absoluta de conteúdos de ciências modernas.

A correlação verbal na construção das frases da resposta a Camões (linhas 8, 9, 12 e 13) está gramaticalmente correta.

O poema da candidata não contém rimas.

No poema da candidata, encontram-se diversos exemplos de antíteses.

na possibilidade de os súditos agirem em conjunto.

na possibilidade de o súdito estabelecer deveres para si próprio.

na ausência de impedimentos externos à satisfação do interesse próprio.

o dizer verdadeiro sempre produz efeitos desejáveis.

a veracidade é o modo humano de se aproximar do divino.

a mentira só se aplica quando a própria humanidade está em risco.

uma lei universal de mentir seria autodestrutiva.

a disposição inata para o agir bem para com os outros.

a vontade determinada unicamente pela forma universal da lei moral.

a vontade naturalmente voltada a propósitos virtuosos.

a capacidade humana de atender às inclinações moralmente elevadas.