Questões de Concurso
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Q2029199
Filosofia
Theodor Adorno e Max Horkheimer escrevem, em
1947, Dialética do Iluminismo, obra na qual aparece,
pela primeira vez, a expressão:
Q2029198
Filosofia
Para Martin Heidegger (1889-1976), filósofo alemão
autor de Ser e Tempo, qual dos termos abaixo diz
respeito à possibilidade de o homem poder ser
reconduzido ao encontro de sua totalidade, de elevarse da traição contra si mesmo por estar imerso na
vida cotidiana?
Q2029197
Filosofia
Das opções abaixo, qual é aquela cuja expressão
define o trabalho de Michel Foucault em As palavras e
as coisas?
Q2029196
Filosofia
Para explicar a produção de determinados tipos de
saberes, notadamente as ciências humanas dos
séculos XVIII e XIX, com que hipótese de poder
Michel Foucault (1926-1984) pretende romper em
Vigiar e Punir e História da sexualidade (Vol. I)?
Q2029195
Filosofia
O filósofo alemão Friedrich Hegel (1770-1831) foi
crítico da concepção elaborada por Immanuel Kant
de sujeito transcendental apontando para o fato de
ele ser:
Q2029194
Filosofia
Para Spinoza (1632-1677), qual das opções abaixo
se enquadra no conceito que o filósofo compreende
como substância (“aquilo cuja existência depende
apenas de si mesmo”)?
Q2029193
Filosofia
A crítica que Nietzsche faz ao surgimento da filosofia
na Grécia tem como principal motivo a
desvalorização da vida resultante do triunfo do
“espírito apolíneo” em oposição ao:
Q2029192
Filosofia
Friedrich Nietzsche (1844-1900), crítico da tradição
filosófica racionalista e iluminista, em seu texto
Sobre
a verdade e a mentira em um sentido extramoral,
desmistifica o conceito de “verdade” através da
revelação:
Q2029191
Filosofia
Na ética kantiana, os imperativos se expressam por
um(a):
Q2029190
Filosofia
Na seção da Crítica da razão pura intitulada de Estética Transcendental Kant pretende tratar das(os):
Q2029189
Filosofia
“Entretanto, na primeira parte da Metafísica, esta
dedução da nossa faculdade de conhecer a priori
conduz a um estranho resultado aparentemente
muito prejudicial ao inteiro fim da mesma e do qual se
ocupa sua segunda parte, a saber, que com esta
faculdade jamais podemos ultrapassar os limites da
experiência possível, o que é justamente a ocupação
desta ciência.”
Do trecho acima podemos concluir que o objetivo de Immanuel Kant (1724-1804), em sua Crítica da razão pura, foi:
Do trecho acima podemos concluir que o objetivo de Immanuel Kant (1724-1804), em sua Crítica da razão pura, foi:
Q2029188
Filosofia
Karl Marx (1818-1883) inicia O capital da seguinte
maneira: “A riqueza das sociedades nas quais reina o
modo de produção capitalista 'aparece como uma
enorme coleção de mercadorias'(...)”. Qual é o
sentido da palavra “aparece” utilizado por Marx?
Q2029187
Filosofia
Do “penso, logo existo”, de René Descartes, conclui-se que:
Q2029186
Filosofia
O que é o cogito cartesiano?
Q2029185
Filosofia
René Descarte (1596 - 1650) é um pensador
fundamental para o estudo da filosofia moderna e o
seu sistema filosófico é considerado um marco na
história do pensamento. Das opções abaixo, qual é
aquela que - determinante em seu século - desenha
uma nova imagem do mundo, e em relação à qual,
todo o empreendimento de sua filosofia se justifica
pelo esforço de estar atualizada?
Q2029184
Filosofia
O filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679) foi de
grande importância para o desenvolvimento do
debate acerca da relação entre indivíduo e Estado.
Considerando a sua concepção de natureza, de que
citação de Hobbes abaixo podemos deduzir que os
indivíduos não têm lugar natural?
Q2029183
Filosofia
O ceticismo de David Hume fica evidente na crítica
que faz à noção de causalidade. Se não temos
nenhuma experiência da relação de causa e efeito
como conexão necessária entre eventos no real, por
que percebemos os fenômenos com continuidade e
regularidade?
Q2029182
Filosofia
Sobre que argumento David Hume, filósofo escocês
do século XVIII, em seu Tratado sobre natureza
humana identidade
pessoal?
Q2029181
Filosofia
De acordo com o pensamento de São Tomás de
Aquino, a verdade:
Q2029180
Filosofia
“Epicuro e Lucrécio foram os últimos representantes
da tradição hedonista grega. Ela foi sendo lentamente
riscada do mapa até desaparecer completamente na
antiguidade tardia. O próprio imperador Juliano
justificava, no século IV, o desaparecimento dos
escritos de Epicuro como efeito da intervenção direta
dos deuses. Santo Agostinho, por outro lado, em uma
carta do ano 410, afirmava que estoicos e epicuristas
não fariam mais parte da escola de retórica. Esses
são sinais do apagamento do epicurismo no mundo
antigo. Com ele, desaparece o hedonismo grego.”
O combate ao hedonismo na antiguidade tardia se fez a partir:
O combate ao hedonismo na antiguidade tardia se fez a partir:
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