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Según el texto,
la senectud lleva a dictaminar al azar.
Según el texto, para aprovechar la antipoesía
se requieren buenas intenciones.
Según el texto, para aprovechar la antipoesía
es imprescindible buscar en la duda el enriquecimiento.
Según el texto, para aprovechar la antipoesía
es necesario discutir lo que no se acepta.
Según el texto, para aprovechar la antipoesía
se necesita conocer al autor del antipoema.
Del texto se puede inferir que
tanto la antipoesía como la poesía son incesantes.
Del texto se puede inferir que
la antipoesía es perenne.
Del texto se puede inferir que
la poesía es caduca.
Del texto se puede inferir que
la antipoesía se dirige a una inmensa minoría.
Sobre la base del texto presentado, el antipoeta
al no utilizar la gracia en el hablar es fecundo.
Sobre la base del texto presentado, el antipoeta
se rige por la labia.
Sobre la base del texto presentado, el antipoeta
ha de ser leído con el mismo agrado que un poeta.
Sobre la base del texto presentado, el antipoeta
escribe esperando que no alteren el orden de su obra.
A partir del fragmento expuesto, la cumbre
Suni vivía en armonía con sus homólogas.
A partir del fragmento expuesto, la cumbre
Puma se muestra al acecho.
A partir del fragmento expuesto, la cumbre
Urpillau nos trae a la memoria a un erudito canoso.
A partir del fragmento expuesto, la cumbre
Mamay era la que más prodigaba la vida en la urbe.
En «recogió la suficiente para hartarse» (l. 53 y 54), el vocablo «la»,
se puede sustituir por el agüita.
En «recogió la suficiente para hartarse» (l. 53 y 54), el vocablo «la»,
no reemplaza nada.
En «recogió la suficiente para hartarse» (l. 53 y 54), el vocablo «la»,
se refiere a la falda.
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