Em seu livro A identidade cultural na pós-modernidade, Stuart Hall escreve: “Um tipo diferente de mudança estrutural está transformando as sociedades modernas no final do século XX. Isso está fragmentando as paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais”.

Segundo Hall, as transformações da modernidade tardia propiciaram a

Conhecido por sua teoria social burocrática, Weber, em seu livro Ensaio de Sociologia, afirma: “Quando se estabelece plenamente, a burocracia está entre as estruturas sociais mais difíceis de destruir. A burocracia é o meio de transformar uma ‘ação comunitária’ em ‘ação societária’ racionalmente ordenada”.

De acordo com Weber, considerando as características da burocracia, suas implicações incluem a

Montesquieu, em seu livro O espírito das leis, argumenta que a virtude é o pilar republicano. Diz o filósofo: “Não é necessária muita probidade para que um governo monárquico ou um governo despótico se mantenham ou se sustentem. A força das leis no primeiro, o braço sempre erguido do príncipe no segundo regram e contêm tudo. Mas num Estado popular se precisa de um motor a mais, que é a VIRTUDE”.

Montesquieu argumenta que, na ausência de virtude, uma república tende à

No texto “Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?”, Bernard Lahire destaca a necessidade histórica do ensino das Ciências Sociais: “Os estados, em toda parte do mundo, sublinham a necessidade de formar para a cidadania, e visam geralmente responder a essa exigência pelo ensino moral ou da educação cívica. Ora, as ciências do mundo social poderiam e até mesmo deveriam estar no centro dessa formação”.

Segundo Lahire, o ensino defendido por ele tem sua relevância para formar

Em seu livro Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a negação do trabalho, Ricardo Antunes aborda a divisão sexual do trabalho: “Vivencia-se um aumento significativo do trabalho feminino, que atinge mais de 40% da força de trabalho em diversos países avançados. [...] Sabe-se que esta expansão do trabalho feminino tem, entretanto, significado inverso quando se trata da temática salarial, terreno em que a desigualdade salarial das mulheres contradita a sua crescente participação no mercado de trabalho”.

De acordo com o excerto, a divisão do trabalho mencionada

Ao analisar a relação entre mercado de trabalho e informalidade, o IBGE, em seu informativo Desigualdades sociais por cor ou raça no Brasil, apresenta o seguinte resultado: “Tanto a taxa de desocupação, que representa a proporção de pessoas desocupadas sobre a força de trabalho, quanto a taxa de subutilização, indicador que inclui, além dos desocupados, os subocupados por insuficiência de horas e pessoas que potencialmente poderiam estar na força de trabalho, das pessoas brancas foram inferiores às dos outros dois grupos populacionais analisados”.

No texto, infere-se que as diferenças nas taxas de desocupação e subutilização entre grupos raciais no Brasil apontam para

Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, em seu texto A práxis e a compreensão da práxis: sobre as teses ad Feuerbach, apresenta a noção marxiana de práxis revolucionária: “Práxis revolucionária em Marx [...] implica, portanto, a tarefa a ser iniciada e permanentemente continuada, a fim de que os seres humanos não se deixem mais determinar por relações sociais estranhadas que foram inconscientemente por eles mesmos produzidas”.

A concepção marxiana apresentada no texto enfatiza a

Montesquieu, em seu livro O espírito das leis, afirma: “As leis, em seu significado mais extenso, são as relações necessárias que derivam da natureza das coisas; e, neste sentido, todos os seres têm suas leis”.

Montesquieu conclui que as leis decorrem da relação racional entre a natureza das coisas, considerando que

 Zygmunt Bauman, na introdução de seu livro Para que serve a Sociologia?, dialoga com o conceito de imaginação sociológica de C. Wright Mills, ao afirmar que “a imaginação sociológica transforma o pessoal em político. [...] É tarefa da imaginação sociológica [...] ajudar as pessoas a ‘compreender o significado de sua época em relação a suas próprias vidas’”.

Segundo Bauman, a Sociologia mostra sua relevância no contexto da transformação social ao

Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, em seu texto A práxis e a compreensão da práxis: sobre as teses ad Feuerbach, apresenta a crítica de Marx à práxis enquanto objeto teórico: “Na oitava tese sobre Feuerbach, Marx destaca que toda a vida social é essencialmente prática e que os problemas teoricamente insolúveis encontram sua solução na práxis humana e na compreensão desta. Marx, portanto, indica para a práxis social e sua compreensão enquanto uma tarefa prática”.

No texto de Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, a crítica de Marx evidencia a

Em seu texto “Ações afirmativas da perspectiva dos direitos humanos”, Flávia Piovesan discute a noção de direitos humanos: “compõem um construído axiológico, fruto da nossa história, de nosso passado, de nosso presente, fundamentado em um espaço simbólico de luta e ação social. [...] Realçam, sobretudo, a esperança de um horizonte moral, pautado pela gramática da inclusão, refletindo a plataforma emancipatória de nosso tempo”.

Segundo Piovesan, o desenvolvimento contemporâneo dos direitos humanos é marcado pela

Zygmunt Bauman, em seu livro Vida para consumo: a transformação das pessoas em mercadoria, trata da relação entre consumo e felicidade: “A sociedade de consumidores talvez seja a única na história humana a prometer felicidade na vida terrena, aqui e agora e a cada ‘agora’ sucessivo. Em suma, uma felicidade instantânea e perpétua. [...] A sociedade de consumidores é avaliada, para o bem ou para o mal, pela felicidade de seus membros – em um grau desconhecido e dificilmente compreensível a qualquer outra sociedade de que se tem registro”.

Com base no texto, conclui-se que a promessa mencionada por Bauman

Bernard Lahire, em seu texto “Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?”, apresenta seu entendimento sobre para que serve a Sociologia: “Os quadros de realidades sociais que nos descrevem as Ciências Sociais, em geral, e a Sociologia, em particular, têm, primeiramente, como ambição produzir um conhecimento o mais racional e justo possível do estado do mundo social. Eles podem evidentemente tornar mais conscientes das complexidades e das sutilezas da ordem social das coisas”.

Segundo o autor, o conhecimento produzido pela Sociologia está relacionado à

O IBGE, em seu informativo Desigualdades sociais por cor ou raça no Brasil, destaca: “Apesar da considerável expansão e democratização do ensino superior brasileiro a partir dos anos 2000 [...], as desigualdades de acesso relacionadas às características socioeconômicas dos estudantes continuam elevadas [...]. A classe social, o gênero e a cor ou raça do indivíduo permanecem fatores determinantes para uma melhor ou pior inserção no mercado de trabalho”.

De acordo com o excerto, é correto afirmar que a implicação direta da desigualdade no mercado de trabalho é a

Ricardo Antunes, em seu livro Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a negação do trabalho, apresenta a seguinte tese sobre o trabalho: “Posso afirmar também que, em vez da substituição do trabalho pela ciência, ou ainda da substituição da produção de valores de troca pela esfera comunicacional ou simbólica, da substituição da produção pela informação, o que vem ocorrendo no mundo contemporâneo é uma maior inter-relação”.

A tese apresentada por Antunes pode ser compreendida por meio da inter-relação entre

A Resolução CNE/CP no 1/2012 estabelece diretrizes nacionais para a Educação em Direitos Humanos (EDH). No parágrafo 2o de seu artigo 2o , o documento determina que aos sistemas de ensino e suas instituições cabe a efetivação da Educação em Direitos Humanos, implicando a todos(as) os(as) envolvidos(as) nos processos educacionais

Gois (2020) apresenta estudos sobre a formação continuada de gestores educacionais e destaca programas bem-sucedidos de formação de diretores. Nesse trabalho, “foram analisadas as estratégias de formação de lideranças para escolas de quatro sistemas educacionais de alto desempenho no mundo: Singapura, Ontário (Canadá), Hong Kong (China) e Xangai (China). Uma das conclusões dos autores foi que é desaconselhável simplesmente tentar copiar a formação de um país”, porque “a principal característica de todos os programas analisados era a de terem sido desenhados para atender a visão e as necessidades das escolas locais”. Entretanto, foram observadas “quatro características comuns a esses programas: o foco em problemas reais que estão sob a alçada dos diretores; a formação de lideranças leva em conta a visão de que as escolas devem ser consideradas comunidades de aprendizagem profissional; a consciência de que escolas são ambientes complexos, que necessitam de habilidades de pensamento crítico e resolução de problemas dos gestores; e, por fim, a oferta contínua de treinamento e apoio ao longo da carreira”.
Considerando o exposto, é correto afirmar que, para colaborar com a real obtenção de bons resultados educacionais, essa formação deve

Em sua obra Diretor escolar: educador ou gerente?, Paro (2015) analisa a especificidade do trabalho educativo escolar e da administração desse trabalho como mediação para se transformar a educação pública, realizando um projeto educacional que participa da humanização e da democratização da sociedade. Assim como outros pesquisadores da educação, Paro defende, nesse processo, “medidas amplas e consistentes que envolvam a própria rotina escolar dos docentes e demais educadores escolares”, para a “melhoria do desempenho de todo o trabalho coletivo na escola”.
Entretanto, em relação ao trabalho de direção de escolas, Paro adverte para “não desvincular artificialmente a dimensão administrativa (que os “cursos de formação de gestores costumam identificar” “com técnicas e métodos empresariais que desconhecem a realidade do diretor escolar) e a dimensão

Para Libâneo (2018), a organização escolar é “espaço” de aprendizagem, pois as pessoas podem mudar aprendendo com a organização, e a organização também pode mudar com as pessoas, tendo em vista que a organização escolar é, toda ela, uma prática educativa. Fundamentando essa sua ideia, Libâneo se apoia nos estudos de M. de Fátima Abdalla, que aborda o papel da escola como contexto de ação e de formação continuada do professor.
Para a citada autora, os diretores de escola, os coordenadores pedagógicos e os professores podem pensar em estratégias de organização e gestão que possibilitem a

Macedo, em sua obra Ensaios Pedagógicos: como construir uma escola para todos? (2005), aborda os vários contextos da formação continuada do professor. Um desses contextos pode ser a sala de aula, isto é, se sentir aprendendo enquanto ensina. Outro contexto de aprendizagem do professor é a criação de um projeto institucional de formação continuada. Essa formação também poderá ocorrer na relação com os colegas, os pais e com a comunidade no cotidiano escolar, e, ainda, na participação em cursos, palestras etc., pois são formas complementares à formação.
Analisando essa temática da formação em diversos contextos, Macedo destaca dois processos: um que ocorre quando o professor está dando aula, denominado processo de exteriorização e, o outro, que ocorre quando o professor reflete sobre a sua prática, se dando oportunidades de aprendizagem para ensinar melhor, o qual se denomina processo de