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Q2264800
Redação Oficial
A empresa para a qual trabalha solicita que você redija
um texto a ser encaminhado a um Senador da República,
convidando-o para o lançamento de uma campanha
publicitária cujo cliente é a área de saúde do Estado da
Paraíba.
Nessas condições, o texto adequado será
Nessas condições, o texto adequado será
Q2264799
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
Quando Nancy Pelosi, então presidente da Câmara
norte-americana, estendeu a mão para o ex-presidente
Donald Trump, antes da apresentação do discurso anual do
Estado da União, ele se recusou a apertá-la e virou as costas
de forma grosseira. Ao fim do discurso, Pelosi rasgou a transcrição ostensivamente como se o texto não valesse o papel
em que foi impresso e devesse ser expurgado por completo
dos registros históricos.
Esses dois gestos, infantis e impulsivos, podem ser
considerados insignificantes, mas na verdade foram emblemáticos da maneira como a oposição foi transformada em
algo muito mais profundo – um ódio e uma animosidade reais.
Naturalmente, a gentileza precisa ser uma via de mão
dupla, é difícil ser gentil com aqueles que são abertamente
desdenhosos conosco, ainda que talvez isso seja possível
para os santos. A santidade, entretanto, não é uma qualidade que se costuma encontrar na vida política, e, dessa
forma, não se pode contar com ela para a promoção de um
comportamento decente. Apenas a cultura da tolerância pode
fazer isso.
Lamentavelmente, quanto mais a tolerância é alardeada
como uma grande virtude, ou até mesmo como a maior das
virtudes, menos ela é praticada na vida cotidiana. Se as pessoas fossem tolerantes, não haveria necessidade de exaltá-la.
Na realidade somos assim com os preceitos morais sobre a
tolerância: somos tolerantes, mas odiamos pessoas que não
concordam conosco.
A tolerância requer um devido exercício de falta de sinceridade. Toleramos apenas o que nos causa desagrado, porque não há necessidade de tolerar coisas de que gostamos.
Podemos pensar que alguém que tem uma opinião diferente
da nossa é um canalha, mas não podemos ter uma discussão civilizada com essa pessoa se revelarmos nossa opinião
sincera.
Infelizmente, existe um culto de sinceridade no mundo
moderno de acordo com o qual nada que esteja na mente de
alguém deve ser contido. Porque, se for, vai infectar e acabar
causando uma espécie de septicemia psicológica, que vai entrar em erupção como algo terrível. Nessa escala de valores,
a insinceridade é o pior dos pecados, e não algo muitas vezes
virtuoso e necessário, o óleo que mantém a vida tranquila e
relativamente sem fricção.
Dessa forma, estamos vivendo sob dois imperativos
opostos: o primeiro é ser sempre sincero, e o segundo, ser ao
mesmo tempo tolerante. Só podemos reconciliar esses dois
imperativos se transformarmos a necessidade da tolerância
em seu oposto, isto é, afirmando que opiniões diferentes ou
opostas às nossas são, em si, manifestações de intolerância,
a única coisa que não podemos tolerar. Assim, começando
na tolerância chegamos ao totalitarismo, isto é, ao totalitarismo em nome da tolerância.
(Theodore Dalryme, A novilíngua como língua nativa. Disponível em: <revistaoeste.com<. Acesso em 14.02.2023. Adaptado)
Assinale a alternativa que identifica, correta e respectivamente, as relações de sentido estabelecidas pelos elementos de sequenciação textual destacados no terceiro
parágrafo.
Q2264797
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
Quando Nancy Pelosi, então presidente da Câmara
norte-americana, estendeu a mão para o ex-presidente
Donald Trump, antes da apresentação do discurso anual do
Estado da União, ele se recusou a apertá-la e virou as costas
de forma grosseira. Ao fim do discurso, Pelosi rasgou a transcrição ostensivamente como se o texto não valesse o papel
em que foi impresso e devesse ser expurgado por completo
dos registros históricos.
Esses dois gestos, infantis e impulsivos, podem ser
considerados insignificantes, mas na verdade foram emblemáticos da maneira como a oposição foi transformada em
algo muito mais profundo – um ódio e uma animosidade reais.
Naturalmente, a gentileza precisa ser uma via de mão
dupla, é difícil ser gentil com aqueles que são abertamente
desdenhosos conosco, ainda que talvez isso seja possível
para os santos. A santidade, entretanto, não é uma qualidade que se costuma encontrar na vida política, e, dessa
forma, não se pode contar com ela para a promoção de um
comportamento decente. Apenas a cultura da tolerância pode
fazer isso.
Lamentavelmente, quanto mais a tolerância é alardeada
como uma grande virtude, ou até mesmo como a maior das
virtudes, menos ela é praticada na vida cotidiana. Se as pessoas fossem tolerantes, não haveria necessidade de exaltá-la.
Na realidade somos assim com os preceitos morais sobre a
tolerância: somos tolerantes, mas odiamos pessoas que não
concordam conosco.
A tolerância requer um devido exercício de falta de sinceridade. Toleramos apenas o que nos causa desagrado, porque não há necessidade de tolerar coisas de que gostamos.
Podemos pensar que alguém que tem uma opinião diferente
da nossa é um canalha, mas não podemos ter uma discussão civilizada com essa pessoa se revelarmos nossa opinião
sincera.
Infelizmente, existe um culto de sinceridade no mundo
moderno de acordo com o qual nada que esteja na mente de
alguém deve ser contido. Porque, se for, vai infectar e acabar
causando uma espécie de septicemia psicológica, que vai entrar em erupção como algo terrível. Nessa escala de valores,
a insinceridade é o pior dos pecados, e não algo muitas vezes
virtuoso e necessário, o óleo que mantém a vida tranquila e
relativamente sem fricção.
Dessa forma, estamos vivendo sob dois imperativos
opostos: o primeiro é ser sempre sincero, e o segundo, ser ao
mesmo tempo tolerante. Só podemos reconciliar esses dois
imperativos se transformarmos a necessidade da tolerância
em seu oposto, isto é, afirmando que opiniões diferentes ou
opostas às nossas são, em si, manifestações de intolerância,
a única coisa que não podemos tolerar. Assim, começando
na tolerância chegamos ao totalitarismo, isto é, ao totalitarismo em nome da tolerância.
(Theodore Dalryme, A novilíngua como língua nativa. Disponível em: <revistaoeste.com<. Acesso em 14.02.2023. Adaptado)
Assinale a alternativa que preenche as lacunas dos enunciados a seguir, com os respectivos verbos empregados de acordo com a norma-padrão.
Espera-se que o texto______________ ao menos o papel em que foi impresso.
Muito se_____________ a tolerância; no entanto, pouco esforço se faz para praticá-la.
Era imperioso que se_____________ o exercício da tolerância.
Q2264796
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
Quando Nancy Pelosi, então presidente da Câmara
norte-americana, estendeu a mão para o ex-presidente
Donald Trump, antes da apresentação do discurso anual do
Estado da União, ele se recusou a apertá-la e virou as costas
de forma grosseira. Ao fim do discurso, Pelosi rasgou a transcrição ostensivamente como se o texto não valesse o papel
em que foi impresso e devesse ser expurgado por completo
dos registros históricos.
Esses dois gestos, infantis e impulsivos, podem ser
considerados insignificantes, mas na verdade foram emblemáticos da maneira como a oposição foi transformada em
algo muito mais profundo – um ódio e uma animosidade reais.
Naturalmente, a gentileza precisa ser uma via de mão
dupla, é difícil ser gentil com aqueles que são abertamente
desdenhosos conosco, ainda que talvez isso seja possível
para os santos. A santidade, entretanto, não é uma qualidade que se costuma encontrar na vida política, e, dessa
forma, não se pode contar com ela para a promoção de um
comportamento decente. Apenas a cultura da tolerância pode
fazer isso.
Lamentavelmente, quanto mais a tolerância é alardeada
como uma grande virtude, ou até mesmo como a maior das
virtudes, menos ela é praticada na vida cotidiana. Se as pessoas fossem tolerantes, não haveria necessidade de exaltá-la.
Na realidade somos assim com os preceitos morais sobre a
tolerância: somos tolerantes, mas odiamos pessoas que não
concordam conosco.
A tolerância requer um devido exercício de falta de sinceridade. Toleramos apenas o que nos causa desagrado, porque não há necessidade de tolerar coisas de que gostamos.
Podemos pensar que alguém que tem uma opinião diferente
da nossa é um canalha, mas não podemos ter uma discussão civilizada com essa pessoa se revelarmos nossa opinião
sincera.
Infelizmente, existe um culto de sinceridade no mundo
moderno de acordo com o qual nada que esteja na mente de
alguém deve ser contido. Porque, se for, vai infectar e acabar
causando uma espécie de septicemia psicológica, que vai entrar em erupção como algo terrível. Nessa escala de valores,
a insinceridade é o pior dos pecados, e não algo muitas vezes
virtuoso e necessário, o óleo que mantém a vida tranquila e
relativamente sem fricção.
Dessa forma, estamos vivendo sob dois imperativos
opostos: o primeiro é ser sempre sincero, e o segundo, ser ao
mesmo tempo tolerante. Só podemos reconciliar esses dois
imperativos se transformarmos a necessidade da tolerância
em seu oposto, isto é, afirmando que opiniões diferentes ou
opostas às nossas são, em si, manifestações de intolerância,
a única coisa que não podemos tolerar. Assim, começando
na tolerância chegamos ao totalitarismo, isto é, ao totalitarismo em nome da tolerância.
(Theodore Dalryme, A novilíngua como língua nativa. Disponível em: <revistaoeste.com<. Acesso em 14.02.2023. Adaptado)
Assinale a alternativa que reescreve livremente passagem do texto, de acordo com a norma-padrão de concordância.
Q2264795
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
Quando Nancy Pelosi, então presidente da Câmara
norte-americana, estendeu a mão para o ex-presidente
Donald Trump, antes da apresentação do discurso anual do
Estado da União, ele se recusou a apertá-la e virou as costas
de forma grosseira. Ao fim do discurso, Pelosi rasgou a transcrição ostensivamente como se o texto não valesse o papel
em que foi impresso e devesse ser expurgado por completo
dos registros históricos.
Esses dois gestos, infantis e impulsivos, podem ser
considerados insignificantes, mas na verdade foram emblemáticos da maneira como a oposição foi transformada em
algo muito mais profundo – um ódio e uma animosidade reais.
Naturalmente, a gentileza precisa ser uma via de mão
dupla, é difícil ser gentil com aqueles que são abertamente
desdenhosos conosco, ainda que talvez isso seja possível
para os santos. A santidade, entretanto, não é uma qualidade que se costuma encontrar na vida política, e, dessa
forma, não se pode contar com ela para a promoção de um
comportamento decente. Apenas a cultura da tolerância pode
fazer isso.
Lamentavelmente, quanto mais a tolerância é alardeada
como uma grande virtude, ou até mesmo como a maior das
virtudes, menos ela é praticada na vida cotidiana. Se as pessoas fossem tolerantes, não haveria necessidade de exaltá-la.
Na realidade somos assim com os preceitos morais sobre a
tolerância: somos tolerantes, mas odiamos pessoas que não
concordam conosco.
A tolerância requer um devido exercício de falta de sinceridade. Toleramos apenas o que nos causa desagrado, porque não há necessidade de tolerar coisas de que gostamos.
Podemos pensar que alguém que tem uma opinião diferente
da nossa é um canalha, mas não podemos ter uma discussão civilizada com essa pessoa se revelarmos nossa opinião
sincera.
Infelizmente, existe um culto de sinceridade no mundo
moderno de acordo com o qual nada que esteja na mente de
alguém deve ser contido. Porque, se for, vai infectar e acabar
causando uma espécie de septicemia psicológica, que vai entrar em erupção como algo terrível. Nessa escala de valores,
a insinceridade é o pior dos pecados, e não algo muitas vezes
virtuoso e necessário, o óleo que mantém a vida tranquila e
relativamente sem fricção.
Dessa forma, estamos vivendo sob dois imperativos
opostos: o primeiro é ser sempre sincero, e o segundo, ser ao
mesmo tempo tolerante. Só podemos reconciliar esses dois
imperativos se transformarmos a necessidade da tolerância
em seu oposto, isto é, afirmando que opiniões diferentes ou
opostas às nossas são, em si, manifestações de intolerância,
a única coisa que não podemos tolerar. Assim, começando
na tolerância chegamos ao totalitarismo, isto é, ao totalitarismo em nome da tolerância.
(Theodore Dalryme, A novilíngua como língua nativa. Disponível em: <revistaoeste.com<. Acesso em 14.02.2023. Adaptado)
No sexto parágrafo, empregando palavras em sentido
não literal, o autor está
Q2264794
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
Quando Nancy Pelosi, então presidente da Câmara
norte-americana, estendeu a mão para o ex-presidente
Donald Trump, antes da apresentação do discurso anual do
Estado da União, ele se recusou a apertá-la e virou as costas
de forma grosseira. Ao fim do discurso, Pelosi rasgou a transcrição ostensivamente como se o texto não valesse o papel
em que foi impresso e devesse ser expurgado por completo
dos registros históricos.
Esses dois gestos, infantis e impulsivos, podem ser
considerados insignificantes, mas na verdade foram emblemáticos da maneira como a oposição foi transformada em
algo muito mais profundo – um ódio e uma animosidade reais.
Naturalmente, a gentileza precisa ser uma via de mão
dupla, é difícil ser gentil com aqueles que são abertamente
desdenhosos conosco, ainda que talvez isso seja possível
para os santos. A santidade, entretanto, não é uma qualidade que se costuma encontrar na vida política, e, dessa
forma, não se pode contar com ela para a promoção de um
comportamento decente. Apenas a cultura da tolerância pode
fazer isso.
Lamentavelmente, quanto mais a tolerância é alardeada
como uma grande virtude, ou até mesmo como a maior das
virtudes, menos ela é praticada na vida cotidiana. Se as pessoas fossem tolerantes, não haveria necessidade de exaltá-la.
Na realidade somos assim com os preceitos morais sobre a
tolerância: somos tolerantes, mas odiamos pessoas que não
concordam conosco.
A tolerância requer um devido exercício de falta de sinceridade. Toleramos apenas o que nos causa desagrado, porque não há necessidade de tolerar coisas de que gostamos.
Podemos pensar que alguém que tem uma opinião diferente
da nossa é um canalha, mas não podemos ter uma discussão civilizada com essa pessoa se revelarmos nossa opinião
sincera.
Infelizmente, existe um culto de sinceridade no mundo
moderno de acordo com o qual nada que esteja na mente de
alguém deve ser contido. Porque, se for, vai infectar e acabar
causando uma espécie de septicemia psicológica, que vai entrar em erupção como algo terrível. Nessa escala de valores,
a insinceridade é o pior dos pecados, e não algo muitas vezes
virtuoso e necessário, o óleo que mantém a vida tranquila e
relativamente sem fricção.
Dessa forma, estamos vivendo sob dois imperativos
opostos: o primeiro é ser sempre sincero, e o segundo, ser ao
mesmo tempo tolerante. Só podemos reconciliar esses dois
imperativos se transformarmos a necessidade da tolerância
em seu oposto, isto é, afirmando que opiniões diferentes ou
opostas às nossas são, em si, manifestações de intolerância,
a única coisa que não podemos tolerar. Assim, começando
na tolerância chegamos ao totalitarismo, isto é, ao totalitarismo em nome da tolerância.
(Theodore Dalryme, A novilíngua como língua nativa. Disponível em: <revistaoeste.com<. Acesso em 14.02.2023. Adaptado)
A afirmação do autor – Assim, começando na tolerância chegamos ao totalitarismo, isto é, o totalitarismo em
nome da tolerância. – deve ser entendida, no contexto,
como a expressão de uma
Q2264792
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
A alternativa em que o pronome destacado deve estar
necessariamente na posição em que foi colocado é:
Q2264791
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
A passagem em que o termo destacado expressa a
noção de prioridade é:
Q2264790
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
A alternativa em que a frase nominal é caracterizada por
relação de subordinação entre um termo e seu complemento é:
Q2264789
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
Assinale a alternativa que reescreve o trecho destacado
na passagem – Sobre editores-proprietários-gerentes,
Balzac foi ainda mais incisivo. Alinhavam-se ao
sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. –,
empregando corretamente os elementos de referenciação textual e os sinais de pontuação.
Q2264788
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
Assinale a alternativa em que a flexão do verbo está de
acordo com a norma-padrão, considerando-se a inserção
de termo(s) no início da passagem – As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas.
Q2264786
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
A alternativa que reescreve passagem do texto e preserva
seu sentido com o emprego das palavras destacadas é:
Q2264785
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
No segundo parágrafo, identificam-se mecanismos de
referenciação textual expressando as noções de reflexividade e pertencimento, respectivamente, nas expressões
destacadas em
Q2264784
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
Quanto à tipologia textual, é correto afirmar que se trata
de um texto
Q2264783
Português
Texto associado
Leia o texto para responder à questão.
A imprensa nos tempos de Balzac
Releio “Os jornalistas”, de Honoré de Balzac, ele-mesmo
um escritor jornalista a apontar desvios da ética na imprensa
de seu tempo. Com estilete do sarcasmo, indicou a prevalência de “lados da notícia”, a duração dos fatos nas páginas e
escondimentos propositais. Beliscou a venalidade de articulistas franceses de meados do século 19. As ambições particulares se sobrepunham às carências coletivas; as impressoras se alocavam às conveniências individuais, governos,
corporações ideológicas. Mostrou o jesuitismo artificial de
colunistas cercados de bajuladores a aplaudi-los. Encenando
imparcialidade, curvavam-se aos influentes e poderosos. Altissonantes, fingiam defender grandes causas, mormente as
acenadas como modernas, libertárias.
Sobre editores-proprietários-gerentes, Balzac foi ainda
mais incisivo. Alinhavam-se ao sistema dominante cujo triunfo lhes interessava. E eram respeitados por temor. Viam na
imprensa uma aplicação de capitais cujos juros lhes eram pagos em favores econômicos e autoridade. Quando unida às
oposições, tinha consciência de que elas eram aferradas em
tomar para si os anseios e necessidades sociais, sem que o
cidadão comum lhes desse crédito.
No estilo escrutínio da escola realista, palavras do livro
se articulam para escancarar hipocrisias, falsidades. Alegando que os franceses tinham inclinação por tudo que é tedioso,
caçoava duma categoria de redatores a chamá-los de “nadólogos”. Eram notários que falavam, falavam e nada diziam.
Alcoviteiros da política, negociantes de frases, mostravam-se
superiores, promoviam gracejos para admiração de colunistas severos. Mas estes se calavam ao ingressarem no serviço público. Lá se domesticavam a gozarem do silêncio de
colegas na espera de convites e cargos.
Irritado com os críticos de arte a não lhe darem sossego, Balzac apontou-lhes o dedo. Pintou-os como vaidosos,
incultos, falaciosos que, sem talento para a arte, erguiam
muralhas de censura das ideias. Para o autor, a crítica tinha
apenas uma serventia: a sobrevivência dos críticos.
Ficção e agudo exame da sociedade se mesclaram na
obstinada defesa do bom jornalismo. Escreveu: “Se a imprensa não existisse, seria preciso inventá-la”. São mensagens
que instigam raciocínios, convidam à reflexão. Mormente dos
que buscam notícias isentas, o jornalismo amigo dos fatos.
(Romildo Sant’Anna. Diário da Região, 05.02.2023. Adaptado)
Quanto ao gênero, os elementos textuais permitem concluir que se trata de
Q2185707
Redes de Computadores
Alguns roteadores Wi-Fi oferecem a funcionalidade de
configurar uma rede sem fio separada para convidados
(guests) com limitações no acesso aos recursos da rede
principal. Nesse contexto, é correto afirmar que
Q2185706
Redes de Computadores
Em telefonia, um número DID (Direct Inward Dialing)
Q2185705
Sistemas Operacionais
Dentre as seguintes opções do Painel de Controle do
sistema operacional Windows 11 em português, assinale
aquela que consiste em uma ferramenta capaz de realizar backups de determinados arquivos periodicamente.
Q2185704
Sistemas Operacionais
O comando do sistema operacional Windows que serve
para atualizar manualmente configurações de política de
grupo (Group Policy) em um computador local é:
Q2185703
Segurança da Informação
Em uma determinada empresa, funcionários podem
acessar remotamente recursos da rede corporativa, tais
como sistemas web e arquivos, para fins de trabalho a
distância. Considerando que existem muitos funcionários, deseja-se estabelecer uma política de segurança
de acesso remoto com o objetivo de minimizar a potencial exposição da rede corporativa a riscos trazidos
por esses acessos remotos. Uma regra adequada para
compor essa política de segurança é:
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