Questões de Concurso
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Havendo se elevado esta cidade à alta hierarquia de ser hoje Corte do Brasil [...] não pode nem deve continuar a conservar antigos costumes que apenas podiam tolerar-se, quando era reputada com uma Colônia e que desde muito tempo não sofrem em povoações cultas e de perfeita civilização [...] testemunhos da antiga Condição de Conquista e Colônia, concorrendo para estabelecer a sua Corte e fazê-la mais notável aos olhos das Nações Estrangeiras. (ANRJ – cód.323, v.1. fl. 88-88v.)
(MEIRELLES, 2015.)
O excerto se refere a um edital da intendência da polícia que já enunciava claramente a posição adquirida pela cidade como capital do Império Português, agora com sede nos trópicos. Essas e outras mudanças, relativas especificamente ao cotidiano da cidade, mostram, em parte, a preocupação de que:
A latinidade sempre foi uma construção híbrida, em que concluiu as contribuições dos países Mediterrâneo da Europa, o Índio Americano e o Migrações Africanas. Atualmente, essas fusões são aspectos constitutivos da América Latina que são ampliados em interação com o Anglo devido à volumosa presença de migrantes e produtos culturais latinos nos Estados Unidos. No caso do Brasil, embora também tenha a diversidade como um elemento fundante em suas culturas, o nacionalismo das décadas de 1930 e 1940 procurou construir uma identidade unificadora na qual pouco se percebia as diferenças dos elementos constituintes da nação.
(LUCAS, 2000.)
No Brasil, de uma certa forma, em alguns momentos, houve a cristalização de algumas visões que hoje chegam a fazer parte do imaginário ou do histórico nacional como, por exemplo:
O primeiro traço a destacar-se, no estudo do caso brasileiro, é o da origem colonial. É preciso distinguir, ainda, no amplo quadro da origem colonial (que abrange todos os continentes, salvo a Europa) que, no caso do Brasil, trata-se antes de mais nada, de uma “civilização” transplantada. Os elementos destinados à empresa de “colonização”, isto é, de ocupação produtiva – no caso do Brasil – provém do exterior, são para aqui transplantados, tanto os senhores – os que exploram o trabalho alheio – como os trabalhadores – os escravos.
(SODRÉ, 1994, p. 04.)
Destarte, a colonização exploradora e expropriativa nestas terras brasileiras deixaram como legado, em relação especificamente à formação da sociedade brasileira:
“Mas, afinal, para que serve a história?” Essa pergunta, tantas vezes ouvida, lida e escrita por muitos de nós, não encerra nenhum enigma, ou mistério, mas remete-nos para uma, mais do que necessária, explicação. Muitos confundem história com cronologia, outros deambulam à volta do tempo e do passado e poucos se concentram na sua verdadeira dimensão social e humana. Sim, porque a verdadeira essência da ciência histórica é o social e o humano, interligados, evidentemente.
(Disponível em: https://www.cefopna.edu.pt/revista/. Acesso em: agosto de 2024.)
A história é uma ciência social que estuda as ações humanas ao longo do tempo e no espaço, sendo considerada um conhecimento humano. A afirmação da história como fundamentada em um método que expresse uma verdade e fiabilidade científica são importantes. A esse respeito:
Texto I
Projeto de Lei que restringe o uso de celulares em salas de aula é debatido na Alesp
A Assembleia Legislativa do Estado de São Paulo promoveu um debate sobre a restrição do uso de celulares e outros dispositivos eletrônicos nas escolas, tema proposto pelo Projeto de Lei nº 293/2024. Participaram da discussão médicos pediatras, profissionais da educação e alunos que abordaram sobre os benefícios em ambiente escolar.
(Disponível em: https://www.al.sp.gov.br. Acesso em: agosto de 2024. Adaptado.)
Texto II
Para Moura (2010), mobile learning ou m-learning refere-se ao uso de dispositivos móveis, particularmente o celular (smartphone), dentro e fora da sala de aula, com propósitos de aprendizagem. É possível reconhecer nas tecnologias móveis o potencial para atividades de aprendizagem, permitindo gerar conhecimento em contextos autênticos que promova aprendizagem colaborativa, como processo eminentemente social, garantido a interação entre participantes e além de um currículo formal.
(Moura, 2010.)
Os textos anteriores, embora de certa forma mencionem elementos semelhantes, tratam de situações divergentes. Em relação a essa e outras mídias, no que tange à aprendizagem da história e em outras áreas, percebe-se que:
O ensino de história é um fenômeno social, e não somente um fenômeno da educação formal. É integrado por todos os esforços por estabelecer sentidos para o tempo experienciado pela coletividade. Pode ser encarado como um processo de constituição de identidade que é uma constante antropológica.
(HELLER, Agnes, 1993.)
Dessa forma, faz-se necessário entender que o “ensino de história” deve ser visto como:
Considerando o caso hipotético anterior, relacione adequadamente os conceitos às suas respectivas definições.
1. Respeito.
2. Autonomia.
3. Independência.
4. Solidariedade.
( ) Refere-se à capacidade que a pessoa possui para decidir sobre aquilo que julga ser o melhor para si.
( ) É um ato de bondade e compreensão com o próximo ou um sentimento, uma união de simpatias, interesses ou propósitos entre os membros de um grupo; cooperação mútua entre duas ou mais pessoas; identidade entre seres.
( ) Ação de ter atenção e consideração por alguém, por algo ou por si próprio. Também pode ser entendido como a obediência às regras que uma sociedade determina para que a ordem seja mantida.
( ) É a condição de quem ou do que tem autonomia ou liberdade em relação a alguém ou algo.
A sequência está correta em
“ ___________ , muito mais que um conceito, é uma prática. Ainda que os conceitos sejam próximos, é diferente de empatia.
É reconhecer que existem diferenças em uma pessoa e respeitar esse fato, enquanto empatia é se colocar no lugar do outro e compreender seus sentimentos.” Com base no caso hipotético e nos conceitos a ele associados, assinale uma alternativa que complete corretamente a afirmativa anterior.
Primeira coluna: características
1.Presença de instrumentos de origem indígena e europeia.
2.Ritmos sincopados e melodias melancólicas.
3.Músicas com temas relacionados à natureza e à vida rural.
4.Forte presença de coral e música sacra.
Segunda coluna: grupos étnicos
a.Indígenas
b.Imigrantes europeus (alemães, italianos, poloneses).
c.Tanto indígenas quanto imigrantes europeus.
Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas: