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Q3703740 Sociologia
Uma das premissas básicas a respeito dos movimentos sociais é: são fontes de inovação e matrizes geradoras de saberes. Entretanto, não se trata de um processo isolado, mas de caráter político‑social. Por isso, para analisar esses saberes, deve‑se buscar as redes de articulações que os movimentos estabelecem na prática cotidiana e indagar sobre a conjuntura política, econômica e sociocultural do país quando as articulações acontecem. Essas redes são essenciais para compreender os fatores que geram as aprendizagens e os valores da cultura política que vão sendo construídos no processo interativo.

Internet:<scielo.br>  (com adaptações). 

Os movimentos sociais são uma realidade na maioria das sociedades do mundo contemporâneo. Considerando‑se que os movimentos sociais apresentam naturezas distintas e, mesmo assim, avançam em busca de direitos e oportunidades para aqueles que são o fundamento da sua luta, julgue o item a seguir.


A contemporaneidade provocou o ressurgimento de um não tão novo tipo de relação entre movimentos sociais e governos, em que as perspectivas de ganhos para os grupos redundam em apoio eleitoral e político para partidos e coalizões governantes.

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Q3703739 Sociologia
Uma das premissas básicas a respeito dos movimentos sociais é: são fontes de inovação e matrizes geradoras de saberes. Entretanto, não se trata de um processo isolado, mas de caráter político‑social. Por isso, para analisar esses saberes, deve‑se buscar as redes de articulações que os movimentos estabelecem na prática cotidiana e indagar sobre a conjuntura política, econômica e sociocultural do país quando as articulações acontecem. Essas redes são essenciais para compreender os fatores que geram as aprendizagens e os valores da cultura política que vão sendo construídos no processo interativo.

Internet:<scielo.br>  (com adaptações). 

Os movimentos sociais são uma realidade na maioria das sociedades do mundo contemporâneo. Considerando‑se que os movimentos sociais apresentam naturezas distintas e, mesmo assim, avançam em busca de direitos e oportunidades para aqueles que são o fundamento da sua luta, julgue o item a seguir.


Os movimentos sociais tematizam e redefinem a esfera pública, realizam parcerias com outras entidades da sociedade civil e política, têm grande poder de controle social e constroem modelos de inovações sociais.

Alternativas
Q3703738 Sociologia
Uma das premissas básicas a respeito dos movimentos sociais é: são fontes de inovação e matrizes geradoras de saberes. Entretanto, não se trata de um processo isolado, mas de caráter político‑social. Por isso, para analisar esses saberes, deve‑se buscar as redes de articulações que os movimentos estabelecem na prática cotidiana e indagar sobre a conjuntura política, econômica e sociocultural do país quando as articulações acontecem. Essas redes são essenciais para compreender os fatores que geram as aprendizagens e os valores da cultura política que vão sendo construídos no processo interativo.

Internet:<scielo.br>  (com adaptações). 

Os movimentos sociais são uma realidade na maioria das sociedades do mundo contemporâneo. Considerando‑se que os movimentos sociais apresentam naturezas distintas e, mesmo assim, avançam em busca de direitos e oportunidades para aqueles que são o fundamento da sua luta, julgue o item a seguir.


Questões como a diferença e a multiculturalidade têm sido incorporadas para a construção da própria identidade dos movimentos.

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Q3703737 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


Adorno mostra‑se especialmente preocupado com o quanto a indústria cultural é índice da recaída da cultura na barbárie, vista por ele como um prolongamento da irracionalidade da natureza no âmbito da cultura.

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Q3703736 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


A indústria cultural incumbiu‑se de fornecer a nova realidade da autonomia, da liberdade e da escolha universal para o indivíduo.

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Q3703735 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


O resultado da influência da indústria cultural é um processo de adaptação sistemática do indivíduo na totalidade, que se dá, em termos mais específicos via linguagem estética informal. 

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Q3703734 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


A indústria cultural necessita, o tempo todo, prestar atenção às necessidades genéricas dos consumidores por meio de um olhar estatístico aguçado, que viabilize transformar desejos em mercadorias vendáveis.

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Q3703733 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


A força da indústria cultural reside em seu acordo com as necessidades criadas, e não no simples contraste quanto a estas.

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Q3703732 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


O poder social, delineado pela indústria cultural e adorado pelos espectadores, exprime‑se de modo mais válido na onipresença do estereótipo realizado e imposto pela técnica, do que pelas ideologias velhas e antiquadas, às quais os efêmeros conteúdos devem‑se ajustar.

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Q3703731 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


Por meio da indústria cultural, a arte séria foi negada àqueles a quem a necessidade e a pressão da existência tornam a seriedade uma farsa e que, necessariamente, se sentem felizes nas horas em que folgam da roda‑viva. 

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Q3703730 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


A máquina da indústria cultural gira em torno do seu próprio eixo, chegando ao ponto de determinar como deve ser o consumo e afasta como risco inútil aquilo que ainda não foi experimentado.

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Q3703729 Sociologia
Assim, a indústria cultural, o estilo mais inflexível de todos, revela‑se como a própria meta daquele liberalismo de que se censurava a falta de estilo. Não só as suas categorias e os seus conteúdos irrompem da esfera liberal, do naturalismo domesticado como o da opereta e da revista; os modernos trustes culturais são o lugar econômico onde continua, provisoriamente, a sobreviver, com os tipos correspondentes de empresários, uma parte da esfera tradicional da circulação, em vias de aniquilamento no restante da sociedade.

HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indústria cultural: o iluminismo como mistificação de massas. LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 9.

Desde 1925, os conceitos da Escola de Frankfurt integram as reflexões filosóficas acerca do mundo contemporâneo. Com base no texto apresentado e nos conceitos relativos ao tema da indústria cultural, julgue o item seguinte. 


A Europa pré‑fascista estava em consonância com os países industriais quanto à tendência ao monopólio cultural.

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Q3703726 Sociologia
Adolescentes chegam à formatura dentro de caixas da Barbie

Duas inglesas fazem entrada triunfal em baile, saindo de embalagens em tamanho natural

Garotas passam a adolescência inteira sonhando com sua festa de formatura e pensando em maneiras de roubar a cena no grande dia. Pois duas meninas inglesas, da cidade de Crewkerne, foram aprovadas com louvor na matéria entrada triunfal. Emily Pounde e Hannah Jagger, ambas de 16 anos, chegaram ao baile de formatura do colégio dentro de caixas da boneca Barbie em tamanho natural, como verdadeiras bonecas de plástico. As caixas de papelão eram reproduções perfeitas das embalagens do brinquedo favorito das meninas.

Internet:<oglobo.globo.com>  (com adaptações).

A cultura do consumo é um modelo social, no qual a relação entre as pessoas e os recursos materiais é mediada pelo mercado, transformando indivíduos em consumidores. Com base no texto apresentado e no modelo social mercadológico como marcador da sociedade atual, julgue o item a seguir.


A boneca Barbie possui, em sua trajetória, intenções e utilidades pedagógicas, que visam à criação e ao estabelecimento de um padrão de comportamento e de uma estética universal para o corpo feminino.

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Q3703717 Sociologia
Uma carta escrita em papel de seda, abandonada tal qual o corpo violentado da mulher, ao lado de um não desejado homem adormecido depois do gozo, jazia sobre a mesa. Em letras desenhadas com esmero, podia‑se ler a repetida frase: “Eu te amo, eu te amo”. Fio Jasmim pousou sobre a folha, que, balançada ao vento, um descuidado olhar, já sabia de cor todo o conteúdo. Tina lhe escrevia quase sempre. Ele tinha inúmeras cartas dela e não sabia mais o que fazer com tantas folhas. Muito menos, com o amor da moça. Devolver as cartas, podia; mas, sem elas, como convencer a sua mulher que ele, primeiramente, havia sido vítima de assédio sexual e, com o tempo, do amor louco da moça? Não, ele não era culpado. A moça sabia que ele era casado e, mesmo assim, se oferecia. Lá estavam as palavras dela, escritas por ela, assinadas por ela. Tina Maria Perpétua.

EVARISTO, Conceição. Canção para ninar menino grande. São Paulo: Editora Unipalmares, 2018. p. 22 (com adaptações).

Os romances e seus personagens são ricos materiais de estudos e análises sociológicas. Quanto à relação entre o texto de Conceição Evaristo e os conceitos de gênero e violência como motivador inicial, julgue o item seguinte.


As personagens de Tina e Fio Jasmim apresentam uma relação constituída a partir de inúmeros fatores e percepção semelhantes, compostos de camadas de conceitos biológicos e sociais, evidenciados pela diferença anatômica e pela percepção do seu papel na relação.

Alternativas
Q3703715 Sociologia
Uma carta escrita em papel de seda, abandonada tal qual o corpo violentado da mulher, ao lado de um não desejado homem adormecido depois do gozo, jazia sobre a mesa. Em letras desenhadas com esmero, podia‑se ler a repetida frase: “Eu te amo, eu te amo”. Fio Jasmim pousou sobre a folha, que, balançada ao vento, um descuidado olhar, já sabia de cor todo o conteúdo. Tina lhe escrevia quase sempre. Ele tinha inúmeras cartas dela e não sabia mais o que fazer com tantas folhas. Muito menos, com o amor da moça. Devolver as cartas, podia; mas, sem elas, como convencer a sua mulher que ele, primeiramente, havia sido vítima de assédio sexual e, com o tempo, do amor louco da moça? Não, ele não era culpado. A moça sabia que ele era casado e, mesmo assim, se oferecia. Lá estavam as palavras dela, escritas por ela, assinadas por ela. Tina Maria Perpétua.

EVARISTO, Conceição. Canção para ninar menino grande. São Paulo: Editora Unipalmares, 2018. p. 22 (com adaptações).

Os romances e seus personagens são ricos materiais de estudos e análises sociológicas. Quanto à relação entre o texto de Conceição Evaristo e os conceitos de gênero e violência como motivador inicial, julgue o item seguinte.


A compreensão do conceito de gênero possibilita identificar os valores atribuídos aos homens, como é o caso de Fio Jasmim, e sua relação com as mulheres, em especial com Tina, assim como possibilita compreender as regras de comportamento decorrentes desses valores. 

Alternativas
Q3703707 Sociologia
De fato, é notável – para começar a mencionar alguns aspectos totalmente exteriores – que grande número de representantes precisamente das formas mais internalizadas da piedade cristã tenha vindo dos círculos comerciantes.

WEBER, Max. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004. p. 36.

A análise de Max Weber, a respeito da relação entre o capitalismo e a consolidação do protestantismo, apresenta uma interpretação contextual sobre a mentalidade do sujeito protestante. Considerando essas informações e a relação entre a religião e o sistema capitalista como foco central, julgue o item a seguir. 


Na ética protestante, de acordo com Max Weber, a salvação vincula‑se à vocação extramundana, isto é, à santificação da vida e o alcance garantido da eternidade, por meio do trabalho e da racionalização econômica.

Alternativas
Q3703706 Sociologia
De fato, é notável – para começar a mencionar alguns aspectos totalmente exteriores – que grande número de representantes precisamente das formas mais internalizadas da piedade cristã tenha vindo dos círculos comerciantes.

WEBER, Max. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004. p. 36.

A análise de Max Weber, a respeito da relação entre o capitalismo e a consolidação do protestantismo, apresenta uma interpretação contextual sobre a mentalidade do sujeito protestante. Considerando essas informações e a relação entre a religião e o sistema capitalista como foco central, julgue o item a seguir. 


O espírito do capitalismo apresenta‑se, ao outro e a si mesmo, como completamente apartado de qualquer explicação da esfera religiosa. 

Alternativas
Q3703701 Sociologia
De fato, é notável – para começar a mencionar alguns aspectos totalmente exteriores – que grande número de representantes precisamente das formas mais internalizadas da piedade cristã tenha vindo dos círculos comerciantes.

WEBER, Max. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004. p. 36.

A análise de Max Weber, a respeito da relação entre o capitalismo e a consolidação do protestantismo, apresenta uma interpretação contextual sobre a mentalidade do sujeito protestante. Considerando essas informações e a relação entre a religião e o sistema capitalista como foco central, julgue o item a seguir. 


Weber define a ordem econômica capitalista como um imenso cosmos em que o indivíduo já nasce dentro e que para ele, dentro da sua realidade, é o único cosmos possível.

Alternativas
Q3703699 Sociologia
De fato, é notável – para começar a mencionar alguns aspectos totalmente exteriores – que grande número de representantes precisamente das formas mais internalizadas da piedade cristã tenha vindo dos círculos comerciantes.

WEBER, Max. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004. p. 36.

A análise de Max Weber, a respeito da relação entre o capitalismo e a consolidação do protestantismo, apresenta uma interpretação contextual sobre a mentalidade do sujeito protestante. Considerando essas informações e a relação entre a religião e o sistema capitalista como foco central, julgue o item a seguir. 


Weber descreve o desenvolvimento das sociedades modernas e dos seus imperativos econômicos a partir do ponto de vista da racionalização. 

Alternativas
Q3703698 Sociologia
De fato, é notável – para começar a mencionar alguns aspectos totalmente exteriores – que grande número de representantes precisamente das formas mais internalizadas da piedade cristã tenha vindo dos círculos comerciantes.

WEBER, Max. A ética protestante e o “espírito” do capitalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004. p. 36.

A análise de Max Weber, a respeito da relação entre o capitalismo e a consolidação do protestantismo, apresenta uma interpretação contextual sobre a mentalidade do sujeito protestante. Considerando essas informações e a relação entre a religião e o sistema capitalista como foco central, julgue o item a seguir. 


O protestantismo, assim como o catolicismo, são vieses contemporâneos, de um mesmo pensamento incriminatório sobre o lucro. 

Alternativas
Respostas
1061: C
1062: C
1063: C
1064: C
1065: E
1066: C
1067: C
1068: C
1069: C
1070: C
1071: C
1072: E
1073: E
1074: E
1075: C
1076: E
1077: C
1078: C
1079: C
1080: E