Retomando pensadores medievais, René Descartes lança mão de um argumento para
provar a existência de Deus na quinta de suas Meditações. O argumento e o primeiro filósofo a
forjá-lo são, respectivamente:
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Os socráticos menores são definidos assim por oposição à Platão, indiscutivelmente
o maior e mais brilhante discípulo de Sócrates. Foram três as mais importantes escolas socráticas
menores, quais sejam:
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Não é possível desconsiderar, na passagem de uma consciência mítica a um
pensamento racional, a importância de elementos religiosos na reflexão dos primeiros filósofos. De
acordo com Gerd A. Bornheim (2000), “[...] o surto da filosofia só pode ser compreendido através de
certas características muito peculiares à religião grega”. Nesse sentido, uma característica
fundamental à religiosidade grega seria a de que:
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A origem da filosofia remonta à Grécia Antiga. De maneira mais precisa, o momento
de surgimento do conhecimento filosófico encontra-se na transição entre dois períodos que,
tradicionalmente, constam da classificação historiográfica grega. Esses períodos são:
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“Não precisamos buscar na infinidade de conceitos de ‘filosofia’ – talvez um para cada
autor de certa expressão, e que à vagueza das formulações acrescentam às vezes até posições
contraditórias –, não precisamos procurar aí a incerteza e imprecisão que reinam e, sobretudo em
nossos dias, no que concerne o objeto da especulação filosófica. Muito mais ilustrativa é a consulta
aos textos filosóficos ou qualquer exposição ou análise do desenvolvimento histórico do assunto”.
PRADO JUNIOR, Caio. O que é filosofia. São Paulo: Cultrix, 1981, p. 9. Considerando o trecho
apresentado, a filosofia pode ser compreendida como:
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Em Escritos pré-críticos, Kant (2005) ensaia sobre o espaço,
possuindo como arcabouço teórico-filosófico cinco pilares
centrais acerca do que considera espaço, sobre os quais é
INCORRETO afirmar:
Conhecimento é a relação que se estabelece entre um
sujeito cognoscente e um objeto. Todo conhecimento manifesta-se por meio do pensamento. Pensar é articular signos, ou seja,
é ligar as representações em cadeias (ARANHA, 1992, pág. 49).
Assim, durante muito tempo, considerou-se que o pensamento só
poderia ser efetivado por meio da linguagem verbal, justamente
porque a linguagem verbal é um:
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Com o desenvolvimento das ciências da natureza, desejou-se estender o rigor do novo método (científico) também aos
assuntos referentes ao homem, que sempre foram objeto da
filosofia. Por isso, quando surgiram as primeiras teorias da
psicologia e da sociologia, elas vieram marcadas pela influência
positivista que pretendia reduzir as ciências humanas às
ciências naturais (ARANHA, 1992, pág. 98). Essa tendência
metodológica ficou conhecida como:
Religião e espiritualidade não se confundem. Não existe
religião sem espiritualidade, mas existe espiritualidade sem
religião. Isso acontece porque espiritualidade é uma:
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O filósofos pré-socráticos eram também conhecidos como
filósofos da Physis ou da natureza. Seu objetivo era construir
uma explicação racional e sistemática sobre o universo que
substituísse a antiga cosmologia baseada nos mitos. Parmênides
de Eleia foi um filósofo pré-socrático que concluiu que o ser é
eterno, único, imóvel e ilimitado. Esse pensamento estava em
oposição à ideia de que “tudo flui”, defendida por:
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Desde os tempos pré-históricos, o ser humano constrói no
mundo suas próprias coisas, demonstrando maior ou menor
habilidade. A esse conjunto de coisas feitas pelo homem e
que se distinguem por revelarem capricho, talento, perícia e
eficiência podemos associar o nome arte. Além disso, podemos
dizer que a arte é um fenômeno social, porque:
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Nos últimos séculos, a ciência e a tecnologia foram capazes
de alterar drasticamente a sociedade. À medida que a ciência
se mostrou capaz de compreender a realidade e transformar o
mundo, houve a tendência de desprezar outras abordagens como
o mito, a religião, o bom senso, a arte e a filosofia (ARANHA,
1992, pág. 101). Inevitavelmente, surgiram alguns mitos como o
cientificismo e o mito da neutralidade científica. A partir de então,
a filosofia passou a exercer a importante função de:
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Hoje em dia, muito se fala em ideologia, que pode ser
conceituada como um conjunto de ideias sistematizadas que
justificam determinada prática. Segundo pensadores como o
filósofo italiano Gramsci, nem toda ideologia é, de antemão,
arbitrária, ou seja, inútil para transformar a realidade. Assim,
segundo o autor citado, ideologia pode ter um sentido positivo
quando entendida como conjunto de:
Tratando-se de mitos, é comum imaginar histórias dos
deuses gregos, como a de Prometeu roubando o fogo dos
deuses para dar à humanidade. Assim, na sociedade moderna,
os mitos primitivos parecem apenas histórias fantasiosas, como
se estivessem no mesmo nível dos contos de fada. Contudo,
essa é uma ideia equivocada de mito, que melhor pode ser
definido como:
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Existem conceitos que são tratados como sinônimos no
senso comum, mas, filosoficamente, apresentam diferenças
significativas. Um exemplo é a diferença entre ética e moral,
visto que:
“[...] as chamadas ‘cinco vias’ da prova da existência de Deus estão baseadas na
Metafísica, de Aristóteles, na qual ele explica o movimento do mundo pela existência necessária de
uma causa primeira, que é o Primeiro Motor Imóvel. Tomás de Aquino retoma esse tema na Suma
Teológica” (Aranha; Martins, 2016). Segundo as autoras, são vias dos argumentos racionais de Tomás
de Aquino, EXCETO:
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