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Q3709003
Filosofia
A hermenêutica interna a uma religião não pode tender a se igualar a uma fenomenologia universal do fenômeno religioso senão
a favor de uma extensão segunda, regida por um procedimento de transferência analogizante, conduzida aproximativamente,
a partir do lugar em que se está no início. Oponho esse procedimento ao da história comparada das religiões, que supõe ao
menos idealmente adoção de um lugar fora de lugar, de um lugar de onde o sujeito epistemológico não interessado consideraria
com um olho neutro e simplesmente curioso o campo disperso das crenças religiosas. Se certa descrição externa é acessível
a esse olhar de parte alguma, a compreensão do que se trata, do que está em jogo, do Woraufhin, é inacessível. Não entrarei
aqui nessa via de transferência agonizante e da compreensão aproximativa que esta última permite. Limitar-me-ei a fundar a
sua simples possibilidade sobre a atitude de suspense fenomenológico praticado a respeito de minhas próprias convicções.
Pedem-me então que eu pratique, em relação às religiões diferentes da minha, a mesma assunção imaginativa e simpática que
peço aos meus ouvintes quando procede diante deles a hermenêutica da fé hebraica e cristã.
RICOEUR, P. Leituras 3: nas fronteiras da filosofia. São Paulo: Loyola, 1996.
Conforme esse texto, ao promover um debate acerca da diversidade cultural religiosa em sala de aula, cabe ao professor de filosofia direcionar o debate para
RICOEUR, P. Leituras 3: nas fronteiras da filosofia. São Paulo: Loyola, 1996.
Conforme esse texto, ao promover um debate acerca da diversidade cultural religiosa em sala de aula, cabe ao professor de filosofia direcionar o debate para
Q3709002
Filosofia
Texto associado
Sem o reconhecimento da diversidade religiosa, em muitas escolas públicas, currículos, ritos e ritmos escolares colaboram
para a manutenção dos rótulos e preconceitos perante algumas expressões religiosas e não religiosas. O calendário escolar
restringe-se à comemoração das datas e festas previstas na liturgia cristã, contando, frequentemente, com a presença de
seus líderes na realização de celebrações, comemorações e formaturas. A reprodução de tais relações e práticas perpetua
uma cosmovisão padronizadora de comportamentos, ritmos, aprendizagens e identidades, em que a diversidade religiosa é
caracterizada mais por ausências do que presenças.
CECCHETTI, E. Diversidade religiosa e currículo escolar: presenças, ausências e desafios.
Disponível em: www.ucs.br. Acesso em: 5 maio 2025 (adaptado).
Conduzindo um debate sobre o fundamentalismo religioso, um professor de filosofia observa que a realidade educacional da
sociedade brasileira, registrada nesse texto, pode ser investigada criticamente pela Filosofia, em interdisciplinaridade com a
História, na medida em que
Q3709001
Filosofia
Texto associado
Sem o reconhecimento da diversidade religiosa, em muitas escolas públicas, currículos, ritos e ritmos escolares colaboram
para a manutenção dos rótulos e preconceitos perante algumas expressões religiosas e não religiosas. O calendário escolar
restringe-se à comemoração das datas e festas previstas na liturgia cristã, contando, frequentemente, com a presença de
seus líderes na realização de celebrações, comemorações e formaturas. A reprodução de tais relações e práticas perpetua
uma cosmovisão padronizadora de comportamentos, ritmos, aprendizagens e identidades, em que a diversidade religiosa é
caracterizada mais por ausências do que presenças.
CECCHETTI, E. Diversidade religiosa e currículo escolar: presenças, ausências e desafios.
Disponível em: www.ucs.br. Acesso em: 5 maio 2025 (adaptado).
Em uma escola onde as datas comemorativas ainda são majoritariamente vinculadas ao calendário cristão, uma professora de
filosofia, dialogando com seus estudantes, ouve que muitos deles não reconhecem que suas crenças intimas estão representadas
nos referidos eventos comemorativos. Como recurso didático, a professora apresenta fragmentos e aforismos de Kierkegaard
e Nietzsche e conduz estudos e discussões problematizadoras a respeito da diversidade de práticas e crenças religiosas e
não religiosas. Considerando que há uma grande diferença entre as práticas institucinalizadas e as vivências subjetivas,
qual das assertivas corresponde conceitualmente às teorias de Kierkegaard e Nietzsche a respeito dos modelos de religiões
institucionalizadas?
Q3709000
Pedagogia
Texto associado
Educação após Auschwitz
Qualquer debate acerca de metas educacionais carece de significado e importância frente a essa meta: que Auschwitz não
se repita. Ela foi a barbárie contra a qual se dirige toda a educação. Fala-se da ameaça de uma regressão à barbárie. Mas não
se trata de uma ameaça, pois Auschwitz foi a regressão; a barbárie continuará existindo enquanto persistirem no que têm
de fundamental as condições que geram esta regressão. É isto que apavora. Apesar da não visibilidade atual dos infortúnios,
a pressão social continua se impondo. Ela impele as pessoas em direção ao que é indescritível e que, nos termos da história
mundial, culminaria em Auschwitz. Dentre os conhecimentos proporcionados por Freud, efetivamente relacionados inclusive
à cultura e à sociologia, um dos mais perspicazes parece-me ser aquele de que a civilização, por seu turno, origina e fortalece
progressivamente o que é anticivilizatório.
ADORNO, T. W. Educação e emancipação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 199
Em uma aula de filosofia para a 3ª série do Ensino Médio, o professor fez uma introdução ao pensamento de Theodor Adorno
relacionando-o com o filme A onda (Die Welle, 2008). O filme retrata um experimento conduzido por um professor que, ao
ensinar sobre autocracia, leva seus estudantes a vivenciarem um regime autoritário dentro da sala de aula. O grupo adota
símbolos e comportamentos autoritários, mas o experimento sai do controle, revelando como o autoritarismo pode emergir
em contextos democráticos. Alguns estudantes se identificaram com o filme e trouxeram relatos de comunidades das quais
participam na internet, cujos discursos lembram os de grupos extremistas e radicais. Diante dessa situação, uma intervenção
pedagógica vinculada ao pensamento de Adorno e que analise a adesão aos grupos extremistas é:
Q3708999
Filosofia
Texto associado
Educação após Auschwitz
Qualquer debate acerca de metas educacionais carece de significado e importância frente a essa meta: que Auschwitz não
se repita. Ela foi a barbárie contra a qual se dirige toda a educação. Fala-se da ameaça de uma regressão à barbárie. Mas não
se trata de uma ameaça, pois Auschwitz foi a regressão; a barbárie continuará existindo enquanto persistirem no que têm
de fundamental as condições que geram esta regressão. É isto que apavora. Apesar da não visibilidade atual dos infortúnios,
a pressão social continua se impondo. Ela impele as pessoas em direção ao que é indescritível e que, nos termos da história
mundial, culminaria em Auschwitz. Dentre os conhecimentos proporcionados por Freud, efetivamente relacionados inclusive
à cultura e à sociologia, um dos mais perspicazes parece-me ser aquele de que a civilização, por seu turno, origina e fortalece
progressivamente o que é anticivilizatório.
ADORNO, T. W. Educação e emancipação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 199
As formas contemporâneas de barbárie expressam-se em novas linguagens, especialmente entre jovens. Redes sociais, fóruns
e jogos on-line desempenham papel central na formação das subjetividades juvenis, favorecendo tanto a criatividade como a
reprodução dos discursos autoritários. Entre os jovens do sexo masculino, movimentos como o dos incels contribuem para consolidar
modelos regressivos de masculinidade. Qual alternativa evidencia essa regressão na subjetividade masculina contemporânea
Q3708998
Pedagogia
TEXTO 1
Ser dialógico, para o humanismo verdadeiro, não é dizer-se descomprometidamente dialógico; é vivenciar o diálogo. Ser dialógico é não invadir, é não manipular, é não sloganizar. Ser dialógico é empenhar-se na transformação constante da realidade. Esta é a razão pela qual, sendo o diálogo o conteúdo da forma de ser própria à existência humana, está excluído de toda relação na qual alguns homens sejam transformados em “seres para outro” por homens que são falsos “seres para si”. O que se pretende com o diálogo, em qualquer hipótese (seja em torno de um conhecimento científico e técnico, seja de um conhecimento “ex-periencial”), é a problematização do próprio conhecimento em sua indiscutível reação com a realidade concreta na qual se gera e sobre a qual incide, para melhor compreendê-la, explicá-la, transformá-la.
FREIRE, P. Extensão ou comunicação? São Paulo: Paz e Terra, 2006.
TEXTO 2
Fato ou fake: como os criadores de fake news tentam enganar você?
Segundo os especialistas, as mensagens falsas são feitas para chamar a atenção das pessoas. Por isso, é comum que elas tenham teorias da conspiração, informações bombásticas (e improváveis) e muitos emojis e exclamações. “Estudos de como as coisas viralizam na internet são enfáticos ao falar que uma desinformação ou qualquer conteúdo que crie comoção ou uma reação emotiva tende a viralizar. Quando essa comoção é de medo, de angústia, de raiva, tende a viralizar com mais sucesso comparada com uma emoção positiva”, diz um professor da Universidade da Virgínia e pesquisador de Harvard, nos Estados Unidos.
VELASCO, C.; ROCHA, G.; DOMINGOS, R. Disponível em: https://g1.globo.com.
Acesso em: 28 maio 2025 (adaptado).
Ao promover um debate entre os estudantes sobre o uso abusivo de redes sociais digitais, um professor orienta que eles discutam sobre as consequências dessa dependência tecnológica e sistematizem os resultados desse debate na produção coletiva de um texto. Esse procedimento está em conformidade com as perspectivas de Paulo Freire, pois
Ser dialógico, para o humanismo verdadeiro, não é dizer-se descomprometidamente dialógico; é vivenciar o diálogo. Ser dialógico é não invadir, é não manipular, é não sloganizar. Ser dialógico é empenhar-se na transformação constante da realidade. Esta é a razão pela qual, sendo o diálogo o conteúdo da forma de ser própria à existência humana, está excluído de toda relação na qual alguns homens sejam transformados em “seres para outro” por homens que são falsos “seres para si”. O que se pretende com o diálogo, em qualquer hipótese (seja em torno de um conhecimento científico e técnico, seja de um conhecimento “ex-periencial”), é a problematização do próprio conhecimento em sua indiscutível reação com a realidade concreta na qual se gera e sobre a qual incide, para melhor compreendê-la, explicá-la, transformá-la.
FREIRE, P. Extensão ou comunicação? São Paulo: Paz e Terra, 2006.
TEXTO 2
Fato ou fake: como os criadores de fake news tentam enganar você?
Segundo os especialistas, as mensagens falsas são feitas para chamar a atenção das pessoas. Por isso, é comum que elas tenham teorias da conspiração, informações bombásticas (e improváveis) e muitos emojis e exclamações. “Estudos de como as coisas viralizam na internet são enfáticos ao falar que uma desinformação ou qualquer conteúdo que crie comoção ou uma reação emotiva tende a viralizar. Quando essa comoção é de medo, de angústia, de raiva, tende a viralizar com mais sucesso comparada com uma emoção positiva”, diz um professor da Universidade da Virgínia e pesquisador de Harvard, nos Estados Unidos.
VELASCO, C.; ROCHA, G.; DOMINGOS, R. Disponível em: https://g1.globo.com.
Acesso em: 28 maio 2025 (adaptado).
Ao promover um debate entre os estudantes sobre o uso abusivo de redes sociais digitais, um professor orienta que eles discutam sobre as consequências dessa dependência tecnológica e sistematizem os resultados desse debate na produção coletiva de um texto. Esse procedimento está em conformidade com as perspectivas de Paulo Freire, pois
Q3708997
Filosofia
O método, entendido como o caminho que conduz ao objetivo, é fundamental para o exercício filosofico e desemprenha um
papel crucial nas práticas de ensino de filosofia. Para o exercício, o método orienta por quais caminhos deve andar o pensamento;
para o ensino, o método indica quais práticas devem ser utilizadas para o bom andamento das atividades e o cumprimento dos
objetivos de aprendizagem. Destarte, a pergunta filosofica pelo método questiona justamente por onde caminha o pensamento
quando se aprende e se ensina filosofia.
O processo de ensino-aprendizagem será favorecido se o professor adotar como método:
O processo de ensino-aprendizagem será favorecido se o professor adotar como método:
Q3708996
Filosofia
Muitos estudiosos têm procurado fixar um método socrático. Fala-se de maiêutica, intelectualismo, diálogo, como princípios
metodológicos que conformariam um modo socrático de exercer a posição docente. Porém, uma leitura atenta dos testemunhos
mostra uma figura complexa, paradoxal, impossível de fechar numa figura monocórdia, uniforme, consistente. Com efeito,
Sócrates transita por caminhos encontrados; diz que não sabe, mas sabe que não sabe e se o saber dos outros pode ou
não ser sabido; diz que se investiga a si próprio, mas parece não aceitar ser confrontado; afirma o valor do exame, mas não
parece disposto a examinar o que seus interlocutores não querem aceitar… enfim, não há um Sócrates, mas muitos modos,
encontrados, de transitar o caminho da filosofia sob esse nome. Contudo, alguns princípios parecem subsistir para pensar,
contemporaneamente, a questão metodológica do ensino de Filosofia. Eles se encontram no que poderíamos chamar de as
principais possibilidades de pensar a metodologia do ensino de Filosofia.
GUIDO, H.; GALLO, S.; KOHAN, W. O. Princípios e possibilidades para uma metodologia filosófica do ensino de filosofia.
In: CARVALHO, M.; CORNELLI, G. (Orgs.). Ensinar filosofia. Cuiabá: Central de Textos, 2013.
Quais etapas teórico-metodológicas se fundamentam em princípios coerentes com a Filosofia socrática que subsidiam o ensino da filosofia na contemporaneidade?
GUIDO, H.; GALLO, S.; KOHAN, W. O. Princípios e possibilidades para uma metodologia filosófica do ensino de filosofia.
In: CARVALHO, M.; CORNELLI, G. (Orgs.). Ensinar filosofia. Cuiabá: Central de Textos, 2013.
Quais etapas teórico-metodológicas se fundamentam em princípios coerentes com a Filosofia socrática que subsidiam o ensino da filosofia na contemporaneidade?
Q3708995
Filosofia
Texto associado
Os feeds, seja o feed algorítmico de vídeos do TikTok ou o feed de notícias do Facebook, evoluíram para um tipo de corrida
armamentista onde o objetivo é o engajamento de usuários. Afinal, por causa dessa competição, os aplicativos exigem
altos volumes de conteúdo que eles tentam customizar para desejos individuais. A atenção voluntária é associada à
vontade, e é empregada para nos ajudar a alcançar nossos objetivos. Os feeds das redes sociais são pensados para distrair
o usuário a ponto de frustrar sua vontade de fazer algo diferente ou ser produtivo. Sempre existe mais um vídeo fofinho
de gato ou outra história política pensada para provocar revolta. Esses aplicativos estão aprendendo a como frustrar sua
força de vontade, e cada vez que você clica no botão de “curtir” ou no ícone de coração, você está lhes ensinando como.
As linhas do tempo se tornam irresistíveis, uma vez que exploram o vício comportamental, e metáforas digitais efetivas
podem ser um componente crucial de tal engenharia comportamental. Parece que não são pessoas que carecem de força
de vontade, mas que existem mil pessoas do outro lado da tela cujo trabalho é minar a autorregulação que você tem.
CHOWN, E.; NASCIMENTO, F. Tecnologias digitais que interferem no pensar e viver. São Paulo: Ideias & Letras, 2024 (adaptado).
Ao simular uma ágora, um professor discutiu o problema ético envolvendo o poder dos algoritmos e a liberdade humana nas
redes sociais. Ao se considerar a ética aristotélica, o que as interações com as redes sociais revelam sobre a liberdade?
Q3708994
Filosofia
Texto associado
Os feeds, seja o feed algorítmico de vídeos do TikTok ou o feed de notícias do Facebook, evoluíram para um tipo de corrida
armamentista onde o objetivo é o engajamento de usuários. Afinal, por causa dessa competição, os aplicativos exigem
altos volumes de conteúdo que eles tentam customizar para desejos individuais. A atenção voluntária é associada à
vontade, e é empregada para nos ajudar a alcançar nossos objetivos. Os feeds das redes sociais são pensados para distrair
o usuário a ponto de frustrar sua vontade de fazer algo diferente ou ser produtivo. Sempre existe mais um vídeo fofinho
de gato ou outra história política pensada para provocar revolta. Esses aplicativos estão aprendendo a como frustrar sua
força de vontade, e cada vez que você clica no botão de “curtir” ou no ícone de coração, você está lhes ensinando como.
As linhas do tempo se tornam irresistíveis, uma vez que exploram o vício comportamental, e metáforas digitais efetivas
podem ser um componente crucial de tal engenharia comportamental. Parece que não são pessoas que carecem de força
de vontade, mas que existem mil pessoas do outro lado da tela cujo trabalho é minar a autorregulação que você tem.
CHOWN, E.; NASCIMENTO, F. Tecnologias digitais que interferem no pensar e viver. São Paulo: Ideias & Letras, 2024 (adaptado).
Ao refletir criticamente sobre a condição da realidade contemporânea, apresentada no texto, compreende-se um aspecto da
ideia de poder expresso na seguinte sentença:
Q3708993
Filosofia
Texto associado
Os feeds, seja o feed algorítmico de vídeos do TikTok ou o feed de notícias do Facebook, evoluíram para um tipo de corrida
armamentista onde o objetivo é o engajamento de usuários. Afinal, por causa dessa competição, os aplicativos exigem
altos volumes de conteúdo que eles tentam customizar para desejos individuais. A atenção voluntária é associada à
vontade, e é empregada para nos ajudar a alcançar nossos objetivos. Os feeds das redes sociais são pensados para distrair
o usuário a ponto de frustrar sua vontade de fazer algo diferente ou ser produtivo. Sempre existe mais um vídeo fofinho
de gato ou outra história política pensada para provocar revolta. Esses aplicativos estão aprendendo a como frustrar sua
força de vontade, e cada vez que você clica no botão de “curtir” ou no ícone de coração, você está lhes ensinando como.
As linhas do tempo se tornam irresistíveis, uma vez que exploram o vício comportamental, e metáforas digitais efetivas
podem ser um componente crucial de tal engenharia comportamental. Parece que não são pessoas que carecem de força
de vontade, mas que existem mil pessoas do outro lado da tela cujo trabalho é minar a autorregulação que você tem.
CHOWN, E.; NASCIMENTO, F. Tecnologias digitais que interferem no pensar e viver. São Paulo: Ideias & Letras, 2024 (adaptado).
Embora esse texto não mencione nenhum filósofo ou corrente de pensamento, sua utilização seria adequada na perspectiva
de um fundamento teórico-metodológico do ensino de filosofia dispondo que
Q3708992
Pedagogia
Texto associado
A escola, segundo a teoria da pedagogia tradicional, surge como um antídoto à ignorância, logo, um instrumento para equacionar
o problema da marginalidade. Seu papel é difundir a instrução, transmitir os conhecimentos acumulados pela humanidade
e sistematizados logicamente. O mestre-escola será o artífice dessa grande obra. A escola organiza-se como uma agência
centrada no professor, o qual transmite, segundo uma gradação lógica, o acervo cultural aos estudantes. A estes cabe assimilar
os conhecimentos que lhes são transmitidos.
Uma nova teoria educacional surge: a pedagogia tecnicista. A partir do pressuposto da neutralidade científica e inspirada
nos princípios de racionalidade, eficiência e produtividade, essa pedagogia advoga a reordenação do processo educativo de
maneira a torná-lo objetivo e operacional. De modo semelhante ao que ocorreu no trabalho fabril, pretende-se a objetivação
do trabalho pedagógico.
SAVIANI, D. Escola e democracia. Campinas: Autores Associados, 2008 (adaptado).
Ao comparar as duas concepções apresentadas pelo autor, pode-se afirmar que, na pedagogia tradicional, o professor
Q3708991
Pedagogia
Texto associado
A escola, segundo a teoria da pedagogia tradicional, surge como um antídoto à ignorância, logo, um instrumento para equacionar
o problema da marginalidade. Seu papel é difundir a instrução, transmitir os conhecimentos acumulados pela humanidade
e sistematizados logicamente. O mestre-escola será o artífice dessa grande obra. A escola organiza-se como uma agência
centrada no professor, o qual transmite, segundo uma gradação lógica, o acervo cultural aos estudantes. A estes cabe assimilar
os conhecimentos que lhes são transmitidos.
Uma nova teoria educacional surge: a pedagogia tecnicista. A partir do pressuposto da neutralidade científica e inspirada
nos princípios de racionalidade, eficiência e produtividade, essa pedagogia advoga a reordenação do processo educativo de
maneira a torná-lo objetivo e operacional. De modo semelhante ao que ocorreu no trabalho fabril, pretende-se a objetivação
do trabalho pedagógico.
SAVIANI, D. Escola e democracia. Campinas: Autores Associados, 2008 (adaptado).
A comparação entre as duas concepções educacionais expostas no fragmento permite afirmar que
Q3708986
Pedagogia
Em uma instituição pública de Educação Infantil, ficou estabelecido para o ano letivo de 2025 que o projeto interdisciplinar, eixo
condutor das práticas pedagógicas, seria intitulado Que rufem os tambores, o Circo chegou! Essa referida instituição conta com
professores com formação nas áreas de Educação Física, Arte e Pedagogia que ficaram incumbidos de desenvolver suas ações
didáticas a partir dessa temática central, promovendo processos de ensino e de aprendizagem integrados. Quatro estudantes do
curso de graduação em Educação Física (Licenciatura) realizavam estágio curricular obrigatório sob a supervisão do professor da
área. O professor explicou a esses licenciandos a importância da interdisciplinaridade na Educação Infantil, e refletiram juntos
como poderiam contribuir com o planejamento e o desenvolvimento do projeto. Assim, solicitou a cada estagiário a elaboração
de uma proposta com base em atividades circenses.
Qual estagiário formulou uma proposta de prática pedagógica interdisciplinar com o circo para atender à perspectiva explicitada pelo professor-supervisor?
Qual estagiário formulou uma proposta de prática pedagógica interdisciplinar com o circo para atender à perspectiva explicitada pelo professor-supervisor?
Q3708984
Educação Física
Texto associado
O desenvolvimento motor entre 10 e 12 anos é marcado pelo aprimoramento e pela combinação de habilidades motoras fundamentais, como correr, saltar, arremessar e receber. Esse processo é essencial para a participação eficaz em atividades esportivas que exigem maior coordenação e controle motor. As habilidades motoras são cruciais para a prática esportiva, abrangendo desde as habilidades mais fundamentais até as mais complexas, específicas de cada modalidade.
TEXTO 1
O desenvolvimento motor entre 10 e 12 anos é marcado pelo aprimoramento e pela combinação de habilidades motoras fundamentais, como correr, saltar, arremessar e receber. Esse processo é essencial para a participação eficaz em atividades esportivas que exigem maior coordenação e controle motor. As habilidades motoras são cruciais para a prática esportiva, abrangendo desde as habilidades mais fundamentais até as mais complexas, específicas de cada modalidade.
GALLAHUE, D. L.; OZMUN, J. C.; GOODWAY, J. D. Compreendendo o desenvolvimento motor:
bebês, crianças, adolescentes e adultos. São Paulo: AMGH, 2013 (adaptado).
TEXTO 2
Na primeira fase do processo de aquisição de habilidades motoras, conhecida como estágio cognitivo da aprendizagem,
o estudante se concentra nos problemas de natureza cognitiva, buscando compreender os objetivos da ação e o modo de
realizar os movimentos. O desempenho durante esse estágio é marcado por muitos erros e pela falta de consistência de uma
tentativa para outra.
MAGGIL, R. A. Aprendizagem motora: conceitos e aplicações.
São Paulo: Edgard Blücher, 2000 (adaptado).
Para que o ensino do esporte favoreça a aquisição de habilidades motoras, respeitando-se as fases de desenvolvimento motor
dos estudantes, o professor de Educação Física na escola deve considerar que
Q3708983
Educação Física
Texto associado
O desenvolvimento motor entre 10 e 12 anos é marcado pelo aprimoramento e pela combinação de habilidades motoras fundamentais, como correr, saltar, arremessar e receber. Esse processo é essencial para a participação eficaz em atividades esportivas que exigem maior coordenação e controle motor. As habilidades motoras são cruciais para a prática esportiva, abrangendo desde as habilidades mais fundamentais até as mais complexas, específicas de cada modalidade.
TEXTO 1
O desenvolvimento motor entre 10 e 12 anos é marcado pelo aprimoramento e pela combinação de habilidades motoras fundamentais, como correr, saltar, arremessar e receber. Esse processo é essencial para a participação eficaz em atividades esportivas que exigem maior coordenação e controle motor. As habilidades motoras são cruciais para a prática esportiva, abrangendo desde as habilidades mais fundamentais até as mais complexas, específicas de cada modalidade.
GALLAHUE, D. L.; OZMUN, J. C.; GOODWAY, J. D. Compreendendo o desenvolvimento motor:
bebês, crianças, adolescentes e adultos. São Paulo: AMGH, 2013 (adaptado).
TEXTO 2
Na primeira fase do processo de aquisição de habilidades motoras, conhecida como estágio cognitivo da aprendizagem,
o estudante se concentra nos problemas de natureza cognitiva, buscando compreender os objetivos da ação e o modo de
realizar os movimentos. O desempenho durante esse estágio é marcado por muitos erros e pela falta de consistência de uma
tentativa para outra.
MAGGIL, R. A. Aprendizagem motora: conceitos e aplicações.
São Paulo: Edgard Blücher, 2000 (adaptado).
Um professor de Educação Física desenvolveu uma atividade com estudantes do 6º ano do Ensino Fundamental que estão tendo
o primeiro contato com o fundamento passe do handebol. Qual é a estratégia metodológica que se adéqua aos pressupostos
descritos nos textos 1 e 2?
Q3708982
Pedagogia
Uma professora de Educação Física iniciou sua atuação na Educação de Jovens e Adultos no sistema prisional, processo
desafiador por se tratar de uma prática em regime de privação de liberdade. O diretor da unidade prisional indicou fortemente
que a professora ensinasse o futsal em função do aproveitamento do pátio onde ocorre o banho de sol, pelo entusiasmo com
o qual eles torcem pelos clubes e por ser uma maneira de enfrentar a inação ou o sedentarismo do estado de confinamento.
Recomendou, além disso, que o ensino enfatizasse os aspectos técnicos da modalidade. Valendo-se de sua autonomia docente,
em vez de questioná-lo quanto à influência exercida na escolha do conteúdo ou ao enfoque didático que seria empregado,
optou por uma estratégia metodológica de ensinar o futsal inserindo ora brincadeiras de bolas com os pés da cultura lúdica,
ora pequenos jogos adaptados.
Ao propor o ensino do futsal por intermédio de jogos e de brincadeiras, é correto afirmar que o propósito central da prática pedagógica almejava
Ao propor o ensino do futsal por intermédio de jogos e de brincadeiras, é correto afirmar que o propósito central da prática pedagógica almejava
Q3708981
Pedagogia
A Base Nacional Comum Curricular (BNCC) apresenta as dimensões do conhecimento que subsidiarão a prática pedagógica do
componente curricular Educação Física.
Um professor de Educação Física solicita uma pesquisa sobre as categorias dos esportes de marca previstos na BNCC aos estudantes do 9º ano do Ensino Fundamental. A fim de contemplar a dimensão do conhecimento denominada análise, a atividade conduzida pelo professor deve ter como objetivo que os estudantes
Um professor de Educação Física solicita uma pesquisa sobre as categorias dos esportes de marca previstos na BNCC aos estudantes do 9º ano do Ensino Fundamental. A fim de contemplar a dimensão do conhecimento denominada análise, a atividade conduzida pelo professor deve ter como objetivo que os estudantes
Q3708980
Pedagogia
Um professor de Educação Física abordou os esportes de marca, especificamente o atletismo, com a turma do 6º ano do
Ensino Fundamental, dedicando algumas aulas para o ensino do salto em distância. Iniciou propondo vivências diversificadas
do movimento de saltar, por meio de um arranjo de materiais com colchões e minitrampolins, construídos com câmaras de ar
e tiras de borracha.
Essa atividade permitiu aos estudantes ampliar as percepções por meio das experiências corporais relacionadas ao saltar. Em seguida, o professor explicou o movimento técnico do salto em distância e propôs uma atividade em duplas em que os estudantes se revezavam em papéis de observadores e executores, auxiliando-se mutuamente na aprendizagem da habilidade. Essa dinâmica contribuiu para melhorar a execução do movimento e superar dificuldades individuais. Na sequência, o professor expôs uma situação-problema para que os estudantes buscassem resolver, criando novas formas de saltar ainda não vivenciadas e conhecidas.
Qual abordagem metodológica da Educação Física escolar se relaciona com a situação de ensino apresentada?
Essa atividade permitiu aos estudantes ampliar as percepções por meio das experiências corporais relacionadas ao saltar. Em seguida, o professor explicou o movimento técnico do salto em distância e propôs uma atividade em duplas em que os estudantes se revezavam em papéis de observadores e executores, auxiliando-se mutuamente na aprendizagem da habilidade. Essa dinâmica contribuiu para melhorar a execução do movimento e superar dificuldades individuais. Na sequência, o professor expôs uma situação-problema para que os estudantes buscassem resolver, criando novas formas de saltar ainda não vivenciadas e conhecidas.
Qual abordagem metodológica da Educação Física escolar se relaciona com a situação de ensino apresentada?
Q3708979
Pedagogia
A Educação do Campo é uma modalidade da Educação Básica e pode ser compreendida como uma prática/projeto/política de
educação que considera as especificidades e os modos de produzir a vida de diferentes populações do campo.
CALDART, R. et al. Dicionário da Educação do Campo. Rio de Janeiro: Expressão Popular, 2012.
Buscando valorizar os conhecimentos populares locais em articulação com os conhecimentos científicos, os professores de uma escola do campo localizada em uma comunidade de agricultores familiares no bioma Cerrado desenvolveram um projeto interdisciplinar cujo tema transversal foi o reconhecimento da sociobiodiversidade local e a Educação Ambiental. Nesse contexto, a professora de Educação Física focalizou o ensino de Práticas Corporais de Aventura na Natureza, explorando os arredores da própria escola e concebendo-os como espaços de lazer do território.
No planejamento coletivo das ações do projeto, coube a essa professora explicar as características das Práticas Corporais de Aventura na Natureza tanto aos colegas, professores de Geografia, de Biologia e de Sociologia, quanto à liderança comunitária que os acompanhava, para que pudessem juntos mapear os lugares do território adequados às vivências e ao trabalho interdisciplinar.
A professora destacou como características que identificam as Práticas Corporais de Aventura na Natureza
CALDART, R. et al. Dicionário da Educação do Campo. Rio de Janeiro: Expressão Popular, 2012.
Buscando valorizar os conhecimentos populares locais em articulação com os conhecimentos científicos, os professores de uma escola do campo localizada em uma comunidade de agricultores familiares no bioma Cerrado desenvolveram um projeto interdisciplinar cujo tema transversal foi o reconhecimento da sociobiodiversidade local e a Educação Ambiental. Nesse contexto, a professora de Educação Física focalizou o ensino de Práticas Corporais de Aventura na Natureza, explorando os arredores da própria escola e concebendo-os como espaços de lazer do território.
No planejamento coletivo das ações do projeto, coube a essa professora explicar as características das Práticas Corporais de Aventura na Natureza tanto aos colegas, professores de Geografia, de Biologia e de Sociologia, quanto à liderança comunitária que os acompanhava, para que pudessem juntos mapear os lugares do território adequados às vivências e ao trabalho interdisciplinar.
A professora destacou como características que identificam as Práticas Corporais de Aventura na Natureza
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