Analise o seguinte argumento apresentado em um debate político.

"O senador Silva defende a reforma tributária. Ora, o senador Silva foi acusado de corrupção em 2018. Portanto, a reforma tributária proposta por ele não merece nossa confiança."

Sobre a estrutura lógica e validade deste argumento, assinale a alternativa correta.

A epistemóloga feminista Lorraine Code problematiza a noção tradicional de conhecimento como crença verdadeira justificada, argumentando que o modelo epistemológico dominante pressupõe um sujeito cognoscente abstrato, desincorporado e descontextualizado. Code propõe que consideremos seriamente a pergunta "quem conhece?" em vez de focar somente em "o que é conhecido?".

A partir dessa perspectiva, qual crítica emerge em relação às teorias epistemológicas clássicas?

No contexto dos debates contemporâneos sobre epistemologia social e construção do conhecimento, a filósofa Miranda Fricker desenvolveu o conceito de "injustiça epistêmica". Nesse sentido, considere a situação a seguir.

Durante décadas, mulheres que relatavam experiências de assédio sexual no ambiente de trabalho tinham suas narrativas sistematicamente desacreditadas ou minimizadas. Além disso, a ausência de um vocabulário conceitual adequado e socialmente legitimado para nomear essas experiências dificultava tanto a articulação individual dessas vivências quanto o reconhecimento coletivo do fenômeno.

Qual alternativa interpreta adequadamente essa situação à luz da teoria de Fricker sobre as dimensões sociais da produção de conhecimento? 

Em O Capital, Karl Marx desenvolve o conceito de "metabolismo" (Stoffwechsel). Sobre as implicações desse conceito para a compreensão das relações entre homem, mundo e atividade produtiva, considere o caso hipotético a seguir.

Uma comunidade indígena amazônica pratica agricultura itinerante de coivara, mantendo sistemas agroflorestais que combinam cultivo, extrativismo e manejo florestal. Após demarcação territorial, uma ONG propõe "preservação absoluta" da floresta, proibindo qualquer intervenção humana na paisagem.

À luz do conceito marxiano de metabolismo sociedadenatureza, qual crítica filosófica seria pertinente a essa proposta? 

Considere o excerto abaixo:

“[...] finalidade da filosofia é o esclarecimento lógico dos pensamentos. A filosofia não é teoria mas atividade. Uma obra filosófica consiste essencialmente em comentários. A filosofia não resulta em ‘proposições filosóficas’ mas em tornar claras as proposições.”

Referência: Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, 4.112.

A partir da citação, identifique a alternativa que explicita a distinção fundamental entre a atividade filosófica e a atividade científica segundo essa perspectiva.

A compreensão contemporânea da ciência como um processo histórico e socialmente situado encontra um de seus fundamentos mais consistentes na abordagem histórico-epistemológica de Thomas Kuhn. Sobre esse assunto, julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F).

(__) O conceito central no pensamento de Kuhn é o de paradigma, entendido não apenas como um conjunto de teorias formais, mas como uma matriz disciplinar mais ampla que engloba métodos de investigação, critérios de validação, instrumentos técnicos, valores epistêmicos e exemplos consagrados de solução de problemas.

(__) Para Kuhn, a substituição de um paradigma por outro não ocorre por simples critérios lógicos ou empíricos isolados, mas envolve processos complexos de convencimento, disputa intelectual, reorganização institucional e redefinição de valores científicos.

(__) Kuhn enfatiza o papel da observação sistemática e da experimentação como base do conhecimento, defendendo uma ciência orientada pela indução e pelo controle empírico dos fenômenos.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta. 

No contexto das metodologias ativas aplicadas ao ensino de Filosofia no Ensino Médio, analise as afirmativas a seguir.

I. As metodologias ativas deslocam o estudante de uma posição predominantemente receptiva para uma participação mais investigativa, favorecendo o desenvolvimento da argumentação, da problematização e do pensamento crítico filosófico.

II. A utilização de metodologias ativas no ensino de Filosofia pressupõe a mediação docente intencional, responsável por orientar o debate conceitual e evitar a fragmentação ou superficialidade das discussões.

III. As metodologias ativas eliminam a necessidade de conteúdos filosóficos sistematizados, uma vez que a experiência prática dos estudantes é suficiente para a construção do conhecimento filosófico.

IV. Estratégias como estudos de caso, debates orientados, projetos investigativos e aprendizagem baseada em problemas podem favorecer a articulação entre conceitos filosóficos e questões contemporâneas vivenciadas pelos estudantes.

Está correto o que se afirma em: 

Leia o excerto abaixo: 

Para Piaget, o desenvolvimento cognitivo é um processo de organização progressiva das estruturas mentais. Tais estruturas são sistemas de ações ou operações que se coordenam entre si, formando totalidades organizadas. O desenvolvimento não ocorre por acumulação linear de informações, mas por reestruturações sucessivas. A ______________________ é o princípio regulador desse processo. Ela designa a tendência do sistema cognitivo a buscar estados cada vez mais estáveis e abrangentes. Trata-se de um mecanismo dinâmico, que envolve tensão, conflito e reorganização. Em termos técnicos, a _______________________ é o processo pelo qual o sujeito supera perturbações cognitivas decorrentes da interação com o meio, reorganizando suas estruturas mentais em níveis superiores de coerência.

Considerando que ambas as lacunas devem ser preenchidas pelo mesmo termo, assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas acima.

A Pedagogia Histórico-Crítica estrutura-se em momentos metodológicos articulados dialeticamente, que visam à superação do senso comum por meio da apropriação sistemática do conhecimento científico. Nesse processo, há um estágio em que o aluno, após a problematização e a instrumentalização teórica, alcança uma síntese qualitativamente superior, integrando criticamente o conteúdo aprendido à compreensão da prática social, reconfigurando sua consciência e sua atuação no mundo.

Esse momento metodológico denomina-se: 

As tradições religiosas elaboram diferentes compreensões sobre transcendência, sofrimento humano e libertação. No contexto do Ensino Religioso escolar, essas concepções devem ser abordadas de forma conceitual e comparativa.

Considerando esse enfoque, assinale a alternativa correta.

As tradições religiosas apresentam diferentes concepções sobre divindade, transcendência e libertação humana, o que demanda abordagens conceituais cuidadosas no Ensino Religioso escolar.

Considerando essas tradições, assinale a alternativa correta.

As religiões afro-brasileiras e as tradições indígenas constituem parte relevante da diversidade religiosa e cultural brasileira. Considerando suas características no contexto do Ensino Religioso, analise as afirmativas a seguir.

I. As religiões afro-brasileiras resultam de processos históricos de resistência cultural e ressignificação religiosa.

II. As tradições indígenas compreendem práticas religiosas integradas à relação com a natureza, o território e a coletividade.

III. As religiões afro-brasileiras possuem origem exclusivamente africana, sem qualquer influência europeia no contexto brasileiro.

IV. O estudo das tradições indígenas e afro-brasileiras contribui para o reconhecimento da diversidade cultural e para o enfrentamento do preconceito religioso.

Estão corretas as afirmativas: 

A pluralidade religiosa brasileira é resultado de processos históricos, culturais e sociais diversos. Considerando essa pluralidade no contexto do Ensino Religioso, analise as afirmativas a seguir.

I. A pluralidade religiosa no Brasil decorre de processos históricos como colonização, imigração e resistência cultural.

II. O Ensino Religioso deve contemplar diferentes tradições religiosas presentes na sociedade brasileira, incluindo matrizes indígenas e afro-brasileiras.

III. O estudo da pluralidade religiosa contribui para o reconhecimento da diversidade cultural e identitária do país.

IV. O reconhecimento da pluralidade religiosa implica a equiparação de todas as crenças a uma única forma de expressão religiosa.

Estão corretas as afirmativas:

A intolerância religiosa constitui desafio relevante no contexto educacional brasileiro e demanda abordagens pedagógicas comprometidas com a convivência democrática.

No âmbito do Ensino Religioso escolar, assinale a alternativa correta.

As relações entre religião, ciência e sociedade constituem tema relevante no Ensino Religioso contemporâneo. Nessa perspectiva, o estudo escolar das religiões deve reconhecer que ciência e religião operam com _______________ distintos, respondendo a _____________________diferentes sobre a realidade.

Assinale a alternativa que preenche correta e respectivamente as lacunas.

No contexto do Ensino Religioso na Educação Básica, a prática pedagógica deve estar alinhada aos princípios da educação contemporânea e às diretrizes curriculares nacionais.

Considerando esses fundamentos, assinale a alternativa correta.

A filosofia da religião oferece subsídios teóricos importantes para o Ensino Religioso escolar, ao possibilitar reflexões críticas sobre crença, sentido e transcendência. Nesse contexto, analise as afirmativas a seguir.

I. A filosofia da religião contribui para a reflexão sobre o sentido da vida e os valores humanos.

II. O Ensino Religioso pode utilizar categorias filosóficas para analisar criticamente fenômenos religiosos.

III. A filosofia da religião tem como objetivo validar racionalmente uma tradição religiosa específica.

IV. A abordagem filosófica no Ensino Religioso favorece o desenvolvimento do pensamento crítico dos estudantes.

Estão corretas as afirmativas: