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Na história de Fortaleza, há vários elementos que comprovam a passagem de escravizados no nosso estado. A citação acima trata de uma construção religiosa do século XVIII. Estamos nos referindo à:
Leia o texto a seguir:
“A história da região Nordeste do Brasil é marcada pela colonização portuguesa, que começou por volta de 1530, na região da Bahia. Inicialmente, a economia da região baseou-se na extração de pau-brasil e na produção de açúcar, com grande influência da escravidão africana. Ao longo dos séculos, a região sofreu transformações econômicas, sociais e culturais, com destaque para a expansão da pecuária, o declínio da economia açucareira e o desenvolvimento de novas atividades econômicas, como a indústria e a pecuária.”
Disponível em: https://www.google.com/search?q=hist%C3%B3ria+da+regi%C3%A3o+nordeste&rlz=. Acesso em 22 de abril de 2025.
Tendo por base o texto e seus conhecimentos sobre a história da região Nordeste, é CORRETO afirmar que:
Considerando a História no decorrer do século XIX, analise as afirmações a seguir.
I- A História, para Ranke, era o reino do espírito, que se manifestava de forma individual. Era feita de individualidades, cada uma dotada de estrutura interna e sentido únicos.
II- A História científica seria produzida por um sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer aparecer o seu objeto.
III- Os positivistas franceses praticaram os mesmos princípios defendidos por Ranke, dominado pelo Espírito que produz a História.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
I- Após a abolição da escravatura, todos os negros livres se tornaram seres em condição sub-humana, gerando o aumento do número de desocupados, mendigos e crianças abandonadas.
II- Com abundância de mão de obra imigrante, os antigos cativos da sociedade brasileira acabaram constituindo-se num imenso exército industrial de reserva, descartável e sem força política na jovem República.
III- Para muitas mulheres que não estudaram, o trabalho doméstico seguiu como a oportunidade de emprego mais viável, o que permitia a mais fácil inserção no meio urbano.
É CORRETO o que se afirma apenas em:
I- O movimento canonical que renovou a instituição dos cônegos, impondo-lhes a regra de Santo Agostinho, expandiu-se no fim do século XI e início do século XII, deu origem a novas ordens que afirmavam a necessidade de ir ao deserto reencontrar na solidão os verdadeiros valores cristãos.
II- Os clérigos medievais condenavam radicalmente os livros pagãos e todo o pensamento cultural antigo, inclusive os conhecidos pais da Igreja.
III- O papado, com a Reforma Gregoriana, não só libertou, e com ele começou a libertar a Igreja de um certo servilismo perante a ordem feudal laica, mas afirmou-se na liderança da hierarquia laica e religiosa.
É CORRETO o que se afirma em:
Fonte: OLIVEIRA, Lúcia Luppi. Sinais da modernidade na era Vargas: vida literária, cinema e rádio IN FERREIRA, Jorge, DELGADO, Lucília de Almeida Neves. Organizadores. O tempo do liberalismo excludente: da Proclamação da República à Revolução de 1930. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2016. p.325
Considerando o processo de modernização da sociedade brasileira, analise as afirmativas a seguir:
I- Nas décadas de 1930 e 1940, São Paulo se constituiu como polo principal da construção da cultura do Estado Nacional.
II- Na primeira década do século XX, na administração do prefeito Pereira Passos, “o Rio civiliza-se” era a frase célebre à época e condensava o esforço para iluminar as vielas escuras e esburacadas, controlar as epidemias, destruir os cortiços e remover as camadas mais populares do centro da cidade.
III- Na década de 1930, o Brasil passou a ser visto como uma grande nação mestiça, tendo em Casa Grande & Senzala uma obra que dissolveria as diferenças.
É CORRETO o que se afirma em:
Fonte: JANCSÓ, István. A sedução da liberdade. in SOUSA, Laura de Mello Org. História da Vida Privada no Brasil - cotidiano e vida privada na América portuguesa. SP. Companhia das Letras, 1997. p.389
Considerando a crise do sistema colonial ao final do século XVIII, analise as afirmativas a seguir:
I- Manifestações políticas da crise geral do Antigo Regime, os ensaios de sedição lançam luz, para além da negação do absolutismo monárquico, sobre o despontar de novas formas de sociabilidade, permitindo penetrar no pulsar do cotidiano, tanto das elites quanto dos outros diversos segmentos da sociedade colonial.
II- As sedições foram momentos de condensação da crise geral do Antigo Regime na Colônia, área periférica do capitalismo, as transformações que anunciam a hegemonia burguesa penetravam lenta, mas persistentemente, no fluir da vida social organizada.
III- Os eventos de Minas Gerais (1789) e da Bahia (1798) não se configuraram efetivamente em sedições porque não tratavam de deliberada e organizada vontade de subverter a ordem pública e os padrões organizados do Estado.
É CORRETO o que se afirma em:
I- No século XIX, percebe-se que o Brasil apresentou como uma de suas características o difícil acesso à alforria, inclusive com taxas bem inferiores a outras sociedades escravistas modernas.
II- A fronteira relativamente incerta entre escravidão e liberdade parecia condição estrutural da sociedade brasileira oitocentista, constituindo-se nexo indispensável à reprodução das relações de dependência pessoal e de ideologia paternalista.
III- No Brasil do século XIX, não há registros de escravização ilegal devido ao processo de libertação de escravos, que beneficiou, sobretudo, os proprietários.
É CORRETO o que se afirma em:
I- O aspecto defensivo dos primeiros povoamentos brasileiros pode ser exemplificado pelo caso de Salvador-BA que desenvolveu características militares devido ao seu papel de defesa do litoral brasileiro.
II- Efetivamente, o poder público forneceu normas e orientações claras e incisivas quanto ao modelo do traçado urbano.
III- No Brasil colonial, a concepção de cidade não podia ser dissociada das relações entre sagrado e profano.
IV- Acidade colonial não exerceu seu domínio sobre um modelo econômico que era baseado na produção rural.
É CORRETO o que se afirma em:
I- A História Cultural, tal como a entende Roger Chartier, tem por principal objeto identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade cultural é construída, pensada, dada a ler.
II- Uma das grandes contribuições de Roger Chartier para a História Cultural está na elaboração de práticas e representações e de acordo com este horizonte teórico, a cultura poderá ser examinada no âmbito produzido pela relação interativa entre estes dois polos.
III- Para o historiador Roger Chartier as representações não se inserem em campo de concorrências e competições e não geram apropriações nem enunciam termos de poder e de dominação.
É CORRETO o que se afirma em: