classicismo, que imitava os traços europeus, traduzindo- os para a pintura histórica brasileira, com o objetivo de valorizar a raça mestiça.

realismo, que, ao indicar a morte do índio, pretendia denunciar a matança do gentio e a crueldade das estratégias da colonização portuguesa.

romantismo, que elegeu o índio como elemento de um mito de fundação, afirmando sua importância como representante da nacionalidade.

impressionismo, que buscava apresentar temas capazes de causar comoção popular, como era o caso da lenda sobre a morte da índia Moema.

desafio ultramarino, superado pela atração das novas terras, confirmada nas narrativas míticas ancestrais.

exotismo brasileiro, alimentado por um horizonte cultural que superava outras conquistas portuguesas.

imaginário sobre as Índias Ocidentais, cultivado pelas representações em torno da natureza e dos autóctones.

estigma estabelecido sobre a colônia, vista como produtora de práticas religiosas sincréticas.

afastaram-se dos moldes ingleses no que se referia à racionalização das instituições políticas.

buscaram a unidade religiosa, desconsiderando a fragmentação dos grupos de fiéis.

recusaram o enfoque secularizado, expresso no discurso dos Pais Fundadores.

fundamentaram-se no nacionalismo como estratégia universal para as treze colônias.

edificação de Igrejas, com o objetivo de sacralizar as novas terras americanas.

criação de institutos de ensino superior, com a finalidade de formar uma elite letrada.

fundação de centros de povoamento, com características similares à Espanha.

construção de portos, com a intenção de integrar e defender as novas possessões coloniais.

o humanismo reservava ao homem um papel preponderante no universo, afastando-o de Deus e contribuindo para o arrefecimento da fé católica.

os cientistas adotaram como critério a observação da natureza e a experimentação, colocando em xeque as especulações dedutivas cristãs.

as concepções religiosas disseminadas pela Contra Reforma libertavam os homens do temor do julgamento de Deus, alterando a ideia de salvação.

uma nova interpretação jurídica se impôs, anunciando a vontade popular como legitimadora e mantenedora do poder dos reis.

incentivos para o ordenamento clerical, que era uma necessidade para a tarefa missionária da Igreja.

costumes embasados na justiça penitencial, que negavam a validade do uso de guias de consciência.

apelos pelo fim do trabalho servil, que era considerado um pecado contra a liberdade dos homens perante Deus.

antigos tabus das sociedades primitivas, que são reinterpretados nos sete pecados capitais.

democrática, que disseminava a educação pública de forma igualitária aos jovens.

secularizada, que distinguia as decisões do Estado das Assembleias dos Gerontes.

militar, que preparava precocemente seus membros para as atividades bélicas.

totalitária, que concedia ao Estado a capacidade de substituir as funções da família.

à manifestação da vida cívica grega, que pode ser depreendida da leitura das circunstâncias em que o debate público aparece na cena poética.

ao retrato histórico produzido por Homero sobre a sociedade micênica, que dependia da utilização da guerra como mote de sua poesia.

às descobertas arqueológicas das tábuas de Micenas, que confirmaram a fidelidade do registro homérico sobre essa civilização.

à ruptura da narrativa poética com uma tradição oral longínqua, que repassava os costumes e as histórias de povos mais antigos.