sentimento de desprezo dos canudenses pelas autoridades religiosas a partir do momento em que a Igreja se intrometeu nos cultos realizados no Arraial de Canudos.

fanatismo de gente ligada a cultos primitivos e que acreditava na vinda do Messias personificado na figura de Antônio Conselheiro, um profeta que lutava a favor de uma república civil.

acirramento das hostilidades dos “conselheiristas” à Igreja baiana, por esta obrigar os seguidores de Conselheiro a dispersar-se e voltar a seus lares e ao trabalho nas terras pertencentes aos “coronéis”.

desequilíbrios biológicos e psicológicos resultantes da miscigenação de raças, sem considerar que os sertanejos lutavam contra a miséria, a intolerância, as explorações e o abandono dos governantes.

dificuldades encontradas pelos mercadores britânicos em obter, nos portos africanos, matéria-prima que satisfizesse as necessidades básicas exigidas pelo mercado consumidor de tecidos das principais cidades inglesas como Glasgow e Bristol.

inovações mecânicas ocorridas na indústria do principal produto inglês, a seda, moeda de troca no tráfico de escravos e fonte de desenvolvimento das regiões fornecedoras de negros.

inovações ocorridas na indústria algodoeira alimentada pelo comércio colonial, tanto que se desenvolveu em cidades portuárias como Liverpool, onde era intenso o tráfico negreiro. Os tecidos de algodão, portanto, alimentavam o mercado escravo ao mesmo tempo em que davam vigor à sociedade industrial.

possibilidades de financiamento apresentadas pelo governo inglês aos donos de manufaturas têxteis de linho, o que gerou uma série de inovações. Dessa forma, a substituição de máquinas a vapor por uma tecnologia mais limpa, como a eletricidade, foi fundamental para o desenvolvimento da indústria têxtil.

poder da Igreja que, junto com os nobres, explorava os camponeses que, além de cultivarem os campos, eram obrigados a participar das Cruzadas contra os infiéis do Oriente.

luxo das camadas privilegiadas, especialmente na dos burgueses que controlavam toda a produção que vinha do campo e, junto com o clero, estabeleciam os tributos a serem pagos pelos camponeses.

fortalecimento das corporações de ofícios que frequentemente estavam a extorquir os trabalhadores artesanais em detrimento dos privilégios que o clero e a nobreza gozavam.

poder absoluto da monarquia francesa, envolta em uma série de privilégios que ofendia a miséria dos pobres camponeses, membros do Terceiro Estado, obrigados a pagar a maioria dos tributos.

uns rezam, outros combatem e outros trabalham, considerando que o clero, colocado na categoria celestial, gozava de inegável superioridade dentre as três Ordens.

o papel social dos indivíduos já vinha estabelecido pela vontade divina e colocava os servos na condição de responsáveis pela manutenção da fé e do equilíbrio das ordens na sociedade.

os guerreiros eram considerados a raça dos infelizes, por enfrentarem os infiéis em longínquas terras dominadas pelos muçulmanos, embora voltassem das batalhas triunfalmente superiores na escala social.

os mais fortes e bonitos deveriam servir à Igreja, por isso, eram escolhidos na nobreza e, desta forma, resgatavam os pecados de sua condição de nascimento fora das ordens celestiais.

os ritmos do tempo são iguais em todas as sociedades humanas, portanto, o tempo é apenas uma medida homogênea em que se pode inscrever a natureza.

toda cultura se constrói em torno de um sentido de tempo, o que permite afirmar, segundo Marc Bloch, que a história é a ciência dos homens no tempo.

os mitos e os deuses constituem o tempo sagrado das civilizações europeias que conquistaram a Gália e todos os povos que viveram no tempo medievo.

o tempo sagrado e o tempo histórico se misturam em sua uniformidade, constituindo-se em uma medida de compreensão das mudanças ocorridas nas civilizações desaparecidas.