Florestan Fernandes e Fernando de Azevedo;

Fernando Henrique Cardoso e Otávio Ianni;

Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso;

Fernando Henrique Cardoso e Luís Pereira;

Otávio Ianni e Marialice Mencharini Forachi.

atributo desacreditador manipulado na linguagem das relações sociais;

atributo negativo fundado na ideologia dominante de uma sociedade;

predicado atribuído a papéis sociais de forma estruturada e invulnerável a manipulações;

constitutivo da ordem social, pois se refere à construção social das diferenças;

uma forma de ocultação do eu na vida cotidiana.

privilegia a concepção que os agentes têm do mundo social;

vê o ator social como intérprete do mundo que o rodeia;

tem como obra representativa Outsiders, de Howard Becker;

interessa-se pelas causas do desvio e pela formação da personalidade do desviante;

usa métodos qualitativos de pesquisa.

insistir na produção de conhecimentos úteis para a solução de problemas sociais;

utilizar métodos originais de investigação;

desenvolver o conceito de desorganização social;

adotar uma visão pessimista sobre a imigração e seus resultados;

considerar a cidade de Chicago como um laboratório.

organiza a vida em torno de princípios impessoais de cálculo racional e eficiência técnica;

impossibilita a emergência de líderes agentes de transformação;

leva ao desencantamento do mundo, isto é, à perda de importância dos sentimentos, da espiritualidade e dos valores morais;

expressa-se na burocracia moderna que penetra em todas as áreas da vida social;

é peculiar ao Ocidente e iniciou-se na religião.

permite a estabilidade e o bem estar da família;

depende do número de filhos do casal;

mantém as mulheres em posição subordinada em relação aos homens;

tem por função a integração social;

é uma das principais características da solidariedade social.

a sociedade é simplesmente um agregado de indivíduos;

a ordem da sociedade é mantida pela solidariedade social;

a sociedade se constitui pela luta de classes permanente;

a ação do indivíduo determina a estrutura da sociedade;

os fatos sociais devem ser tratados como coisas e a natureza desses pode ser modificada pela nossa vontade.

toda sociedade é constituída por um modo de produção que independe da vontade dos indivíduos;

no Manifesto Comunista, a luta de classes é o motor da história e o proletariado é o agente mais significativo desta mudança;

a redação do Manifesto Comunista foi concluída em 1848. Naquele período a Europa era agitada pelas reinvindicações do movimento operário;

no modo de produção capitalista tudo que é sólido desmancha no ar: tudo é feito para ser desfeito amanhã, descartado, reciclado, substituído;

a alienação cultural é o elo comum de todas as formas de alienação e de desumanização.

para o individualismo metodológico, a unidade de base da análise é o comportamento individual;

a teoria da escolha racional conecta os conceitos de preferência, ação e conseqüência;

o interacionismo simbólico concebe as interações como produtos das instituições;

para a etnometodologia, o ator social pode descrever o seu comportamento;

a análise funcional teve como pioneiro Émile Durkheim.

o nome sociologia foi cunhado por Comte, que acreditava nas leis evolutivas da sociedade humana;

para Durkheim, o que há de comum em todos os crimes é que eles suscitam contra o seu autor uma pena e a principal função da pena é punir o criminoso;

Weber buscou explicar porque a sociedade moderna experimentou o nascimento do capitalismo;

a relação do homem com o trabalho é o ponto central da obra de Marx;

os clássicos não devem ser lidos apenas com interesse histórico.

a sociologia contemporânea tem enfatizado o papel das estruturas coercitivas na determinação do comportamento individual;

em sociologia, o conhecimento sobre o mundo social não pode ser acumulado a partir de pontos de vistas divergentes;

a maioria das correntes da sociologia atual admite que uma das dimensões essenciais dos fatos sociais é sua natureza interpretativa;

para a sociologia da atualidade, a micro e macroteoria são igualmente satisfatórias;

as ciências sociais estudam fenômenos complexos que têm causalidade e determinação complicados, mais ainda assim é fácil isolar motivações ou causas exclusivas.

ordem social é coesão social;

a ordem social exerce coerção externa sobre as condutas individuais;

a ordem social é permeável à vontade dos indivíduos;

as instituições políticas e econômicas controlam os indivíduos;

a ordem social é produto da internalização de valores.

os estudos sociológicos sobre envelhecimento e tecnologias apresentam freqüentemente o uso de tecnologias como um efeito de idade e gênero;

Norbert Elias estudou temas tão diversos quanto o esporte, Mozart, o processo civilizatório e os outsiders;

Maurice Halbwachs é o autor de um trabalho clássico sobre a memória coletiva;

as pesquisas sobre comportamento desviante ressaltam a importância da etiquetagem (labeling) na interação social que constrói o papel social desviante;

Thomas C. Schelling, em seu livro "A Estratégia do Conflito", aplica a abordagem marxista à incorporação da teoria dos jogos às ciências sociais.

buracos estruturais;

contatos interpessoais;

vínculos superficiais de segunda classe;

complexidade de primeira ordem;

articulação sociométrica do tipo "Moreno-Young Chwe".

Jacques Lacan;

Michel Foucault;

Roland Barthes;

Jean-François Lyotard;

Jurgen Habermas.

Gilberto Freyre;

Roberto Kant de Lima;

Roberto DaMatta;

Gilberto Velho;

Wanderley Guilherme dos Santos.

Gilberto Freyre, Edson Carneiro e Oracy Nogueira;

Edson Carneiro, Florestan Fernandes e Donald Pierson;

Antônio Cândido, Edson Carneiro e Emilio Willems;

Gilberto Freyre, Florestan Fernandes e Antônio Cândido;

Edson Carneiro, Florestan Fernandes e Oracy Nogueira.

"auto-produção", servindo para explicar a emergência e reprodução dos sistemas sociais;

o mesmo que "práxis" na tradição marxista, servindo para designar práticas sociais transformadoras;

"re-equilíbrio" homeoestático do sistema social, através da readaptação das diferentes funções que coordenam a funcionalidade dos diferentes sub-sistemas de ação;

disposição do sistema para referir-se a si próprio, num movimento de reflexividade que o põe em condições de reproduzir-se através da mudança social;

capacidade de reprodução de um sistema social com base na ação consciente dos indivíduos que o constituem, cuja ação é reflexiva e "auto-referida".

costume arraigado em um grupo social, que serve de pano de fundo para as ações sociais;

sistema de disposições duráveis internalizados pelo indivíduo e que funciona como esquemas inconscientes de ação, percepção e reflexão;

o ethos próprio de um grupo social, constituído de folkways, mores e leis e que "instrui", por assim dizer, a ação do indivíduo, mesmo inconscientemente, num grupo social;

estrutura estruturada que organiza a ação individual, independente da vontade dos indivíduos, e que se transforma, com o tempo, em estrutura estruturante;

conjunto das disposições estruturadas que, através do processo de socialização, é incorporada pelos indivíduos, fazendo-o agir de modo distinto do que agiria se tomado apenas como ator racional.

os etnometodólogos sustentam que, em geral, as práticas sociais e a linguagem possuem três propriedades essenciais: a indexicalidade, a reflexividade e a descritibilidade (accountability);

os funcionalistas sustentam que a sociedade tende ao equilíbrio e que o sistema social funciona por meio de processos de homeostase que permitem adaptação à personalidade dos agentes e às alterações do meio ambiente;

os estruturalistas defendem a tese de que a estrutura não existe senão nos seus efeitos e que entre esses se encontra o "mundo da vida" (lebenswelt) e o sistema social;

os fenomenólogos como Shutz e Luhmann insistem sobre a ruptura epistemológica entre ciência e o conhecimento comum (ou natural) e afirmam que a sociedade resulta da ação racional de indivíduos e não de normas transcendentais internalizadas por esses;

os individualistas metodológicos como Elster e Boudon enfatizam os resultados não esperados (ou efeitos perversos) que resultam das contradições sociais decorrentes da disjunção entre ação e estrutura, entre norma e interesse e entre metas culturais e normas institucionalizadas.