permite a estabilidade e o bem estar da família;

depende do número de filhos do casal;

mantém as mulheres em posição subordinada em relação aos homens;

tem por função a integração social;

é uma das principais características da solidariedade social.

a sociedade é simplesmente um agregado de indivíduos;

a ordem da sociedade é mantida pela solidariedade social;

a sociedade se constitui pela luta de classes permanente;

a ação do indivíduo determina a estrutura da sociedade;

os fatos sociais devem ser tratados como coisas e a natureza desses pode ser modificada pela nossa vontade.

toda sociedade é constituída por um modo de produção que independe da vontade dos indivíduos;

no Manifesto Comunista, a luta de classes é o motor da história e o proletariado é o agente mais significativo desta mudança;

a redação do Manifesto Comunista foi concluída em 1848. Naquele período a Europa era agitada pelas reinvindicações do movimento operário;

no modo de produção capitalista tudo que é sólido desmancha no ar: tudo é feito para ser desfeito amanhã, descartado, reciclado, substituído;

a alienação cultural é o elo comum de todas as formas de alienação e de desumanização.

para o individualismo metodológico, a unidade de base da análise é o comportamento individual;

a teoria da escolha racional conecta os conceitos de preferência, ação e conseqüência;

o interacionismo simbólico concebe as interações como produtos das instituições;

para a etnometodologia, o ator social pode descrever o seu comportamento;

a análise funcional teve como pioneiro Émile Durkheim.

o nome sociologia foi cunhado por Comte, que acreditava nas leis evolutivas da sociedade humana;

para Durkheim, o que há de comum em todos os crimes é que eles suscitam contra o seu autor uma pena e a principal função da pena é punir o criminoso;

Weber buscou explicar porque a sociedade moderna experimentou o nascimento do capitalismo;

a relação do homem com o trabalho é o ponto central da obra de Marx;

os clássicos não devem ser lidos apenas com interesse histórico.

a sociologia contemporânea tem enfatizado o papel das estruturas coercitivas na determinação do comportamento individual;

em sociologia, o conhecimento sobre o mundo social não pode ser acumulado a partir de pontos de vistas divergentes;

a maioria das correntes da sociologia atual admite que uma das dimensões essenciais dos fatos sociais é sua natureza interpretativa;

para a sociologia da atualidade, a micro e macroteoria são igualmente satisfatórias;

as ciências sociais estudam fenômenos complexos que têm causalidade e determinação complicados, mais ainda assim é fácil isolar motivações ou causas exclusivas.

ordem social é coesão social;

a ordem social exerce coerção externa sobre as condutas individuais;

a ordem social é permeável à vontade dos indivíduos;

as instituições políticas e econômicas controlam os indivíduos;

a ordem social é produto da internalização de valores.

os estudos sociológicos sobre envelhecimento e tecnologias apresentam freqüentemente o uso de tecnologias como um efeito de idade e gênero;

Norbert Elias estudou temas tão diversos quanto o esporte, Mozart, o processo civilizatório e os outsiders;

Maurice Halbwachs é o autor de um trabalho clássico sobre a memória coletiva;

as pesquisas sobre comportamento desviante ressaltam a importância da etiquetagem (labeling) na interação social que constrói o papel social desviante;

Thomas C. Schelling, em seu livro "A Estratégia do Conflito", aplica a abordagem marxista à incorporação da teoria dos jogos às ciências sociais.

buracos estruturais;

contatos interpessoais;

vínculos superficiais de segunda classe;

complexidade de primeira ordem;

articulação sociométrica do tipo "Moreno-Young Chwe".

Jacques Lacan;

Michel Foucault;

Roland Barthes;

Jean-François Lyotard;

Jurgen Habermas.

Gilberto Freyre;

Roberto Kant de Lima;

Roberto DaMatta;

Gilberto Velho;

Wanderley Guilherme dos Santos.

Gilberto Freyre, Edson Carneiro e Oracy Nogueira;

Edson Carneiro, Florestan Fernandes e Donald Pierson;

Antônio Cândido, Edson Carneiro e Emilio Willems;

Gilberto Freyre, Florestan Fernandes e Antônio Cândido;

Edson Carneiro, Florestan Fernandes e Oracy Nogueira.

"auto-produção", servindo para explicar a emergência e reprodução dos sistemas sociais;

o mesmo que "práxis" na tradição marxista, servindo para designar práticas sociais transformadoras;

"re-equilíbrio" homeoestático do sistema social, através da readaptação das diferentes funções que coordenam a funcionalidade dos diferentes sub-sistemas de ação;

disposição do sistema para referir-se a si próprio, num movimento de reflexividade que o põe em condições de reproduzir-se através da mudança social;

capacidade de reprodução de um sistema social com base na ação consciente dos indivíduos que o constituem, cuja ação é reflexiva e "auto-referida".

costume arraigado em um grupo social, que serve de pano de fundo para as ações sociais;

sistema de disposições duráveis internalizados pelo indivíduo e que funciona como esquemas inconscientes de ação, percepção e reflexão;

o ethos próprio de um grupo social, constituído de folkways, mores e leis e que "instrui", por assim dizer, a ação do indivíduo, mesmo inconscientemente, num grupo social;

estrutura estruturada que organiza a ação individual, independente da vontade dos indivíduos, e que se transforma, com o tempo, em estrutura estruturante;

conjunto das disposições estruturadas que, através do processo de socialização, é incorporada pelos indivíduos, fazendo-o agir de modo distinto do que agiria se tomado apenas como ator racional.

os etnometodólogos sustentam que, em geral, as práticas sociais e a linguagem possuem três propriedades essenciais: a indexicalidade, a reflexividade e a descritibilidade (accountability);

os funcionalistas sustentam que a sociedade tende ao equilíbrio e que o sistema social funciona por meio de processos de homeostase que permitem adaptação à personalidade dos agentes e às alterações do meio ambiente;

os estruturalistas defendem a tese de que a estrutura não existe senão nos seus efeitos e que entre esses se encontra o "mundo da vida" (lebenswelt) e o sistema social;

os fenomenólogos como Shutz e Luhmann insistem sobre a ruptura epistemológica entre ciência e o conhecimento comum (ou natural) e afirmam que a sociedade resulta da ação racional de indivíduos e não de normas transcendentais internalizadas por esses;

os individualistas metodológicos como Elster e Boudon enfatizam os resultados não esperados (ou efeitos perversos) que resultam das contradições sociais decorrentes da disjunção entre ação e estrutura, entre norma e interesse e entre metas culturais e normas institucionalizadas.

com a ajuda de tabelas de mobilidade social, é possível medir o impacto da origem social sobre os destinos individuais;

o sindicalismo construiu-se com base em "coletivos de trabalho" relativamente homogêneos;

o "fordismo" pode ser definido como um aprofundamento do "taylorismo";

os comportamentos do tipo free-rider implicam altruísmo e capacidade de mobilização;

a profissão, mesmo como indicador sintético, não representa senão parcialmente o status sócio-econômico de um indivíduo.

Malinowski, Radcliffe-Brown, Weber e Parsons;

Radcliffe-Brown, Parsons, Merton e Luhmann;

Durkheim, Parsons, Luhmann e Giddens;

Merton, Coleman, H. Becker e Honneth;

Malinowski, Radcliffe-Brown, Ruth Benedict e M. Sahlins.

1j, 2e, 3d, 4g, 5h, 6i, 7f, 8c, 9b, 10a;

1h, 2f, 3g, 4a, 5e, 6i, 7j, 8h, 9b, 10f;

1e, 2g, 3f, 4e, 5h, 6j, 7d, 8c, 9a, 10b;

1h, 2b, 3d, 4g, 5c, 6i, 7e, 8j, 9a, 10f;

1h, 2i, 3f, 4g, 5e, 6c, 7a, 8j, 9d, 10b;