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Ano: 2019
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2019 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Psicólogo |
Q1626440
Português
Texto associado
O futuro da Web
Ao completar 30 anos, a tecnologia que transformou o
mundo moderno enfrenta desafios para continuar sendo
um território livre, democrático e plural.
A Web tornou-se balzaquiana. Em março deste ano, a
World Wide Web, ou simplesmente www, completou três
décadas de existência. Sua invenção mudou a cara da
internet, massificou seu uso e provocou profundas
transformações na maneira pela qual as pessoas se
relacionam e os negócios acontecem. A ideia brotou da
cabeça do físico britânico Tim Berners-Lee, quando tinha 33
anos e era pesquisador da Organização Europeia para a
Pesquisa Nuclear (Cern), na Suíça. Naquela época, a
internet, uma rede conectada de computadores localizados
em diferentes lugares, já operava havia duas décadas, mas
de forma bem diferente. Com recursos restritos, era usada
principalmente para troca de informações entre pesquisadores da área acadêmica. Não existiam sites, redes sociais nem
ferramentas de busca.
“A www permitiu a fácil interconexão de dados
distribuídos ao redor do globo e transformou-se em um
componente fundamental da internet moderna”, afirma o
cientista da computação Fabio Kon, professor do Instituto
de Matemática e Estatística da Universidade de São Paulo
(IME-USP) e editor-chefe do Journal of Internet Services and
Applications. A ferramenta idealizada pelo cientista britânico, segundo Kon, foi decisiva para a popularização da
internet, que tem hoje 4,4 bilhões de usuários, quase 60%
da população global. “A rede trouxe muitas coisas boas e
praticamente não conseguimos mais viver sem as
comodidades que ela nos proporciona”, opina. “Mas, por
outro lado, ela amplifica alguns fenômenos negativos e
indesejados que já existiam na sociedade.”
A ideia que originou a Web, destaca o cientista da
computação Roberto Marcondes César Júnior, do grupo
Ciência de Dados do IME-USP, tem uma gênese
interessante que revela a importância da pesquisa básica
para consolidação de grandes projetos científicos. “Ao ler a
sugestão de Berners-Lee para criação de um sistema de
compartilhamento de dados de pesquisa, seu superior
imediato no Cern, Mike Sendal, destacou no documento
que a proposta era ‘vaga, mas estimulante’”, conta
Marcondes. “Para ele, a ideia ainda não estava muito clara,
e foi preciso mais alguns anos de pesquisa em laboratório
para que o www se concretizasse e se transformasse na
ferramenta que viria a revolucionar o mundo.”
Outro aspecto apontado pelo pesquisador é a
importância da Web para o avanço das pesquisas em
inteligência artificial (IA). “Alguns dos algoritmos de IA
existentes hoje têm raiz em estudos iniciados muitos anos
atrás. A criação da World Wide Web disponibilizou na rede
uma grande quantidade de informações, permitindo que os
algoritmos trabalhassem numa escala de dados muito
superior, processo essencial para o refinamento deles. Sem a
invenção de Berners-Lee, talvez estivéssemos bem atrasados
em relação à revolução de IA”, destaca Marcondes.
Nas comemorações dos 30 anos da Web, Berners-Lee
expressou preocupação com os rumos que a internet está
tomando e fez um apelo para o estabelecimento de uma
nova ética para lidar com os problemas surgidos a partir dela.
Em entrevista à rede britânica BBC, ele externou o temor de
que ela caminhe para um futuro disfuncional. De acordo com
o cientista, o escândalo envolvendo a consultoria Cambridge
Analytica, do Reino Unido, acusada de usar dados privados
de 87 milhões de usuários do Facebook para finalidades
políticas durante a campanha presidencial dos Estados
Unidos em 2016, revelou quão frágil é a privacidade dos
usuários na rede mundial de computadores.
(Yuri Vasconcelos. Disponível em: https://revistapesquisa.fapesp.br/2019/06/07/o-futuro-da-web/. Fragmento.)
Considere o excerto “Ao completar 30 anos, a tecnologia
que transformou o mundo moderno enfrenta desafios
para continuar sendo um território livre, democrático e
plural” e indique a afirmativa correta acerca das relações
linguísticas estabelecidas.
Ano: 2019
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2019 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Psicólogo |
Q1626439
Português
Texto associado
Estudar a história do trabalho, das indústrias e das corporações nos ajudaria a entender a história do poder econômico e, por conseguinte, a história de nossas vidas submetidas àqueles que controlam a possibilidade de nossa sobrevivência.
A produção de si como mercadoria nas redes sociais
Estudar a história do trabalho, das indústrias e das corporações nos ajudaria a entender a história do poder econômico e, por conseguinte, a história de nossas vidas submetidas àqueles que controlam a possibilidade de nossa sobrevivência.
As formas de organização da produção industrial a que
se deu o nome de fordismo, taylorismo e toyotismo,
definiram não apenas o modo de fazer, mas o modo de ser
da vida em geral submetida ao controle pela produção.
Aqueles modos de organização sempre visaram baixar custos
enquanto promoviam altos índices de produtividade. Todos,
certamente, sempre se preocuparam pouco com as pessoas
que trabalhavam nas fábricas ou nas empresas. Eram
sistemas bastante frustrantes para pessoas que não
queriam ser tratadas como robôs.
No taylorismo e no fordismo, as pessoas faziam uma
única atividade no processo produtivo, eram remuneradas
por produtividade e individualmente. A superprodução
levava a estoques gigantes e lucros enormes. Foi Ford que
acrescentou a esteira rolante que economizava tempo
dentro da fábrica para incrementar o processo de produção
em grande escala. Tempos modernos de Chaplin fez a sátira
disso tudo.
O toyotismo, que surgiu na fábrica do carro japonês,
tem algumas diferenças: o trabalho antes individual, agora
é em equipe. Uma pessoa não tem mais uma única
atividade repetitiva, ela deve saber fazer tudo. Deve-se
evitar todo tipo de desperdício. Retira-se o estoque e se
entrega às demandas. Em épocas de crise se produz
conforme o consumo.
Em qualquer desses casos, as pessoas sempre são bens
bastante descartáveis. Um produtor vale tanto quanto sua
produtividade. Ou menos do que ela, já que pode ser
substituído. Não há nenhuma novidade nisso. Só não se
submete a isso quem, em vez de ser operário comandado
por meios de produção, é o dono dos meios de produção.
Essa lógica das fábricas é espelho da lógica da vida e atinge
todas as instituições.
A produção de coisas, sejam carros ou telefones
celulares, panelas ou cosméticos, depende de operadores
de produção, ora humanos, ora robôs.
Do mesmo modo quando se trata de “meios de
produção da linguagem”. Pensemos no conteúdo da
internet, lotada de produção de material comunicacional
ou anticomunicacional por pessoas que participam do meio
apenas porque desejam. Mas será que é desejo mesmo o
que nos faz participar de redes sociais?
Coloco essas questões porque gostaria de pensar no
tipo de trabalho que temos nas redes sociais. É inegável que
as redes sociais oferecem algum tipo de diversão às
pessoas, então, parece que não estamos trabalhando.
Trata-se, nesse caso, de uma indústria do entretenimento. E é evidente que elas também se oferecem como meios de
comunicação.
Mas é a dimensão do trabalho que me interessa
entender. Quanto tempo gastamos diariamente nesses
meios? O que somos obrigados a fazer para sobreviver
neles? Somos submetidos aos parâmetros taylor-fordistas
nas redes sociais? Ou aos toyotistas? Que esforços, que
tensões enfrentamos quando deles queremos participar?
Podemos viver fora deles sem culpa? Há espertos que se
aproveitam dele para jogos de poder? Há pessoas neles
capazes de cometer violência? Para que são usadas as
redes? Qual o papel da comunicação violenta nas redes?
Há pessoas que trabalham para as redes e são
remuneradas por seu trabalho. Há mercado negro nas
redes, há trabalho ilegal e dinheiro sujo, há milícias
midiáticas ocupadas em enganar, mentir, destruir
reputações, há pessoas cometendo crimes, aliciando
pessoas mentalmente precárias, roubando e assaltando
virtualmente. Não estou mencionando esses aspectos para
dizer que as redes são más, não é isso. Temos que entender
que as redes são “medialidades”, são meios sobre os quais
fazemos escolhas. Meios que nós movimentamos? Ou eles
nos movimentam? Dançamos conforme a música nas
redes? [...]
O tempo, a privacidade, a vida íntima, familiar, o que
estiver a mão, é transformado em mercadoria. É o triunfo
da lógica da mercadoria.
Há ainda o aspecto da produção da subjetividade por
meio da transformação da subjetividade em mercadoria.
Um dos pontos altos dessa produção passa pela imagem de
si nas redes, imagens como selfies, imagens como
paisagens, imagens como frases feitas e formulações
instantâneas com alto teor de impacto ou “lacrações”.
Em termos simples, cada um está produzindo e
vendendo a si mesmo. Ao mesmo tempo, em não sendo
dono dos meios de produção de si, cada um se produz a
partir de uma fórmula pronta dada pelo funcionamento do
aparelho. Cada um é uma espécie de “consumidor
consumido”, para lembrar Vilém Flusser.
(Marcia Tiburi. Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/home/producao-de-si-mercadoriaredes-sociais/. Acesso em: 08/05/2019. Adaptado.)
Considerando ainda o período destacado na questão
anterior, pode-se afirmar que a expressão “por
conseguinte” expressa uma relação, no contexto, EXCETO:
Ano: 2019
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2019 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Psicólogo |
Q1626437
Português
Texto associado
Estudar a história do trabalho, das indústrias e das corporações nos ajudaria a entender a história do poder econômico e, por conseguinte, a história de nossas vidas submetidas àqueles que controlam a possibilidade de nossa sobrevivência.
A produção de si como mercadoria nas redes sociais
Estudar a história do trabalho, das indústrias e das corporações nos ajudaria a entender a história do poder econômico e, por conseguinte, a história de nossas vidas submetidas àqueles que controlam a possibilidade de nossa sobrevivência.
As formas de organização da produção industrial a que
se deu o nome de fordismo, taylorismo e toyotismo,
definiram não apenas o modo de fazer, mas o modo de ser
da vida em geral submetida ao controle pela produção.
Aqueles modos de organização sempre visaram baixar custos
enquanto promoviam altos índices de produtividade. Todos,
certamente, sempre se preocuparam pouco com as pessoas
que trabalhavam nas fábricas ou nas empresas. Eram
sistemas bastante frustrantes para pessoas que não
queriam ser tratadas como robôs.
No taylorismo e no fordismo, as pessoas faziam uma
única atividade no processo produtivo, eram remuneradas
por produtividade e individualmente. A superprodução
levava a estoques gigantes e lucros enormes. Foi Ford que
acrescentou a esteira rolante que economizava tempo
dentro da fábrica para incrementar o processo de produção
em grande escala. Tempos modernos de Chaplin fez a sátira
disso tudo.
O toyotismo, que surgiu na fábrica do carro japonês,
tem algumas diferenças: o trabalho antes individual, agora
é em equipe. Uma pessoa não tem mais uma única
atividade repetitiva, ela deve saber fazer tudo. Deve-se
evitar todo tipo de desperdício. Retira-se o estoque e se
entrega às demandas. Em épocas de crise se produz
conforme o consumo.
Em qualquer desses casos, as pessoas sempre são bens
bastante descartáveis. Um produtor vale tanto quanto sua
produtividade. Ou menos do que ela, já que pode ser
substituído. Não há nenhuma novidade nisso. Só não se
submete a isso quem, em vez de ser operário comandado
por meios de produção, é o dono dos meios de produção.
Essa lógica das fábricas é espelho da lógica da vida e atinge
todas as instituições.
A produção de coisas, sejam carros ou telefones
celulares, panelas ou cosméticos, depende de operadores
de produção, ora humanos, ora robôs.
Do mesmo modo quando se trata de “meios de
produção da linguagem”. Pensemos no conteúdo da
internet, lotada de produção de material comunicacional
ou anticomunicacional por pessoas que participam do meio
apenas porque desejam. Mas será que é desejo mesmo o
que nos faz participar de redes sociais?
Coloco essas questões porque gostaria de pensar no
tipo de trabalho que temos nas redes sociais. É inegável que
as redes sociais oferecem algum tipo de diversão às
pessoas, então, parece que não estamos trabalhando.
Trata-se, nesse caso, de uma indústria do entretenimento. E é evidente que elas também se oferecem como meios de
comunicação.
Mas é a dimensão do trabalho que me interessa
entender. Quanto tempo gastamos diariamente nesses
meios? O que somos obrigados a fazer para sobreviver
neles? Somos submetidos aos parâmetros taylor-fordistas
nas redes sociais? Ou aos toyotistas? Que esforços, que
tensões enfrentamos quando deles queremos participar?
Podemos viver fora deles sem culpa? Há espertos que se
aproveitam dele para jogos de poder? Há pessoas neles
capazes de cometer violência? Para que são usadas as
redes? Qual o papel da comunicação violenta nas redes?
Há pessoas que trabalham para as redes e são
remuneradas por seu trabalho. Há mercado negro nas
redes, há trabalho ilegal e dinheiro sujo, há milícias
midiáticas ocupadas em enganar, mentir, destruir
reputações, há pessoas cometendo crimes, aliciando
pessoas mentalmente precárias, roubando e assaltando
virtualmente. Não estou mencionando esses aspectos para
dizer que as redes são más, não é isso. Temos que entender
que as redes são “medialidades”, são meios sobre os quais
fazemos escolhas. Meios que nós movimentamos? Ou eles
nos movimentam? Dançamos conforme a música nas
redes? [...]
O tempo, a privacidade, a vida íntima, familiar, o que
estiver a mão, é transformado em mercadoria. É o triunfo
da lógica da mercadoria.
Há ainda o aspecto da produção da subjetividade por
meio da transformação da subjetividade em mercadoria.
Um dos pontos altos dessa produção passa pela imagem de
si nas redes, imagens como selfies, imagens como
paisagens, imagens como frases feitas e formulações
instantâneas com alto teor de impacto ou “lacrações”.
Em termos simples, cada um está produzindo e
vendendo a si mesmo. Ao mesmo tempo, em não sendo
dono dos meios de produção de si, cada um se produz a
partir de uma fórmula pronta dada pelo funcionamento do
aparelho. Cada um é uma espécie de “consumidor
consumido”, para lembrar Vilém Flusser.
(Marcia Tiburi. Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/home/producao-de-si-mercadoriaredes-sociais/. Acesso em: 08/05/2019. Adaptado.)
No período “Estudar a história do trabalho, das indústrias e
das corporações nos ajudaria a entender a história do poder
econômico e, por conseguinte, a história de nossas vidas
submetidas àqueles que controlam a possibilidade de nossa
sobrevivência.” (1º§), o vocábulo “que” desempenha a
mesma função sintática em:
Ano: 2019
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pitangueiras - SP
Prova:
Instituto Consulplan - 2019 - Prefeitura de Pitangueiras - SP - Psicólogo |
Q1626435
Português
Texto associado
Estudar a história do trabalho, das indústrias e das corporações nos ajudaria a entender a história do poder econômico e, por conseguinte, a história de nossas vidas submetidas àqueles que controlam a possibilidade de nossa sobrevivência.
A produção de si como mercadoria nas redes sociais
Estudar a história do trabalho, das indústrias e das corporações nos ajudaria a entender a história do poder econômico e, por conseguinte, a história de nossas vidas submetidas àqueles que controlam a possibilidade de nossa sobrevivência.
As formas de organização da produção industrial a que
se deu o nome de fordismo, taylorismo e toyotismo,
definiram não apenas o modo de fazer, mas o modo de ser
da vida em geral submetida ao controle pela produção.
Aqueles modos de organização sempre visaram baixar custos
enquanto promoviam altos índices de produtividade. Todos,
certamente, sempre se preocuparam pouco com as pessoas
que trabalhavam nas fábricas ou nas empresas. Eram
sistemas bastante frustrantes para pessoas que não
queriam ser tratadas como robôs.
No taylorismo e no fordismo, as pessoas faziam uma
única atividade no processo produtivo, eram remuneradas
por produtividade e individualmente. A superprodução
levava a estoques gigantes e lucros enormes. Foi Ford que
acrescentou a esteira rolante que economizava tempo
dentro da fábrica para incrementar o processo de produção
em grande escala. Tempos modernos de Chaplin fez a sátira
disso tudo.
O toyotismo, que surgiu na fábrica do carro japonês,
tem algumas diferenças: o trabalho antes individual, agora
é em equipe. Uma pessoa não tem mais uma única
atividade repetitiva, ela deve saber fazer tudo. Deve-se
evitar todo tipo de desperdício. Retira-se o estoque e se
entrega às demandas. Em épocas de crise se produz
conforme o consumo.
Em qualquer desses casos, as pessoas sempre são bens
bastante descartáveis. Um produtor vale tanto quanto sua
produtividade. Ou menos do que ela, já que pode ser
substituído. Não há nenhuma novidade nisso. Só não se
submete a isso quem, em vez de ser operário comandado
por meios de produção, é o dono dos meios de produção.
Essa lógica das fábricas é espelho da lógica da vida e atinge
todas as instituições.
A produção de coisas, sejam carros ou telefones
celulares, panelas ou cosméticos, depende de operadores
de produção, ora humanos, ora robôs.
Do mesmo modo quando se trata de “meios de
produção da linguagem”. Pensemos no conteúdo da
internet, lotada de produção de material comunicacional
ou anticomunicacional por pessoas que participam do meio
apenas porque desejam. Mas será que é desejo mesmo o
que nos faz participar de redes sociais?
Coloco essas questões porque gostaria de pensar no
tipo de trabalho que temos nas redes sociais. É inegável que
as redes sociais oferecem algum tipo de diversão às
pessoas, então, parece que não estamos trabalhando.
Trata-se, nesse caso, de uma indústria do entretenimento. E é evidente que elas também se oferecem como meios de
comunicação.
Mas é a dimensão do trabalho que me interessa
entender. Quanto tempo gastamos diariamente nesses
meios? O que somos obrigados a fazer para sobreviver
neles? Somos submetidos aos parâmetros taylor-fordistas
nas redes sociais? Ou aos toyotistas? Que esforços, que
tensões enfrentamos quando deles queremos participar?
Podemos viver fora deles sem culpa? Há espertos que se
aproveitam dele para jogos de poder? Há pessoas neles
capazes de cometer violência? Para que são usadas as
redes? Qual o papel da comunicação violenta nas redes?
Há pessoas que trabalham para as redes e são
remuneradas por seu trabalho. Há mercado negro nas
redes, há trabalho ilegal e dinheiro sujo, há milícias
midiáticas ocupadas em enganar, mentir, destruir
reputações, há pessoas cometendo crimes, aliciando
pessoas mentalmente precárias, roubando e assaltando
virtualmente. Não estou mencionando esses aspectos para
dizer que as redes são más, não é isso. Temos que entender
que as redes são “medialidades”, são meios sobre os quais
fazemos escolhas. Meios que nós movimentamos? Ou eles
nos movimentam? Dançamos conforme a música nas
redes? [...]
O tempo, a privacidade, a vida íntima, familiar, o que
estiver a mão, é transformado em mercadoria. É o triunfo
da lógica da mercadoria.
Há ainda o aspecto da produção da subjetividade por
meio da transformação da subjetividade em mercadoria.
Um dos pontos altos dessa produção passa pela imagem de
si nas redes, imagens como selfies, imagens como
paisagens, imagens como frases feitas e formulações
instantâneas com alto teor de impacto ou “lacrações”.
Em termos simples, cada um está produzindo e
vendendo a si mesmo. Ao mesmo tempo, em não sendo
dono dos meios de produção de si, cada um se produz a
partir de uma fórmula pronta dada pelo funcionamento do
aparelho. Cada um é uma espécie de “consumidor
consumido”, para lembrar Vilém Flusser.
(Marcia Tiburi. Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/home/producao-de-si-mercadoriaredes-sociais/. Acesso em: 08/05/2019. Adaptado.)
De acordo com as ideias trazidas ao texto, pode-se afirmar que:
Ano: 2019
Banca:
CONTEMAX
Órgão:
Prefeitura de Lucena - PB
Provas:
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Procurador
|
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Psicólogo |
Q1625535
Português
Texto associado
Você escolhe seu caminho, seus valores, suas
ações, elas definem quem você é.
Sorrir não significa necessariamente que você
está feliz. Às vezes isto significa apenas que você é
forte.
"Foi mal" não é desculpa. "Valeu" não é
obrigado. "Eu também" não é eu te amo!
Você percebe que é forte, quando se vê
obrigado a desistir de coisas que nunca imaginou ser capaz de deixar um dia, mas apesar de tudo, levanta
e segue em frente.
Encontre a pessoa que vai te dizer a verdade,
mesmo que isso te deixe triste e que vá durar
milhões de anos até você se recuperar. Esse é o seu
verdadeiro amigo.
Não viva em função da opinião de outras
pessoas. Elas não sabem o que realmente se passa
pela sua vida.
O sorriso de quem ama é lindo. Mas o sorriso
de quem sofre é ainda mais lindo, pois além de
sofrer têm a capacidade de sorrir.
Não leve a vida tão a sério, quebre regras,
perdoe rápido, ame de verdade, ria
descontroladamente e nunca lamente nada que
tenha feito.
Por fim, acredite em Deus, pois apesar das
dificuldades, nada sem Deus é tudo.
Jô Soares – Disponível em
https://www.pensador.com/textos_de_jo_soares/ -
acesso em 01 de março de 2019 - adaptado
Assinale a alternativa CORRETA na qual a
conjunção em destaque possui o mesmo valor
semântico do termo em destaque no trecho: “Não
leve a vida tão a sério, quebre regras, perdoe rápido,
ame de verdade, ria descontroladamente e nunca
lamente nada que tenha feito.”:
Ano: 2019
Banca:
CONTEMAX
Órgão:
Prefeitura de Lucena - PB
Provas:
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Procurador
|
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Enfermeiro |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Psicólogo |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Médico - USF |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Dentista - ESF |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Farmacêutico |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Assistente Social |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Artes |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Médico Pediatra |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Fonoaudiólogo |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Português |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Geografia |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - História |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor Ensino Infantil |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor Ciências |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Inglês |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Matemática |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor Anos Iniciais |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Educação Física |
Q1625532
Português
Texto associado
Bloqueio de comunicação:
A timidez é um problema que atinge um contingente
imenso da população mundial. Todos podem ficar
inibidos em alguma situação, mas há casos mais
graves, que levam a pessoa à frustração
Existem exemplos surpreendentes de tímidos
famosos. A cantora Cássia Eller, por exemplo, tinha uma
performance de palco intensa e ousada, chegando,
algumas vezes, à levantar a blusa e mostrar os seios ao
final das apresentações. No entanto, era tímida a ponto
de ter medo de entrevistas.
Segundo Sérgio Savian, que há 22 anos
trabalha com terapia corporal e já está no sexto livro
(Emoções, Editora Celebris) sobre questões ligadas a
relacionamentos amorosos, casos como o da cantora
são bastante comuns. "Enquanto a pessoa está no papel
profissional, vai bem", explica. "Mas fica tímida quando
enfrenta outras situações."
É fácil reconhecer um tímido ou uma tímida:
eles falam baixinho, não conseguem olhar nos olhos;
muitas vezes, têm uma postura encurvada, transpiram
em excesso, dão respostas monossilábicas e podem
ficar com as mãos geladas em algumas situações.
Os especialistas dizem que toda essa inibição é
resultado de uma autocrítica exagerada, aliada à
insegurança e a uma autoestima muito frágil, insuficiente
para contrabalançar a equação que nos leva a agir com
firmeza nas situações reais. O resultado: alto nível de
frustração pela falta de realizações plenas. "O tímido tem
muita dificuldade em lidar com críticas, então, cria
bloqueios de comunicação para não ser criticado."
Uma situação típica: o tímido vai ao cinema ou a
uma festa e tem a impressão de que todas as pessoas
presentes param para observá-lo. Essa supervalorização
de si mesmo, às vezes tem relação com um “alto grau
de narcisismo”, segundo a opinião de Savian.
Por causa de sua postura introvertida, o
indivíduo tímido também pode se passar por arrogante.
Acaba perdendo a naturalidade porque tem essa atitude
extremamente autocentrada. "São conscientes de cada
ato que praticam, todo gesto é ensaiado", diz Savian. "A
cura passa pela volta da espontaneidade."
E qual seria a causa para tamanho bloqueio de
comunicação? "Podem ser traumas de infância, críticas
negativas ou, ainda, uma situação de deboche que ficou gravada no inconsciente", afirma Savian. "Uma questão
do passado com a qual não se soube lidar pode acionar
a timidez no presente."
Há um exemplo claro de um de seus clientes.
Toda vez que ele tem uma reunião em grupo, tem medo
de falar bobagem. Com técnicas de regressão, lembrou
que, um dia, uma professora o colocou na "fileira dos
burros", embora ele tivesse absoluta consciência de que
aquele lugar não equivalia à sua inteligência. Ele pulou a
janela e foi para casa. Essa experiência traumática fazia
com que tivesse medo perante situações coletivas: ele
temia falar "asneira" e sofrer uma punição em seguida.
Por incrível que pareça em sua experiência
profissional Savian encontrou muito mais homens
tímidos do que mulheres. Mas a verdade é que todos
nós temos nossas inibições. "A pessoa, às vezes, se dá
bem profissionalmente, faz novas amizades, mas trava
quando o assunto é relacionamento amoroso." E há
aqueles que têm um temperamento introvertido por
natureza: gostam de ficar sozinhos e falam pouco, mas
estão felizes nessa situação. O problema ocorre quando
o indivíduo quer se comunicar e não consegue.
Mas que não se desesperem os tímidos, pois há
várias saídas para solucionar o problema. "O primeiro
passo é reconhecer a timidez", aponta Savian. Nas
sessões, ele pede para o paciente escrever suas dez
principais vergonhas e, ao lado de cada uma, localizar o
momento em que ela começou. A doutora Susan Leibig,
do Instituto de Engenharia Humana, acrescenta
pontuações de 1 a 10 para o nível de vergonha que se
sente diante de cada situação descrita. "Comece
enfrentando as de nível 1 ou 2 e, depois, vá para as
mais intensas." Depois do reconhecimento das
inseguranças, Savian coordena "vivências de
aconchego" para fortalecer a autoestima das pessoas. A
partir disso, é trabalhada a capacidade de se defender
do mundo, numa espécie de laboratório de situações.
Agora, para quem não pode fazer terapia
corporal ou psicoterapia convencional, Savian
recomenda cursos de arte, especialmente o de teatro,
aulas de dança e coral. Para aqueles que têm vergonha
de falar em público, o conselho é a repetição da
experiência. "O melhor é começar falando para uma
pessoa, depois, para duas, cinco", aconselha. "De
repente, ela estará gostando de discursar para uma
plateia de 20 ou 30 pessoas."
CASO, Fabiana. Bloqueio de comunicação. O
Estado de S. Paulo, São Paulo, 17/18 maio 2003,
Suplemento Feminino, p. F5.
Assinale a alternativa CORRETA quanto ao
número de orações no período: "A pessoa, às vezes, se
dá bem profissionalmente, faz novas amizades, mas
trava quando o assunto é relacionamento amoroso.”:
Ano: 2019
Banca:
CONTEMAX
Órgão:
Prefeitura de Lucena - PB
Provas:
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Procurador
|
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Enfermeiro |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Psicólogo |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Médico - USF |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Dentista - ESF |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Farmacêutico |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Assistente Social |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Artes |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Médico Pediatra |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Fonoaudiólogo |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Português |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Geografia |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - História |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor Ensino Infantil |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor Ciências |
CONTEMAX - 2019 - Prefeitura de Lucena - PB - Professor - Inglês |
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Q1625528
Português
Texto associado
Bloqueio de comunicação:
A timidez é um problema que atinge um contingente
imenso da população mundial. Todos podem ficar
inibidos em alguma situação, mas há casos mais
graves, que levam a pessoa à frustração
Existem exemplos surpreendentes de tímidos
famosos. A cantora Cássia Eller, por exemplo, tinha uma
performance de palco intensa e ousada, chegando,
algumas vezes, à levantar a blusa e mostrar os seios ao
final das apresentações. No entanto, era tímida a ponto
de ter medo de entrevistas.
Segundo Sérgio Savian, que há 22 anos
trabalha com terapia corporal e já está no sexto livro
(Emoções, Editora Celebris) sobre questões ligadas a
relacionamentos amorosos, casos como o da cantora
são bastante comuns. "Enquanto a pessoa está no papel
profissional, vai bem", explica. "Mas fica tímida quando
enfrenta outras situações."
É fácil reconhecer um tímido ou uma tímida:
eles falam baixinho, não conseguem olhar nos olhos;
muitas vezes, têm uma postura encurvada, transpiram
em excesso, dão respostas monossilábicas e podem
ficar com as mãos geladas em algumas situações.
Os especialistas dizem que toda essa inibição é
resultado de uma autocrítica exagerada, aliada à
insegurança e a uma autoestima muito frágil, insuficiente
para contrabalançar a equação que nos leva a agir com
firmeza nas situações reais. O resultado: alto nível de
frustração pela falta de realizações plenas. "O tímido tem
muita dificuldade em lidar com críticas, então, cria
bloqueios de comunicação para não ser criticado."
Uma situação típica: o tímido vai ao cinema ou a
uma festa e tem a impressão de que todas as pessoas
presentes param para observá-lo. Essa supervalorização
de si mesmo, às vezes tem relação com um “alto grau
de narcisismo”, segundo a opinião de Savian.
Por causa de sua postura introvertida, o
indivíduo tímido também pode se passar por arrogante.
Acaba perdendo a naturalidade porque tem essa atitude
extremamente autocentrada. "São conscientes de cada
ato que praticam, todo gesto é ensaiado", diz Savian. "A
cura passa pela volta da espontaneidade."
E qual seria a causa para tamanho bloqueio de
comunicação? "Podem ser traumas de infância, críticas
negativas ou, ainda, uma situação de deboche que ficou gravada no inconsciente", afirma Savian. "Uma questão
do passado com a qual não se soube lidar pode acionar
a timidez no presente."
Há um exemplo claro de um de seus clientes.
Toda vez que ele tem uma reunião em grupo, tem medo
de falar bobagem. Com técnicas de regressão, lembrou
que, um dia, uma professora o colocou na "fileira dos
burros", embora ele tivesse absoluta consciência de que
aquele lugar não equivalia à sua inteligência. Ele pulou a
janela e foi para casa. Essa experiência traumática fazia
com que tivesse medo perante situações coletivas: ele
temia falar "asneira" e sofrer uma punição em seguida.
Por incrível que pareça em sua experiência
profissional Savian encontrou muito mais homens
tímidos do que mulheres. Mas a verdade é que todos
nós temos nossas inibições. "A pessoa, às vezes, se dá
bem profissionalmente, faz novas amizades, mas trava
quando o assunto é relacionamento amoroso." E há
aqueles que têm um temperamento introvertido por
natureza: gostam de ficar sozinhos e falam pouco, mas
estão felizes nessa situação. O problema ocorre quando
o indivíduo quer se comunicar e não consegue.
Mas que não se desesperem os tímidos, pois há
várias saídas para solucionar o problema. "O primeiro
passo é reconhecer a timidez", aponta Savian. Nas
sessões, ele pede para o paciente escrever suas dez
principais vergonhas e, ao lado de cada uma, localizar o
momento em que ela começou. A doutora Susan Leibig,
do Instituto de Engenharia Humana, acrescenta
pontuações de 1 a 10 para o nível de vergonha que se
sente diante de cada situação descrita. "Comece
enfrentando as de nível 1 ou 2 e, depois, vá para as
mais intensas." Depois do reconhecimento das
inseguranças, Savian coordena "vivências de
aconchego" para fortalecer a autoestima das pessoas. A
partir disso, é trabalhada a capacidade de se defender
do mundo, numa espécie de laboratório de situações.
Agora, para quem não pode fazer terapia
corporal ou psicoterapia convencional, Savian
recomenda cursos de arte, especialmente o de teatro,
aulas de dança e coral. Para aqueles que têm vergonha
de falar em público, o conselho é a repetição da
experiência. "O melhor é começar falando para uma
pessoa, depois, para duas, cinco", aconselha. "De
repente, ela estará gostando de discursar para uma
plateia de 20 ou 30 pessoas."
CASO, Fabiana. Bloqueio de comunicação. O
Estado de S. Paulo, São Paulo, 17/18 maio 2003,
Suplemento Feminino, p. F5.
Assinale a alternativa CORRETA quanto ao
significado da palavra em destaque no trecho: “Essa
supervalorização de si mesmo, às vezes tem relação
com um “alto grau de narcisismo”, segundo a opinião
de Savian:
Ano: 2019
Banca:
Aprender - SC
Órgão:
Prefeitura de Erval Velho - SC
Prova:
Aprender - SC - 2019 - Prefeitura de Erval Velho - SC - Psicólogo |
Q1625516
Português
A divisão silábica está de maneira incorreta em:
Ano: 2019
Banca:
Aprender - SC
Órgão:
Prefeitura de Erval Velho - SC
Prova:
Aprender - SC - 2019 - Prefeitura de Erval Velho - SC - Psicólogo |
Q1625515
Português
Na seguinte frase: “Minha casa precisa urgente de
uma pintura”. A palavra em destaque é um:
Ano: 2019
Banca:
Aprender - SC
Órgão:
Prefeitura de Erval Velho - SC
Prova:
Aprender - SC - 2019 - Prefeitura de Erval Velho - SC - Psicólogo |
Q1625514
Português
São todas as palavras iniciadas com “H”, menos:
Ano: 2019
Banca:
Aprender - SC
Órgão:
Prefeitura de Erval Velho - SC
Prova:
Aprender - SC - 2019 - Prefeitura de Erval Velho - SC - Psicólogo |
Q1625513
Português
Quanto à grafia correta das palavras, a alternativa
que apresenta um vocábulo escrito incorretamente é:
Ano: 2019
Banca:
Aprender - SC
Órgão:
Prefeitura de Erval Velho - SC
Prova:
Aprender - SC - 2019 - Prefeitura de Erval Velho - SC - Psicólogo |
Q1625512
Português
Complete os vocábulos conforme as opções
apresentadas:
Ano: 2019
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Congonhinhas - PR
Provas:
FUNDATEC - 2019 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Enfermeiro
|
FUNDATEC - 2019 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Psicólogo |
FUNDATEC - 2019 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Advogado |
Q1625285
Português
Entre as seguintes possibilidades de reescrita do fragmento a seguir, retirado do
texto, assinale a que apresenta mudança de sentido e/ou erro gramatical.
“A restrição de 1941 foi atualizada em 1965, quando a proibição do futebol feminino, então, tornou-se expressa: ‘não é permitida a prática feminina de lutas de qualquer natureza (…)’.”
“A restrição de 1941 foi atualizada em 1965, quando a proibição do futebol feminino, então, tornou-se expressa: ‘não é permitida a prática feminina de lutas de qualquer natureza (…)’.”
Ano: 2019
Banca:
Crescer Concursos
Órgão:
Prefeitura de Coivaras - PI
Provas:
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Enfermeiro
|
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Psicólogo |
Q1625256
Português
No texto,
Ano: 2019
Banca:
Crescer Concursos
Órgão:
Prefeitura de Coivaras - PI
Prova:
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Psicólogo |
Q1625254
Português
O período cuja sintaxe de concordância está incoerente
é
Ano: 2019
Banca:
Crescer Concursos
Órgão:
Prefeitura de Coivaras - PI
Provas:
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Enfermeiro
|
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Psicólogo |
Q1625253
Português
A alternativa cuja oração transcrita o verbo tem
concordância facultativa é
Ano: 2019
Banca:
Crescer Concursos
Órgão:
Prefeitura de Coivaras - PI
Provas:
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Enfermeiro
|
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Psicólogo |
Q1625248
Português
O uso dos dois-pontos (L.53) tem como objetivo
Ano: 2019
Banca:
Crescer Concursos
Órgão:
Prefeitura de Coivaras - PI
Prova:
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Psicólogo |
Q1625245
Português
A alternativa em que os termos transcrito têm a mesma
função sintática é
Ano: 2019
Banca:
Crescer Concursos
Órgão:
Prefeitura de Coivaras - PI
Prova:
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Psicólogo |
Q1625244
Português
De referência ao texto, pode-se afirmar
Ano: 2019
Banca:
Crescer Concursos
Órgão:
Prefeitura de Coivaras - PI
Provas:
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Enfermeiro
|
Crescer Consultorias - 2019 - Prefeitura de Coivaras - PI - Psicólogo |
Q1625242
Português
Ocorre predicado verbal em
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