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Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
SEOP-PA
Prova:
CETAP - 2024 - SEOP-PA - Técnico em Gestão Pública - Administração |
Q3357288
Português
Texto associado
Quando quebrei a Cara.
Quando iniciei a docência no ensino superior, atribuíram-me aulas de Sociologia e de Filosofia. Afastei-me das aulas
de História, área em que concluirá o mestrado, mas continuei pensando numa maneira de facilitar a leitura de textos
de ciências humanas e sociais. Esbocei projeto de extensão universitária: uma oficina de criação literária que
indicaria o caminho da escrita clara, objetiva e coesa aos alunos e, em segundo momento, aos interessados da
comunidade.
O projeto naufragou. Com ele, o desejo de apresentar escritores contemporâneos que seriam lidos, analisados,
criticados e reescritos pelos eventuais alunos. Joguei os rabiscos na gaveta sem esperança de retomá-los. Até que,
recebendo as aulas de Filosofia e de Sociologia no curso de Pedagogia em Presidente Epitácio (S.P.), acrescentei nova
atividade: seminários.
As alunas escolheriam um dos títulos. Fariam uma leitura superficial (posteriormente complementada de maneira
mais profunda por mim), análise sociológica, reflexão filosófica, impressões pessoais. Os autores Luiz Antônio de
Assis Brasil, Moacyr Scliar, Cyro dos Anjos, Autran Dourado, Josué Guimarães e Sérgio Faraco. Dezesseis romances
resgataram minha paixão de trabalhar com Literatura, aplicando conceitos sociológicos e temas filosóficos discutidos
nas aulas.
Os romancistas selecionados escrevem fluentemente. Guardam o máximo de significado na economia das frases. A
opção pelos títulos considera a qualidade literária - comprovada por teses e prêmios -, o preço acessível, a
diagramação, o convite gráfico, a disponibilidade nas redes de livrarias virtuais e o cuidado de possuir, no máximo,
duzentas páginas. Cautelas indispensáveis na tentativa de convencer as alunas a efetivamente lerem os enredos.
A possibilidade de resumos na internet tirou-me o sono. Preparei-me com unhas, dentes, falas e fúrias para
desmontar as expositoras com arguições violentas. Entretanto, as arguições violentas cederam lugar ao espanto: as
meninas não apenas leram os livros, mas também recorreram a filmes e críticas literárias, comprovando
pormenorizadamente a análise sociológica (grupos sociais, processos de aproximação, de distanciamento e de
isolamento, fato Social, Papéis Sociais) e a reflexão filosófica (felicidade de Epicuro, questionamentos socráticos, ideias platônicas, aquisição aristotélica da virtude, interpretações de Santo Agostinho e de Santo Tomás de Aquino,
niilismo de Nietzsche).
Compartilhei minhas intenções malignas e reconheci-lhes a capacidade: uma felicidade indizível me invadiu quando,
nas comemorações festivas de encerramento do semestre, confessei que - ainda bem! quebrara a cara em meus
objetivos perversos.
(Vicentônio Regis do Nascimento Silva, 66 Conhecimento Prático Literatura)
O vocábulo "cara" tem a mesma classificação morfológica de "quando quebrei a cara" em:
Q3357205
Português
Na construção de texto, as palavras devem estar impregnadas de sentido, dispensando-se elementos
desnecessários. A técnica da redução precisa ser aplicada eficazmente. Por isso, é importante observar que a
concisão do texto está relacionada com uma ideia utilitarista da mensagem, mas, ainda assim, não deve significar um
empobrecimento. Para criar textos concisos, você deve:
I – maximizar a informação com um mínimo de palavras;
II – utilizar os clichês, já que facilita o entendimento da mensagem;
III – substituir a oração adjetiva, usando um adjetivo equivalente.
É(São) correto(s):
I – maximizar a informação com um mínimo de palavras;
II – utilizar os clichês, já que facilita o entendimento da mensagem;
III – substituir a oração adjetiva, usando um adjetivo equivalente.
É(São) correto(s):
Q3357182
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
Em “Governava esse quilombo a modo de parlamento (...)” (parágrafo 7), o termo “a modo de” tem sentido de:
Q3357181
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
O acento grave, em: “(...) à pesquisa ou ao resgate (...)” (parágrafo 1), deve-se:
Q3357180
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
É correto afirmar sobre o título da reportagem:
Q3357179
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
O significado da palavra não é adequado em:
Q3357178
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
No trecho do texto retirado do documento “Anal de Vila Bela”, há um desrespeito à norma padrão em:
Q3357177
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
A estratégia coerciva do Estado (segundo uma das versões) para evitar atos de rebeldia foi:
Q3357176
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
Do termo “cujo” em: “(...) cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.”, pode-se afirmar que:
Q3357175
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
A palavra acentuada pela mesma regra de “destruído” é:
Q3357174
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
A reportagem não tem como finalidade.
Q3357173
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Tereza de Benguela: a escrava que virou rainha e liderou um quilombo de negros e indigenas.
Tereza de Benguela é, assim como outras heroinas negras, um dos nomes esquecidos pela historiografia nacional,
que, nos últimos anos devido ao engajamento do movimento de mulheres negras e à pesquisa ou ao resgate de
documentos até então não devidamente estudados, na busca de recontar a história nacional e multiplicar as
narrativas que revelam a formação sociopolitica brasileira. Conheça a história dessa mulher incrivell
O local de nascimento de Tereza de Benguela é desconhecido. Ela pode ter nascido em algum pais do continente
africano ou no Brasil, mas sua vida faz parte da história pouco contada do Brasil.
Tereza viveu no século XVIII e foi casada com José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho até ser assassinado por
soldado do Estado. O Quilombo do Piolho também era conhecido como Quilombo do Quariteré (a atual fronteira
entre Mato Grosso e Bolívia). Esse Quilombo foi o maior do Mato Grosso.
Com a morte de José Piolho, Tereza se tornou a líder do quilombo, e, sob sua liderança, a comunidade negra e
indígena resistiu à escravidão por duas décadas. O Quilombo do Quariteré abrigava mais de 100 pessoas, com
destacada presença de negros e indígenas. Tereza navegava com barcos imponentes pelos rios do pantanal. E todos
a chamavam de “Rainha Tereza”.
O Quilombo, território de difícil acesso, foi o ambiente perfeito para Tereza coordenar um forte aparato de defesa e
articular um parlamento para decidir em grupo as ações da comunidade que vivia do cultivo de algodão, milho,
feijão, mandioca, banana e da venda dos excedentes produzidos.
Tereza comandou a estrutura politica, econômica e administrativa do quilombo, mantendo um sistema de defesa
com armas trocadas com os brancos ou roubadas das vilas próximas. Os objetos de ferro utilizados contra a
comunidade negra que lá se refugiava eram transformados em instrumentos de trabalho visto que dominavam o uso
da forja.
“Governava esse quilombo a modo de parlamento tendo para conselho uma casa destinada para qual em dias
assinalados de todas as semanas entrava os deputados, sendo o de maior autoridade, tipo por conselheiro, José
Piolho escravo da herança do defunto Antônio Pacheco de Morais. Isso faziam tanto que eram chamados pela
rainha, que era a que presidia e que naquele neural senado se assentava, e se executava à risca, sem apelação nem
agravo” – Anal de Vila Bela do ano de 1770.
Não se tem registros de como Tereza morreu. Uma versão é que ela se suicidou depois de ter sido capturada por
bandeirantes a mando da capitania do Mato Grosso, por volta de 1770, e outra afirma que Tereza foi assassinada e
teve a cabeça exposta no centro do Quilombo.
O Quilombo resistiu até 1770, quando foi destruído pelas forças de Luís Pinto de Sousa Coutinho. A população na
época era de 78 negros e 30 indígenas.
Em homenagem a Tereza de Benguela, o dia 25 de julho é oficialmente no Brasil o Dia Nacional de Tereza de
Benguela e da Mulher Negra. A data comemorativa foi instituída pela Lei nº 12.987/2014.
Além da data comemorativa, a rainha Tereza foi homenageada nos versos da escola de samba Unidos do Viradouro,
com o enredo da agremiação de 1994, cujo título é Tereza de Benguela – Uma Rainha Negra no Pantanal.
(Fonte Biblioteca Setorial do CECULT/Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
Não contempla a análise do excerto: “(...) comunidade negra que lá se refugiava (...)”.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
SEOP-PA
Prova:
CETAP - 2024 - SEOP-PA - Técnico em Gestão de Obras - Arquitetura |
Q3356710
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Quando quebrei a Cara.
Quando iniciei a docência no ensino superior, atribuíram-me aulas de Sociologia e de Filosofia. Afastei-me das aulas de História, área em que concluíra o mestrado, mas continuei pensando numa maneira de facilitar a leitura de textos de ciências humanas e sociais. Esbocei projeto de extensão universitária: uma oficina de criação literária que indicaria o caminho da escrita clara, objetiva e coesa aos alunos e, em segundo momento, aos interessados da comunidade.
O projeto naufragou. Com ele, o desejo de apresentar escritores contemporâneos que seriam lidos, analisados, criticados e reescritos pelos eventuais alunos. Joguei os rabiscos na gaveta sem esperança de retomá-los. Até que, recebendo as aulas de Filosofia e de Sociologia no curso de Pedagogia em Presidente Epitácio (S.P), acrescentei nova atividade: seminários.
As alunas escolheriam um dos títulos. Fariam uma leitura superficial (posteriormente complementada de maneira mais profunda por mim), análise sociológica, reflexão filosófica, impressões pessoais. Os autores Luiz Antônio de Assis Brasil, Moacyr Scliar, Cyro dos Anjos, Autran Dourado, Josué Guimarães e Sérgio Faraco. Dezesseis romances resgataram minha paixão de trabalhar com Literatura, aplicando conceitos sociológicos e temas filosóficos discutidos nas aulas.
Os romancistas selecionados escrevem fluentemente. Guardam o máximo de significado na economia das frases. A opção pelos títulos considera a qualidade literária - comprovada por teses e prêmios -, o preço acessível, a diagramação, o convite gráfico, a disponibilidade nas redes de livrarias virtuais e o cuidado de possuir, no máximo, duzentas páginas. Cautelas indispensáveis na tentativa de convencer as alunas a efetivamente lerem os enredos.
A possibilidade de resumos na internet tirou-me o sono. Preparei-me com unhas, dentes, falas e fúrias para desmontar as expositoras com arguições violentas. Entretanto, as arguições violentas cederam lugar ao espanto: as meninas não apenas leram os livros, mas também recorreram a filmes e críticas literárias, comprovando pormenorizadamente a análise sociológica (grupos sociais, processos de aproximação, de distanciamento e de isolamento, fato Social, Papéis Sociais) e a reflexão filosófica (felicidade de Epicuro, questionamentos socráticos, ideias platônicas, aquisição aristotélica da virtude, interpretações de Santo Agostinho e de Santo Tomás de Aquino, niilismo de Nietzsche).
Compartilhei minhas intenções malignas e reconheci-lhes a capacidade: uma felicidade indescritível me invadiu quando, nas comemorações festivas de encerramento do semestre, confessei que - ainda bem! quebrara a cara em meus objetivos perversos.
(Vicentônio Regis do Nascimento Silva,66 Conhecimento Prático Literatura)
O vocábulo "cara" tem a mesma classificação morfológica de "quando quebrei a cara" em:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
SEOP-PA
Prova:
CETAP - 2024 - SEOP-PA - Técnico em Gestão de Obras - Arquitetura |
Q3356709
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Quando quebrei a Cara.
Quando iniciei a docência no ensino superior, atribuíram-me aulas de Sociologia e de Filosofia. Afastei-me das aulas de História, área em que concluíra o mestrado, mas continuei pensando numa maneira de facilitar a leitura de textos de ciências humanas e sociais. Esbocei projeto de extensão universitária: uma oficina de criação literária que indicaria o caminho da escrita clara, objetiva e coesa aos alunos e, em segundo momento, aos interessados da comunidade.
O projeto naufragou. Com ele, o desejo de apresentar escritores contemporâneos que seriam lidos, analisados, criticados e reescritos pelos eventuais alunos. Joguei os rabiscos na gaveta sem esperança de retomá-los. Até que, recebendo as aulas de Filosofia e de Sociologia no curso de Pedagogia em Presidente Epitácio (S.P), acrescentei nova atividade: seminários.
As alunas escolheriam um dos títulos. Fariam uma leitura superficial (posteriormente complementada de maneira mais profunda por mim), análise sociológica, reflexão filosófica, impressões pessoais. Os autores Luiz Antônio de Assis Brasil, Moacyr Scliar, Cyro dos Anjos, Autran Dourado, Josué Guimarães e Sérgio Faraco. Dezesseis romances resgataram minha paixão de trabalhar com Literatura, aplicando conceitos sociológicos e temas filosóficos discutidos nas aulas.
Os romancistas selecionados escrevem fluentemente. Guardam o máximo de significado na economia das frases. A opção pelos títulos considera a qualidade literária - comprovada por teses e prêmios -, o preço acessível, a diagramação, o convite gráfico, a disponibilidade nas redes de livrarias virtuais e o cuidado de possuir, no máximo, duzentas páginas. Cautelas indispensáveis na tentativa de convencer as alunas a efetivamente lerem os enredos.
A possibilidade de resumos na internet tirou-me o sono. Preparei-me com unhas, dentes, falas e fúrias para desmontar as expositoras com arguições violentas. Entretanto, as arguições violentas cederam lugar ao espanto: as meninas não apenas leram os livros, mas também recorreram a filmes e críticas literárias, comprovando pormenorizadamente a análise sociológica (grupos sociais, processos de aproximação, de distanciamento e de isolamento, fato Social, Papéis Sociais) e a reflexão filosófica (felicidade de Epicuro, questionamentos socráticos, ideias platônicas, aquisição aristotélica da virtude, interpretações de Santo Agostinho e de Santo Tomás de Aquino, niilismo de Nietzsche).
Compartilhei minhas intenções malignas e reconheci-lhes a capacidade: uma felicidade indescritível me invadiu quando, nas comemorações festivas de encerramento do semestre, confessei que - ainda bem! quebrara a cara em meus objetivos perversos.
(Vicentônio Regis do Nascimento Silva,66 Conhecimento Prático Literatura)
O vocábulo "cara" tem a mesma classificação morfológica de "quando quebrei a cara" em:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
SEOP-PA
Prova:
CETAP - 2024 - SEOP-PA - Técnico em Gestão de Obras - Engenharia Civil |
Q3356371
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Quando quebrei a Cara.
Quando iniciei a docência no ensino superior,
atribuíram-me aulas de Sociologia e de Filosofia.
Afastei-me das aulas de História, área em que concluíra
o mestrado, mas continuei pensando numa maneira de
facilitar a leitura de textos de ciências humanas e sociais.
Esbocei projeto de extensão universitária: uma oficina de
criação literária que indicaria o caminho da escrita clara,
objetiva e coesa aos alunos e, em segundo momento,
aos interessados da comunidade.
O projeto naufragou. Com ele, o desejo de apresentar
escritores contemporâneos que seriam lidos, analisados,
criticados e reescritos pelos eventuais alunos. Joguei os
rabiscos na gaveta sem esperança de retomá-los. Até
que, recebendo as aulas de Filosofia e de Sociologia no
curso de Pedagogia em Presidente Epitácio (S.P),
acrescentei nova atividade: seminários.
As alunas escolheriam um dos títulos. Fariam uma leitura
superficial (posteriormente complementada de maneira
mais profunda por mim), análise sociológica, reflexão
filosófica, impressões pessoais. Os autores Luiz Antônio
de Assis Brasil, Moacyr Scliar, Cyro dos Anjos, Autran
Dourado, Josué Guimarães e Sérgio Faraco. Dezesseis
romances resgataram minha paixão de trabalhar com
Literatura, aplicando conceitos sociológicos e temas
filosóficos discutidos nas aulas.
Os romancistas selecionados escrevem fluentemente.
Guardam o máximo de significado na economia das
frases. A opção pelos títulos considera a qualidade
literária - comprovada por teses e prêmios -, o preço
acessível, a diagramação, o convite gráfico, a
disponibilidade nas redes de livrarias virtuais e o cuidado
de possuir, no máximo, duzentas páginas. Cautelas
indispensáveis na tentativa de convencer as alunas a
efetivamente lerem os enredos.
A possibilidade de resumos na internet tirou-me o sono.
Preparei-me com unhas, dentes, falas e fúrias para
desmontar as expositoras com arguições violentas.
Entretanto, as arguições violentas cederam lugar ao
espanto: as meninas não apenas leram os livros, mas
também recorreram a filmes e críticas literárias,
comprovando pormenorizadamente a análise sociológica
(grupos sociais, processos de aproximação, de
distanciamento e de isolamento, fato Social, Papéis
Sociais) e a reflexão filosófica (felicidade de Epicuro,
questionamentos socráticos, ideias platônicas, aquisição
aristotélica da virtude, interpretações de Santo Agostinho
e de Santo Tomás de Aquino, niilismo de Nietzsche).
Compartilhei
minhas
intenções
malignas
e
reconheci-lhes a capacidade: uma felicidade indescritível
me invadiu quando, nas comemorações festivas de
encerramento do semestre, confessei que - ainda bem!
quebrara a cara em meus objetivos perversos.
(Vicentõnio Regis do Nascimento Silva,66 Conhecimento Prático
Literatura)
"Niilismo origina-se do latim nihil, que significa nada. Ê a
rejeição ou ceticismo quanto ao valor e propósito da vida
e da existência. Isto posto, identifique a frase que
exemplifica esse princípio.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Marituba - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Marituba - PA - Agente de Trânsito Municipal |
Q3350969
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A arte de andar de ônibus.
O transporte público no Brasil é algo essencial para a
maioria da população, que vive verdadeiras aventuras ao
usufruir deste meio. Em um ônibus pode acontecer e
acontece de quase tudo, senão tudo...!
Eis quem vos escreve também usa este meio para se
locomover. Um ônibus é um carro grande com um
motorista que gosta dos extremos, tem aquele que é
mais lento e vive na vibe do paz e amor, e aquele outro
que curte a adrenalina e não tá nem aí "manda" o
passageiro pular dentro do ônibus para este mesmo
passageiro desenvolver algumas técnicas para se
equilibrar.
O motorista paz e amor não liga se o amigão do carro
pequeno ao lado tá há meia hora buzinando e xingando
ele. Manda os passageiros subirem, não liga se não vai
dar mais ninguém, pois acha que ônibus é que nem
coração de mãe, cabe sempre mais um. Vale lembrar
que alguns deles acham que dois corpos ocupam SIM o
mesmo lugar no espaço. Acho que cabe mesmo, é só
lembrar daqueles indivíduos que acham que podem ficar
atrás apertando você contra a cadeira, quase fazendo
você sentar no colo de outro passageiro, que te olha com
a cara feia, como se a culpa pelo empurrão fosse sua.
Não existe maior interação social do que andar de
coletivo, o próprio nome já diz tudo todos estão no aperto
juntos. Tem desde o educado até o totalmente mal
educado, desde o grosso até o que cede a cadeira para
o idoso, da criança berrando querendo peito da mãe, e
as figuras como os DJ's e o pessoal da igreja no ônibus.
Sem esquecer os que pedem ajuda, com o discurso
praticamente pronto e igual ao do outro que vai subir no
ponto seguinte. Quem lembra do "Bom dia desculpem
estar aqui atrapalhando a viagem das vossas pessoas"?
Por falar em figuras que aparecem, é quase diário
quando vejo três figuras certas: o DJ, o cantor e o pastor.
Me diz aí qual é o pior?
O pastor é aquele que vê o diferente classifica-os como
perdidos e adjetivos afins e inicia a pregação, os
cantores (e cantoras) são os que devem se sentir
frustrados, e não satisfeitos, resolvem desbravar e abrir
os pulmões dentro dos coletivos que estamos falando
aqui. E por último e não menos importante (ou não),
eles, os DJ's de ônibus. Figuras esdrúxulas que
possuem fortes sintomas de egocentrismo e acham que
seu gosto é universal, amplamente aceito e sem
características ruins. Estes indivíduos são por muitos
odiados, pois simplesmente colocam seus equipamentos
nas alturas obrigando todos a partilharem de sua música
e esquecem que fone de ouvidos estão aí para serem
utilizados.
A universalidade dos protagonistas dos coletivos é
grande, isso mesmo, quem aí já tirou aquela soneca
gostosa e esqueceu-se da vida por alguns minutos (que na verdade são segundos!)? Não é novidade os
engarrafamentos, apesar de muitos odiarem e se
estressarem fácil, para os sonecas de coletivos tem uma
ótima função, cochilar, cochilar e/ou dormir. Existem os
pescadores natos, os sonâmbulos e, pra mim, o mais,
vamos dizer, especial: aquele que dorme do momento
que sentou até a hora de descer. Detalhe:
inexplicavelmente, ele sabe a hora de parar e pedir a
parada. Dom de poucos, não?!
Há quem diga que andar de ônibus é uma aventura ou
testar a paciência diariamente. A real é que andar de
ônibus é uma arte de sentir todas as emoções e
situações possíveis, é paquerar sem saber que pode
durar até o ponto seguinte, é ser eclético, é ser cantor, é
ser filósofo, é saber dividir, saber esperar, esperar
mesmo sozinho no ponto, mas esperar e por mais tempo
que você espere você sabe que está mais perto do
ônibus chegar ou então chegar no ponto e 10 segundos
depois seu ônibus chegar ou então ele já ter passado, é
sinalizar pro motorista e ele passar direto e, de quebra,
sorrir da sua cara. Ou então, correr e na hora não ser o
seu ônibus, enfim é aventurar.
O coletivo é uma aventura ímpar, pois proporciona um
tour pela cidade, a oportunidade de conversar com
aquela pessoa e possivelmente nunca mais ver, é treinar
a virtude da paciência é se preocupar, é o momento da
leitura, é se desligar do Mundo, é dormir, é acordar, é
malhar (sentar e levantar é um ótimo exercício), enfim,
andar de ônibus é uma arte.
(Jonas Sakamoto, 8 de junho de 2012)
"Eis quem vos escreve também usa este meio para se
locomover.". Sobre o excerto, é inadequado afirmar:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Marituba - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Marituba - PA - Agente de Trânsito Municipal |
Q3350968
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A arte de andar de ônibus.
O transporte público no Brasil é algo essencial para a
maioria da população, que vive verdadeiras aventuras ao
usufruir deste meio. Em um ônibus pode acontecer e
acontece de quase tudo, senão tudo...!
Eis quem vos escreve também usa este meio para se
locomover. Um ônibus é um carro grande com um
motorista que gosta dos extremos, tem aquele que é
mais lento e vive na vibe do paz e amor, e aquele outro
que curte a adrenalina e não tá nem aí "manda" o
passageiro pular dentro do ônibus para este mesmo
passageiro desenvolver algumas técnicas para se
equilibrar.
O motorista paz e amor não liga se o amigão do carro
pequeno ao lado tá há meia hora buzinando e xingando
ele. Manda os passageiros subirem, não liga se não vai
dar mais ninguém, pois acha que ônibus é que nem
coração de mãe, cabe sempre mais um. Vale lembrar
que alguns deles acham que dois corpos ocupam SIM o
mesmo lugar no espaço. Acho que cabe mesmo, é só
lembrar daqueles indivíduos que acham que podem ficar
atrás apertando você contra a cadeira, quase fazendo
você sentar no colo de outro passageiro, que te olha com
a cara feia, como se a culpa pelo empurrão fosse sua.
Não existe maior interação social do que andar de
coletivo, o próprio nome já diz tudo todos estão no aperto
juntos. Tem desde o educado até o totalmente mal
educado, desde o grosso até o que cede a cadeira para
o idoso, da criança berrando querendo peito da mãe, e
as figuras como os DJ's e o pessoal da igreja no ônibus.
Sem esquecer os que pedem ajuda, com o discurso
praticamente pronto e igual ao do outro que vai subir no
ponto seguinte. Quem lembra do "Bom dia desculpem
estar aqui atrapalhando a viagem das vossas pessoas"?
Por falar em figuras que aparecem, é quase diário
quando vejo três figuras certas: o DJ, o cantor e o pastor.
Me diz aí qual é o pior?
O pastor é aquele que vê o diferente classifica-os como
perdidos e adjetivos afins e inicia a pregação, os
cantores (e cantoras) são os que devem se sentir
frustrados, e não satisfeitos, resolvem desbravar e abrir
os pulmões dentro dos coletivos que estamos falando
aqui. E por último e não menos importante (ou não),
eles, os DJ's de ônibus. Figuras esdrúxulas que
possuem fortes sintomas de egocentrismo e acham que
seu gosto é universal, amplamente aceito e sem
características ruins. Estes indivíduos são por muitos
odiados, pois simplesmente colocam seus equipamentos
nas alturas obrigando todos a partilharem de sua música
e esquecem que fone de ouvidos estão aí para serem
utilizados.
A universalidade dos protagonistas dos coletivos é
grande, isso mesmo, quem aí já tirou aquela soneca
gostosa e esqueceu-se da vida por alguns minutos (que na verdade são segundos!)? Não é novidade os
engarrafamentos, apesar de muitos odiarem e se
estressarem fácil, para os sonecas de coletivos tem uma
ótima função, cochilar, cochilar e/ou dormir. Existem os
pescadores natos, os sonâmbulos e, pra mim, o mais,
vamos dizer, especial: aquele que dorme do momento
que sentou até a hora de descer. Detalhe:
inexplicavelmente, ele sabe a hora de parar e pedir a
parada. Dom de poucos, não?!
Há quem diga que andar de ônibus é uma aventura ou
testar a paciência diariamente. A real é que andar de
ônibus é uma arte de sentir todas as emoções e
situações possíveis, é paquerar sem saber que pode
durar até o ponto seguinte, é ser eclético, é ser cantor, é
ser filósofo, é saber dividir, saber esperar, esperar
mesmo sozinho no ponto, mas esperar e por mais tempo
que você espere você sabe que está mais perto do
ônibus chegar ou então chegar no ponto e 10 segundos
depois seu ônibus chegar ou então ele já ter passado, é
sinalizar pro motorista e ele passar direto e, de quebra,
sorrir da sua cara. Ou então, correr e na hora não ser o
seu ônibus, enfim é aventurar.
O coletivo é uma aventura ímpar, pois proporciona um
tour pela cidade, a oportunidade de conversar com
aquela pessoa e possivelmente nunca mais ver, é treinar
a virtude da paciência é se preocupar, é o momento da
leitura, é se desligar do Mundo, é dormir, é acordar, é
malhar (sentar e levantar é um ótimo exercício), enfim,
andar de ônibus é uma arte.
(Jonas Sakamoto, 8 de junho de 2012)
Na crônica, a palavra "ponto" tem o sentido de:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Marituba - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Marituba - PA - Agente de Trânsito Municipal |
Q3350967
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A arte de andar de ônibus.
O transporte público no Brasil é algo essencial para a
maioria da população, que vive verdadeiras aventuras ao
usufruir deste meio. Em um ônibus pode acontecer e
acontece de quase tudo, senão tudo...!
Eis quem vos escreve também usa este meio para se
locomover. Um ônibus é um carro grande com um
motorista que gosta dos extremos, tem aquele que é
mais lento e vive na vibe do paz e amor, e aquele outro
que curte a adrenalina e não tá nem aí "manda" o
passageiro pular dentro do ônibus para este mesmo
passageiro desenvolver algumas técnicas para se
equilibrar.
O motorista paz e amor não liga se o amigão do carro
pequeno ao lado tá há meia hora buzinando e xingando
ele. Manda os passageiros subirem, não liga se não vai
dar mais ninguém, pois acha que ônibus é que nem
coração de mãe, cabe sempre mais um. Vale lembrar
que alguns deles acham que dois corpos ocupam SIM o
mesmo lugar no espaço. Acho que cabe mesmo, é só
lembrar daqueles indivíduos que acham que podem ficar
atrás apertando você contra a cadeira, quase fazendo
você sentar no colo de outro passageiro, que te olha com
a cara feia, como se a culpa pelo empurrão fosse sua.
Não existe maior interação social do que andar de
coletivo, o próprio nome já diz tudo todos estão no aperto
juntos. Tem desde o educado até o totalmente mal
educado, desde o grosso até o que cede a cadeira para
o idoso, da criança berrando querendo peito da mãe, e
as figuras como os DJ's e o pessoal da igreja no ônibus.
Sem esquecer os que pedem ajuda, com o discurso
praticamente pronto e igual ao do outro que vai subir no
ponto seguinte. Quem lembra do "Bom dia desculpem
estar aqui atrapalhando a viagem das vossas pessoas"?
Por falar em figuras que aparecem, é quase diário
quando vejo três figuras certas: o DJ, o cantor e o pastor.
Me diz aí qual é o pior?
O pastor é aquele que vê o diferente classifica-os como
perdidos e adjetivos afins e inicia a pregação, os
cantores (e cantoras) são os que devem se sentir
frustrados, e não satisfeitos, resolvem desbravar e abrir
os pulmões dentro dos coletivos que estamos falando
aqui. E por último e não menos importante (ou não),
eles, os DJ's de ônibus. Figuras esdrúxulas que
possuem fortes sintomas de egocentrismo e acham que
seu gosto é universal, amplamente aceito e sem
características ruins. Estes indivíduos são por muitos
odiados, pois simplesmente colocam seus equipamentos
nas alturas obrigando todos a partilharem de sua música
e esquecem que fone de ouvidos estão aí para serem
utilizados.
A universalidade dos protagonistas dos coletivos é
grande, isso mesmo, quem aí já tirou aquela soneca
gostosa e esqueceu-se da vida por alguns minutos (que na verdade são segundos!)? Não é novidade os
engarrafamentos, apesar de muitos odiarem e se
estressarem fácil, para os sonecas de coletivos tem uma
ótima função, cochilar, cochilar e/ou dormir. Existem os
pescadores natos, os sonâmbulos e, pra mim, o mais,
vamos dizer, especial: aquele que dorme do momento
que sentou até a hora de descer. Detalhe:
inexplicavelmente, ele sabe a hora de parar e pedir a
parada. Dom de poucos, não?!
Há quem diga que andar de ônibus é uma aventura ou
testar a paciência diariamente. A real é que andar de
ônibus é uma arte de sentir todas as emoções e
situações possíveis, é paquerar sem saber que pode
durar até o ponto seguinte, é ser eclético, é ser cantor, é
ser filósofo, é saber dividir, saber esperar, esperar
mesmo sozinho no ponto, mas esperar e por mais tempo
que você espere você sabe que está mais perto do
ônibus chegar ou então chegar no ponto e 10 segundos
depois seu ônibus chegar ou então ele já ter passado, é
sinalizar pro motorista e ele passar direto e, de quebra,
sorrir da sua cara. Ou então, correr e na hora não ser o
seu ônibus, enfim é aventurar.
O coletivo é uma aventura ímpar, pois proporciona um
tour pela cidade, a oportunidade de conversar com
aquela pessoa e possivelmente nunca mais ver, é treinar
a virtude da paciência é se preocupar, é o momento da
leitura, é se desligar do Mundo, é dormir, é acordar, é
malhar (sentar e levantar é um ótimo exercício), enfim,
andar de ônibus é uma arte.
(Jonas Sakamoto, 8 de junho de 2012)
Entre os pontos elencados, no texto, como negativos no
transporte público não foi citado:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Marituba - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Marituba - PA - Agente de Trânsito Municipal |
Q3350966
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A arte de andar de ônibus.
O transporte público no Brasil é algo essencial para a
maioria da população, que vive verdadeiras aventuras ao
usufruir deste meio. Em um ônibus pode acontecer e
acontece de quase tudo, senão tudo...!
Eis quem vos escreve também usa este meio para se
locomover. Um ônibus é um carro grande com um
motorista que gosta dos extremos, tem aquele que é
mais lento e vive na vibe do paz e amor, e aquele outro
que curte a adrenalina e não tá nem aí "manda" o
passageiro pular dentro do ônibus para este mesmo
passageiro desenvolver algumas técnicas para se
equilibrar.
O motorista paz e amor não liga se o amigão do carro
pequeno ao lado tá há meia hora buzinando e xingando
ele. Manda os passageiros subirem, não liga se não vai
dar mais ninguém, pois acha que ônibus é que nem
coração de mãe, cabe sempre mais um. Vale lembrar
que alguns deles acham que dois corpos ocupam SIM o
mesmo lugar no espaço. Acho que cabe mesmo, é só
lembrar daqueles indivíduos que acham que podem ficar
atrás apertando você contra a cadeira, quase fazendo
você sentar no colo de outro passageiro, que te olha com
a cara feia, como se a culpa pelo empurrão fosse sua.
Não existe maior interação social do que andar de
coletivo, o próprio nome já diz tudo todos estão no aperto
juntos. Tem desde o educado até o totalmente mal
educado, desde o grosso até o que cede a cadeira para
o idoso, da criança berrando querendo peito da mãe, e
as figuras como os DJ's e o pessoal da igreja no ônibus.
Sem esquecer os que pedem ajuda, com o discurso
praticamente pronto e igual ao do outro que vai subir no
ponto seguinte. Quem lembra do "Bom dia desculpem
estar aqui atrapalhando a viagem das vossas pessoas"?
Por falar em figuras que aparecem, é quase diário
quando vejo três figuras certas: o DJ, o cantor e o pastor.
Me diz aí qual é o pior?
O pastor é aquele que vê o diferente classifica-os como
perdidos e adjetivos afins e inicia a pregação, os
cantores (e cantoras) são os que devem se sentir
frustrados, e não satisfeitos, resolvem desbravar e abrir
os pulmões dentro dos coletivos que estamos falando
aqui. E por último e não menos importante (ou não),
eles, os DJ's de ônibus. Figuras esdrúxulas que
possuem fortes sintomas de egocentrismo e acham que
seu gosto é universal, amplamente aceito e sem
características ruins. Estes indivíduos são por muitos
odiados, pois simplesmente colocam seus equipamentos
nas alturas obrigando todos a partilharem de sua música
e esquecem que fone de ouvidos estão aí para serem
utilizados.
A universalidade dos protagonistas dos coletivos é
grande, isso mesmo, quem aí já tirou aquela soneca
gostosa e esqueceu-se da vida por alguns minutos (que na verdade são segundos!)? Não é novidade os
engarrafamentos, apesar de muitos odiarem e se
estressarem fácil, para os sonecas de coletivos tem uma
ótima função, cochilar, cochilar e/ou dormir. Existem os
pescadores natos, os sonâmbulos e, pra mim, o mais,
vamos dizer, especial: aquele que dorme do momento
que sentou até a hora de descer. Detalhe:
inexplicavelmente, ele sabe a hora de parar e pedir a
parada. Dom de poucos, não?!
Há quem diga que andar de ônibus é uma aventura ou
testar a paciência diariamente. A real é que andar de
ônibus é uma arte de sentir todas as emoções e
situações possíveis, é paquerar sem saber que pode
durar até o ponto seguinte, é ser eclético, é ser cantor, é
ser filósofo, é saber dividir, saber esperar, esperar
mesmo sozinho no ponto, mas esperar e por mais tempo
que você espere você sabe que está mais perto do
ônibus chegar ou então chegar no ponto e 10 segundos
depois seu ônibus chegar ou então ele já ter passado, é
sinalizar pro motorista e ele passar direto e, de quebra,
sorrir da sua cara. Ou então, correr e na hora não ser o
seu ônibus, enfim é aventurar.
O coletivo é uma aventura ímpar, pois proporciona um
tour pela cidade, a oportunidade de conversar com
aquela pessoa e possivelmente nunca mais ver, é treinar
a virtude da paciência é se preocupar, é o momento da
leitura, é se desligar do Mundo, é dormir, é acordar, é
malhar (sentar e levantar é um ótimo exercício), enfim,
andar de ônibus é uma arte.
(Jonas Sakamoto, 8 de junho de 2012)
Sobre as formas verbais presentes no último parágrafo, é
correto afirmar:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Marituba - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Marituba - PA - Agente de Trânsito Municipal |
Q3350965
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
A arte de andar de ônibus.
O transporte público no Brasil é algo essencial para a
maioria da população, que vive verdadeiras aventuras ao
usufruir deste meio. Em um ônibus pode acontecer e
acontece de quase tudo, senão tudo...!
Eis quem vos escreve também usa este meio para se
locomover. Um ônibus é um carro grande com um
motorista que gosta dos extremos, tem aquele que é
mais lento e vive na vibe do paz e amor, e aquele outro
que curte a adrenalina e não tá nem aí "manda" o
passageiro pular dentro do ônibus para este mesmo
passageiro desenvolver algumas técnicas para se
equilibrar.
O motorista paz e amor não liga se o amigão do carro
pequeno ao lado tá há meia hora buzinando e xingando
ele. Manda os passageiros subirem, não liga se não vai
dar mais ninguém, pois acha que ônibus é que nem
coração de mãe, cabe sempre mais um. Vale lembrar
que alguns deles acham que dois corpos ocupam SIM o
mesmo lugar no espaço. Acho que cabe mesmo, é só
lembrar daqueles indivíduos que acham que podem ficar
atrás apertando você contra a cadeira, quase fazendo
você sentar no colo de outro passageiro, que te olha com
a cara feia, como se a culpa pelo empurrão fosse sua.
Não existe maior interação social do que andar de
coletivo, o próprio nome já diz tudo todos estão no aperto
juntos. Tem desde o educado até o totalmente mal
educado, desde o grosso até o que cede a cadeira para
o idoso, da criança berrando querendo peito da mãe, e
as figuras como os DJ's e o pessoal da igreja no ônibus.
Sem esquecer os que pedem ajuda, com o discurso
praticamente pronto e igual ao do outro que vai subir no
ponto seguinte. Quem lembra do "Bom dia desculpem
estar aqui atrapalhando a viagem das vossas pessoas"?
Por falar em figuras que aparecem, é quase diário
quando vejo três figuras certas: o DJ, o cantor e o pastor.
Me diz aí qual é o pior?
O pastor é aquele que vê o diferente classifica-os como
perdidos e adjetivos afins e inicia a pregação, os
cantores (e cantoras) são os que devem se sentir
frustrados, e não satisfeitos, resolvem desbravar e abrir
os pulmões dentro dos coletivos que estamos falando
aqui. E por último e não menos importante (ou não),
eles, os DJ's de ônibus. Figuras esdrúxulas que
possuem fortes sintomas de egocentrismo e acham que
seu gosto é universal, amplamente aceito e sem
características ruins. Estes indivíduos são por muitos
odiados, pois simplesmente colocam seus equipamentos
nas alturas obrigando todos a partilharem de sua música
e esquecem que fone de ouvidos estão aí para serem
utilizados.
A universalidade dos protagonistas dos coletivos é
grande, isso mesmo, quem aí já tirou aquela soneca
gostosa e esqueceu-se da vida por alguns minutos (que na verdade são segundos!)? Não é novidade os
engarrafamentos, apesar de muitos odiarem e se
estressarem fácil, para os sonecas de coletivos tem uma
ótima função, cochilar, cochilar e/ou dormir. Existem os
pescadores natos, os sonâmbulos e, pra mim, o mais,
vamos dizer, especial: aquele que dorme do momento
que sentou até a hora de descer. Detalhe:
inexplicavelmente, ele sabe a hora de parar e pedir a
parada. Dom de poucos, não?!
Há quem diga que andar de ônibus é uma aventura ou
testar a paciência diariamente. A real é que andar de
ônibus é uma arte de sentir todas as emoções e
situações possíveis, é paquerar sem saber que pode
durar até o ponto seguinte, é ser eclético, é ser cantor, é
ser filósofo, é saber dividir, saber esperar, esperar
mesmo sozinho no ponto, mas esperar e por mais tempo
que você espere você sabe que está mais perto do
ônibus chegar ou então chegar no ponto e 10 segundos
depois seu ônibus chegar ou então ele já ter passado, é
sinalizar pro motorista e ele passar direto e, de quebra,
sorrir da sua cara. Ou então, correr e na hora não ser o
seu ônibus, enfim é aventurar.
O coletivo é uma aventura ímpar, pois proporciona um
tour pela cidade, a oportunidade de conversar com
aquela pessoa e possivelmente nunca mais ver, é treinar
a virtude da paciência é se preocupar, é o momento da
leitura, é se desligar do Mundo, é dormir, é acordar, é
malhar (sentar e levantar é um ótimo exercício), enfim,
andar de ônibus é uma arte.
(Jonas Sakamoto, 8 de junho de 2012)
"Em um ônibus pode acontecer e acontece de quase
tudo, senão tudo...!". Assinale a alternativa em que se
classificam as relações estabelecida pelas preposições
"Em" e "de", respectivamente:
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