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Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111322
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
Ao afirmar que “ele não tem muita escolha de
sustento” (1º§), assinale a alternativa que
apresenta a percepção acerca da situação do
carroceiro.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111321
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
No fragmento “o jumento era condenado a
sustentar um peso” (2º§), a preposição “a” não
recebe o acento grave. Assinale a alternativa em
que a reescritura dessa passagem torna a crase
obrigatória.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111320
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
A oração “Quando eu tinha oito,” (1º§) é seguida
por uma vírgula. Esse sinal de pontuação tem o
emprego justificado por ______. Assinale a
alternativa que preencha corretamente a
lacuna.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111319
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
O segundo parágrafo é introduzido por uma
comparação entre o carroceiro e o jumento. Na
relação entre as partes do texto, assinale a
alternativa que apresenta o termo que explicita
essa comparação.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111318
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
No texto, vocábulos como “Manéu” e
“malvadeza” revelam, em relação à língua, um
registro ______. Assinale a alternativa que
preencha corretamente a lacuna.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111317
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
O vocábulo “família” (1º§) é acentuado pela
mesma regra de acentuação de ______.
Assinale a alternativa que preencha
corretamente a lacuna.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111316
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
Em “é claro que eu também não pensava na
malvadeza” (1º§), tem-se um período composto,
em que a segunda oração exerce a função
sintática de ______. Assinale a alternativa que
preencha corretamente a lacuna.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111315
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
O emprego do pronome possessivo, em “da
nossa rua” (1º§), cumpre um efeito linguístico.
Assinale a alternativa que apresenta este efeito.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111314
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
Um mesmo texto pode agregar diferentes
sequências tipológicas. Nesse sentido, assinale
a alternativa que apresenta como o primeiro
período do texto deve ser entendido.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Correios
Prova:
IBFC - 2024 - Correios - Agente de Correios - Carteiro |
Q3111313
Português
Texto associado
Amor com cabeça de oito
Seu Manéu era o carroceiro da nossa rua e também o único carroceiro que eu conhecia. Quando eu tinha oito, não entendia que quando um pai de família é carroceiro isso quer dizer que ele não tem muita escolha de sustento. Na minha cabeça de oito, ser carroceiro era algo incrível, uma profissão de controle, um ser dono de uma carruagem própria, mas é claro que eu também não pensava na malvadeza que era pro coitado do jumento, que puxava no espinhaço um monte de tijolo, de mudança, de terra, de qualquer coisa empilhada que obrigassem o jumento a puxar.
Feito um pai de família sem opção de sustento, o jumento era condenado a sustentar um peso que não era seu. Mas eu, com minha cabeça de oito, achava a carroça maravilhosa, rangendo rua acima e rua abaixo, contando histórias de onde vinha. [...]
(ARRAES, Jarid. Redemoinho em dia quente. 1ª ed. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2019)
No primeiro parágrafo do texto, o narrador:
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Prova:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3104421
Português
Na oração “Por que você deseja fazer parte
desta organização?”, ocorre o emprego de uma
das formas do “porquê”. Assinale a alternativa
cuja lacuna deveria ser preenchida por essa
mesma forma.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Prova:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3104420
Português
Texto associado
Francês 'de verdade'?
‘Egalité’, ou a igualdade, continua sendo um
conceito lindo, mas precisa ser posto em
prática
(Luana Génot)
O que é ser francês “de verdade”? A pergunta
ressoa com intensidade especial em 2024,
enquanto Paris sedia os Jogos Olímpicos. A
Cerimônia de Abertura foi memorável, marcada
pela presença feminina equivalente à masculina e
elementos simbólicos que reforçaram a imagem de
uma França diversa.
Um dos momentos mais icônicos foi quando
Axelle Saint-Cirel, uma cantora lírica negra, entoou
“La Marseillaise”, o hino francês no alto do Grand
Palais. A luta pela inclusão parece mais uma
maratona do que uma prova de 100 metros. No
entanto, há vitórias, ao longo do caminho, que
precisamos celebrar, como a performance da Aya
Nakamura. A escolha da cantora francesa foi
política e acertada.
Ela, que nasceu na França, foi atacada por não
ser considerada “francesa de verdade”, devido a
cor de pele e a origem maliana (sic). É questionada
até mesmo pela linguagem das suas letras,
incluindo a do hit “Djadja”, que usaria palavras que
não seriam “francesas de verdade”. Isso evidencia
a necessidade urgente de políticas públicas para
ajudar a evitar a categorização de pessoas.
Lembrando que, na França atual, sequer existe a
possibilidade de declarar raça e etnia nos
levantamentos demográficos, apenas gênero.
Logo, os números e políticas públicas sobre
inclusão ficam fragilizados. “Egalité”, ou a
igualdade, continua sendo um conceito lindo, mas
precisa ser posto em prática. Durante a Olimpíada,
também vimos a reação do público a
comportamentos racistas e transfóbicos. Os
argentinos foram vaiados em diversas partidas,
reflexo do comportamento observado na Copa
América. O grito de deboche dos argentinos
naquele contexto fazia referência à ascendência
dos jogadores franceses, muitos deles, filhos de
imigrantes. Além disso, atacavam o suposto
relacionamento do jogador Kylian Mbappé com
uma mulher trans.
Outro ponto alto da Cerimônia foi ver outros que
não nasceram na França e tiveram uma recepção
calorosa, como Rafael Nadal e Céline Dion. A
cantora canadense brilhou cantando o hino do amor
de Edith Piaf e o tenista espanhol carregou a tocha,
bem como outra lenda do tênis, a estadunidense
Serena Williams. Isso mostra que é possível ser
acolhedor; só precisamos expandir nossos limites
sobre quem é considerado como parte da
comunidade. É comum deduzir “franceses de
verdade” com base no nome, sobrenome ou cor da
pele. Se um motorista de aplicativo, por exemplo,
não é visto como branco, é classificado como
“árabe” ou “africano”, e, portanto, “menos francês”.
A Olimpíada 2024 é uma oportunidade para
refletirmos sobre conceitos como nação, cidadania,
pertencimento e como construir um futuro mais
acolhedor. A reflexão cabe também para o Brasil.
No caso da França, para que realmente se torne um
exemplo de inclusão, é essencial que elementos
que simbolizem a diversidade não sejam apenas
exibidos, mas que novas políticas públicas sejam
implementadas para apoiar práticas de igualdade,
liberdade e fraternidade. Somente assim
poderemos garantir, de algum modo, que todos,
independentemente de sua origem, cor da pele,
religião ou identidade de gênero sejam
reconhecidos e respeitados como franceses “de
verdade”.
(Disponível em: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2024/08/frances-de-verdade.ghtml. Acesso em 04 de
agosto de 2024)
Na passagem “foi atacada por não ser
considerada ‘francesa de verdade’” (3º§), a
preposição destacada introduz o seguinte valor
semântico:
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Prova:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3104419
Português
Texto associado
Francês 'de verdade'?
‘Egalité’, ou a igualdade, continua sendo um
conceito lindo, mas precisa ser posto em
prática
(Luana Génot)
O que é ser francês “de verdade”? A pergunta
ressoa com intensidade especial em 2024,
enquanto Paris sedia os Jogos Olímpicos. A
Cerimônia de Abertura foi memorável, marcada
pela presença feminina equivalente à masculina e
elementos simbólicos que reforçaram a imagem de
uma França diversa.
Um dos momentos mais icônicos foi quando
Axelle Saint-Cirel, uma cantora lírica negra, entoou
“La Marseillaise”, o hino francês no alto do Grand
Palais. A luta pela inclusão parece mais uma
maratona do que uma prova de 100 metros. No
entanto, há vitórias, ao longo do caminho, que
precisamos celebrar, como a performance da Aya
Nakamura. A escolha da cantora francesa foi
política e acertada.
Ela, que nasceu na França, foi atacada por não
ser considerada “francesa de verdade”, devido a
cor de pele e a origem maliana (sic). É questionada
até mesmo pela linguagem das suas letras,
incluindo a do hit “Djadja”, que usaria palavras que
não seriam “francesas de verdade”. Isso evidencia
a necessidade urgente de políticas públicas para
ajudar a evitar a categorização de pessoas.
Lembrando que, na França atual, sequer existe a
possibilidade de declarar raça e etnia nos
levantamentos demográficos, apenas gênero.
Logo, os números e políticas públicas sobre
inclusão ficam fragilizados. “Egalité”, ou a
igualdade, continua sendo um conceito lindo, mas
precisa ser posto em prática. Durante a Olimpíada,
também vimos a reação do público a
comportamentos racistas e transfóbicos. Os
argentinos foram vaiados em diversas partidas,
reflexo do comportamento observado na Copa
América. O grito de deboche dos argentinos
naquele contexto fazia referência à ascendência
dos jogadores franceses, muitos deles, filhos de
imigrantes. Além disso, atacavam o suposto
relacionamento do jogador Kylian Mbappé com
uma mulher trans.
Outro ponto alto da Cerimônia foi ver outros que
não nasceram na França e tiveram uma recepção
calorosa, como Rafael Nadal e Céline Dion. A
cantora canadense brilhou cantando o hino do amor
de Edith Piaf e o tenista espanhol carregou a tocha,
bem como outra lenda do tênis, a estadunidense
Serena Williams. Isso mostra que é possível ser
acolhedor; só precisamos expandir nossos limites
sobre quem é considerado como parte da
comunidade. É comum deduzir “franceses de
verdade” com base no nome, sobrenome ou cor da
pele. Se um motorista de aplicativo, por exemplo,
não é visto como branco, é classificado como
“árabe” ou “africano”, e, portanto, “menos francês”.
A Olimpíada 2024 é uma oportunidade para
refletirmos sobre conceitos como nação, cidadania,
pertencimento e como construir um futuro mais
acolhedor. A reflexão cabe também para o Brasil.
No caso da França, para que realmente se torne um
exemplo de inclusão, é essencial que elementos
que simbolizem a diversidade não sejam apenas
exibidos, mas que novas políticas públicas sejam
implementadas para apoiar práticas de igualdade,
liberdade e fraternidade. Somente assim
poderemos garantir, de algum modo, que todos,
independentemente de sua origem, cor da pele,
religião ou identidade de gênero sejam
reconhecidos e respeitados como franceses “de
verdade”.
(Disponível em: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2024/08/frances-de-verdade.ghtml. Acesso em 04 de
agosto de 2024)
Em “é essencial que elementos que simbolizem
a diversidade não sejam apenas exibidos” (6º§),
há duas ocorrências do vocábulo “que”. Quanto
à morfologia, classificam-se respectivamente
como:
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Prova:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3104418
Português
Texto associado
Francês 'de verdade'?
‘Egalité’, ou a igualdade, continua sendo um
conceito lindo, mas precisa ser posto em
prática
(Luana Génot)
O que é ser francês “de verdade”? A pergunta
ressoa com intensidade especial em 2024,
enquanto Paris sedia os Jogos Olímpicos. A
Cerimônia de Abertura foi memorável, marcada
pela presença feminina equivalente à masculina e
elementos simbólicos que reforçaram a imagem de
uma França diversa.
Um dos momentos mais icônicos foi quando
Axelle Saint-Cirel, uma cantora lírica negra, entoou
“La Marseillaise”, o hino francês no alto do Grand
Palais. A luta pela inclusão parece mais uma
maratona do que uma prova de 100 metros. No
entanto, há vitórias, ao longo do caminho, que
precisamos celebrar, como a performance da Aya
Nakamura. A escolha da cantora francesa foi
política e acertada.
Ela, que nasceu na França, foi atacada por não
ser considerada “francesa de verdade”, devido a
cor de pele e a origem maliana (sic). É questionada
até mesmo pela linguagem das suas letras,
incluindo a do hit “Djadja”, que usaria palavras que
não seriam “francesas de verdade”. Isso evidencia
a necessidade urgente de políticas públicas para
ajudar a evitar a categorização de pessoas.
Lembrando que, na França atual, sequer existe a
possibilidade de declarar raça e etnia nos
levantamentos demográficos, apenas gênero.
Logo, os números e políticas públicas sobre
inclusão ficam fragilizados. “Egalité”, ou a
igualdade, continua sendo um conceito lindo, mas
precisa ser posto em prática. Durante a Olimpíada,
também vimos a reação do público a
comportamentos racistas e transfóbicos. Os
argentinos foram vaiados em diversas partidas,
reflexo do comportamento observado na Copa
América. O grito de deboche dos argentinos
naquele contexto fazia referência à ascendência
dos jogadores franceses, muitos deles, filhos de
imigrantes. Além disso, atacavam o suposto
relacionamento do jogador Kylian Mbappé com
uma mulher trans.
Outro ponto alto da Cerimônia foi ver outros que
não nasceram na França e tiveram uma recepção
calorosa, como Rafael Nadal e Céline Dion. A
cantora canadense brilhou cantando o hino do amor
de Edith Piaf e o tenista espanhol carregou a tocha,
bem como outra lenda do tênis, a estadunidense
Serena Williams. Isso mostra que é possível ser
acolhedor; só precisamos expandir nossos limites
sobre quem é considerado como parte da
comunidade. É comum deduzir “franceses de
verdade” com base no nome, sobrenome ou cor da
pele. Se um motorista de aplicativo, por exemplo,
não é visto como branco, é classificado como
“árabe” ou “africano”, e, portanto, “menos francês”.
A Olimpíada 2024 é uma oportunidade para
refletirmos sobre conceitos como nação, cidadania,
pertencimento e como construir um futuro mais
acolhedor. A reflexão cabe também para o Brasil.
No caso da França, para que realmente se torne um
exemplo de inclusão, é essencial que elementos
que simbolizem a diversidade não sejam apenas
exibidos, mas que novas políticas públicas sejam
implementadas para apoiar práticas de igualdade,
liberdade e fraternidade. Somente assim
poderemos garantir, de algum modo, que todos,
independentemente de sua origem, cor da pele,
religião ou identidade de gênero sejam
reconhecidos e respeitados como franceses “de
verdade”.
(Disponível em: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2024/08/frances-de-verdade.ghtml. Acesso em 04 de
agosto de 2024)
Assinale a alternativa que apresenta uma
afirmação correta acerca da construção verbal
“poderemos garantir”, presente no último
parágrafo.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Prova:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3104417
Português
Texto associado
Francês 'de verdade'?
‘Egalité’, ou a igualdade, continua sendo um
conceito lindo, mas precisa ser posto em
prática
(Luana Génot)
O que é ser francês “de verdade”? A pergunta
ressoa com intensidade especial em 2024,
enquanto Paris sedia os Jogos Olímpicos. A
Cerimônia de Abertura foi memorável, marcada
pela presença feminina equivalente à masculina e
elementos simbólicos que reforçaram a imagem de
uma França diversa.
Um dos momentos mais icônicos foi quando
Axelle Saint-Cirel, uma cantora lírica negra, entoou
“La Marseillaise”, o hino francês no alto do Grand
Palais. A luta pela inclusão parece mais uma
maratona do que uma prova de 100 metros. No
entanto, há vitórias, ao longo do caminho, que
precisamos celebrar, como a performance da Aya
Nakamura. A escolha da cantora francesa foi
política e acertada.
Ela, que nasceu na França, foi atacada por não
ser considerada “francesa de verdade”, devido a
cor de pele e a origem maliana (sic). É questionada
até mesmo pela linguagem das suas letras,
incluindo a do hit “Djadja”, que usaria palavras que
não seriam “francesas de verdade”. Isso evidencia
a necessidade urgente de políticas públicas para
ajudar a evitar a categorização de pessoas.
Lembrando que, na França atual, sequer existe a
possibilidade de declarar raça e etnia nos
levantamentos demográficos, apenas gênero.
Logo, os números e políticas públicas sobre
inclusão ficam fragilizados. “Egalité”, ou a
igualdade, continua sendo um conceito lindo, mas
precisa ser posto em prática. Durante a Olimpíada,
também vimos a reação do público a
comportamentos racistas e transfóbicos. Os
argentinos foram vaiados em diversas partidas,
reflexo do comportamento observado na Copa
América. O grito de deboche dos argentinos
naquele contexto fazia referência à ascendência
dos jogadores franceses, muitos deles, filhos de
imigrantes. Além disso, atacavam o suposto
relacionamento do jogador Kylian Mbappé com
uma mulher trans.
Outro ponto alto da Cerimônia foi ver outros que
não nasceram na França e tiveram uma recepção
calorosa, como Rafael Nadal e Céline Dion. A
cantora canadense brilhou cantando o hino do amor
de Edith Piaf e o tenista espanhol carregou a tocha,
bem como outra lenda do tênis, a estadunidense
Serena Williams. Isso mostra que é possível ser
acolhedor; só precisamos expandir nossos limites
sobre quem é considerado como parte da
comunidade. É comum deduzir “franceses de
verdade” com base no nome, sobrenome ou cor da
pele. Se um motorista de aplicativo, por exemplo,
não é visto como branco, é classificado como
“árabe” ou “africano”, e, portanto, “menos francês”.
A Olimpíada 2024 é uma oportunidade para
refletirmos sobre conceitos como nação, cidadania,
pertencimento e como construir um futuro mais
acolhedor. A reflexão cabe também para o Brasil.
No caso da França, para que realmente se torne um
exemplo de inclusão, é essencial que elementos
que simbolizem a diversidade não sejam apenas
exibidos, mas que novas políticas públicas sejam
implementadas para apoiar práticas de igualdade,
liberdade e fraternidade. Somente assim
poderemos garantir, de algum modo, que todos,
independentemente de sua origem, cor da pele,
religião ou identidade de gênero sejam
reconhecidos e respeitados como franceses “de
verdade”.
(Disponível em: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2024/08/frances-de-verdade.ghtml. Acesso em 04 de
agosto de 2024)
Considerando a Norma Padrão, na passagem
“devido a cor de pele e a origem maliana
(sic)”(3º§), nota-se desvio em relação ao
emprego do acento grave. Assinale a alternativa
que apresenta a completa correção para esse
desvio.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Prova:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3104416
Português
Texto associado
Francês 'de verdade'?
‘Egalité’, ou a igualdade, continua sendo um
conceito lindo, mas precisa ser posto em
prática
(Luana Génot)
O que é ser francês “de verdade”? A pergunta
ressoa com intensidade especial em 2024,
enquanto Paris sedia os Jogos Olímpicos. A
Cerimônia de Abertura foi memorável, marcada
pela presença feminina equivalente à masculina e
elementos simbólicos que reforçaram a imagem de
uma França diversa.
Um dos momentos mais icônicos foi quando
Axelle Saint-Cirel, uma cantora lírica negra, entoou
“La Marseillaise”, o hino francês no alto do Grand
Palais. A luta pela inclusão parece mais uma
maratona do que uma prova de 100 metros. No
entanto, há vitórias, ao longo do caminho, que
precisamos celebrar, como a performance da Aya
Nakamura. A escolha da cantora francesa foi
política e acertada.
Ela, que nasceu na França, foi atacada por não
ser considerada “francesa de verdade”, devido a
cor de pele e a origem maliana (sic). É questionada
até mesmo pela linguagem das suas letras,
incluindo a do hit “Djadja”, que usaria palavras que
não seriam “francesas de verdade”. Isso evidencia
a necessidade urgente de políticas públicas para
ajudar a evitar a categorização de pessoas.
Lembrando que, na França atual, sequer existe a
possibilidade de declarar raça e etnia nos
levantamentos demográficos, apenas gênero.
Logo, os números e políticas públicas sobre
inclusão ficam fragilizados. “Egalité”, ou a
igualdade, continua sendo um conceito lindo, mas
precisa ser posto em prática. Durante a Olimpíada,
também vimos a reação do público a
comportamentos racistas e transfóbicos. Os
argentinos foram vaiados em diversas partidas,
reflexo do comportamento observado na Copa
América. O grito de deboche dos argentinos
naquele contexto fazia referência à ascendência
dos jogadores franceses, muitos deles, filhos de
imigrantes. Além disso, atacavam o suposto
relacionamento do jogador Kylian Mbappé com
uma mulher trans.
Outro ponto alto da Cerimônia foi ver outros que
não nasceram na França e tiveram uma recepção
calorosa, como Rafael Nadal e Céline Dion. A
cantora canadense brilhou cantando o hino do amor
de Edith Piaf e o tenista espanhol carregou a tocha,
bem como outra lenda do tênis, a estadunidense
Serena Williams. Isso mostra que é possível ser
acolhedor; só precisamos expandir nossos limites
sobre quem é considerado como parte da
comunidade. É comum deduzir “franceses de
verdade” com base no nome, sobrenome ou cor da
pele. Se um motorista de aplicativo, por exemplo,
não é visto como branco, é classificado como
“árabe” ou “africano”, e, portanto, “menos francês”.
A Olimpíada 2024 é uma oportunidade para
refletirmos sobre conceitos como nação, cidadania,
pertencimento e como construir um futuro mais
acolhedor. A reflexão cabe também para o Brasil.
No caso da França, para que realmente se torne um
exemplo de inclusão, é essencial que elementos
que simbolizem a diversidade não sejam apenas
exibidos, mas que novas políticas públicas sejam
implementadas para apoiar práticas de igualdade,
liberdade e fraternidade. Somente assim
poderemos garantir, de algum modo, que todos,
independentemente de sua origem, cor da pele,
religião ou identidade de gênero sejam
reconhecidos e respeitados como franceses “de
verdade”.
(Disponível em: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2024/08/frances-de-verdade.ghtml. Acesso em 04 de
agosto de 2024)
Embora não seja literário, a enunciadora faz uso
de recursos simbólicos expressivos na
construção de sentidos. Assinale a alternativa
que apresenta um exemplo de linguagem
conotativa na seguinte passagem.
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Prova:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3104415
Português
Texto associado
Francês 'de verdade'?
‘Egalité’, ou a igualdade, continua sendo um
conceito lindo, mas precisa ser posto em
prática
(Luana Génot)
O que é ser francês “de verdade”? A pergunta
ressoa com intensidade especial em 2024,
enquanto Paris sedia os Jogos Olímpicos. A
Cerimônia de Abertura foi memorável, marcada
pela presença feminina equivalente à masculina e
elementos simbólicos que reforçaram a imagem de
uma França diversa.
Um dos momentos mais icônicos foi quando
Axelle Saint-Cirel, uma cantora lírica negra, entoou
“La Marseillaise”, o hino francês no alto do Grand
Palais. A luta pela inclusão parece mais uma
maratona do que uma prova de 100 metros. No
entanto, há vitórias, ao longo do caminho, que
precisamos celebrar, como a performance da Aya
Nakamura. A escolha da cantora francesa foi
política e acertada.
Ela, que nasceu na França, foi atacada por não
ser considerada “francesa de verdade”, devido a
cor de pele e a origem maliana (sic). É questionada
até mesmo pela linguagem das suas letras,
incluindo a do hit “Djadja”, que usaria palavras que
não seriam “francesas de verdade”. Isso evidencia
a necessidade urgente de políticas públicas para
ajudar a evitar a categorização de pessoas.
Lembrando que, na França atual, sequer existe a
possibilidade de declarar raça e etnia nos
levantamentos demográficos, apenas gênero.
Logo, os números e políticas públicas sobre
inclusão ficam fragilizados. “Egalité”, ou a
igualdade, continua sendo um conceito lindo, mas
precisa ser posto em prática. Durante a Olimpíada,
também vimos a reação do público a
comportamentos racistas e transfóbicos. Os
argentinos foram vaiados em diversas partidas,
reflexo do comportamento observado na Copa
América. O grito de deboche dos argentinos
naquele contexto fazia referência à ascendência
dos jogadores franceses, muitos deles, filhos de
imigrantes. Além disso, atacavam o suposto
relacionamento do jogador Kylian Mbappé com
uma mulher trans.
Outro ponto alto da Cerimônia foi ver outros que
não nasceram na França e tiveram uma recepção
calorosa, como Rafael Nadal e Céline Dion. A
cantora canadense brilhou cantando o hino do amor
de Edith Piaf e o tenista espanhol carregou a tocha,
bem como outra lenda do tênis, a estadunidense
Serena Williams. Isso mostra que é possível ser
acolhedor; só precisamos expandir nossos limites
sobre quem é considerado como parte da
comunidade. É comum deduzir “franceses de
verdade” com base no nome, sobrenome ou cor da
pele. Se um motorista de aplicativo, por exemplo,
não é visto como branco, é classificado como
“árabe” ou “africano”, e, portanto, “menos francês”.
A Olimpíada 2024 é uma oportunidade para
refletirmos sobre conceitos como nação, cidadania,
pertencimento e como construir um futuro mais
acolhedor. A reflexão cabe também para o Brasil.
No caso da França, para que realmente se torne um
exemplo de inclusão, é essencial que elementos
que simbolizem a diversidade não sejam apenas
exibidos, mas que novas políticas públicas sejam
implementadas para apoiar práticas de igualdade,
liberdade e fraternidade. Somente assim
poderemos garantir, de algum modo, que todos,
independentemente de sua origem, cor da pele,
religião ou identidade de gênero sejam
reconhecidos e respeitados como franceses “de
verdade”.
(Disponível em: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2024/08/frances-de-verdade.ghtml. Acesso em 04 de
agosto de 2024)
No final do segundo parágrafo, a enunciadora
caracteriza a escolha por Aya Nakamura como
“política” e “acertada”. No contexto em que se
encontram, tais vocábulos devem ser
classificados, sintaticamente, como:
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Prova:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Analista Judiciário - Área Judiciária |
Q3104414
Português
Texto associado
Francês 'de verdade'?
‘Egalité’, ou a igualdade, continua sendo um
conceito lindo, mas precisa ser posto em
prática
(Luana Génot)
O que é ser francês “de verdade”? A pergunta
ressoa com intensidade especial em 2024,
enquanto Paris sedia os Jogos Olímpicos. A
Cerimônia de Abertura foi memorável, marcada
pela presença feminina equivalente à masculina e
elementos simbólicos que reforçaram a imagem de
uma França diversa.
Um dos momentos mais icônicos foi quando
Axelle Saint-Cirel, uma cantora lírica negra, entoou
“La Marseillaise”, o hino francês no alto do Grand
Palais. A luta pela inclusão parece mais uma
maratona do que uma prova de 100 metros. No
entanto, há vitórias, ao longo do caminho, que
precisamos celebrar, como a performance da Aya
Nakamura. A escolha da cantora francesa foi
política e acertada.
Ela, que nasceu na França, foi atacada por não
ser considerada “francesa de verdade”, devido a
cor de pele e a origem maliana (sic). É questionada
até mesmo pela linguagem das suas letras,
incluindo a do hit “Djadja”, que usaria palavras que
não seriam “francesas de verdade”. Isso evidencia
a necessidade urgente de políticas públicas para
ajudar a evitar a categorização de pessoas.
Lembrando que, na França atual, sequer existe a
possibilidade de declarar raça e etnia nos
levantamentos demográficos, apenas gênero.
Logo, os números e políticas públicas sobre
inclusão ficam fragilizados. “Egalité”, ou a
igualdade, continua sendo um conceito lindo, mas
precisa ser posto em prática. Durante a Olimpíada,
também vimos a reação do público a
comportamentos racistas e transfóbicos. Os
argentinos foram vaiados em diversas partidas,
reflexo do comportamento observado na Copa
América. O grito de deboche dos argentinos
naquele contexto fazia referência à ascendência
dos jogadores franceses, muitos deles, filhos de
imigrantes. Além disso, atacavam o suposto
relacionamento do jogador Kylian Mbappé com
uma mulher trans.
Outro ponto alto da Cerimônia foi ver outros que
não nasceram na França e tiveram uma recepção
calorosa, como Rafael Nadal e Céline Dion. A
cantora canadense brilhou cantando o hino do amor
de Edith Piaf e o tenista espanhol carregou a tocha,
bem como outra lenda do tênis, a estadunidense
Serena Williams. Isso mostra que é possível ser
acolhedor; só precisamos expandir nossos limites
sobre quem é considerado como parte da
comunidade. É comum deduzir “franceses de
verdade” com base no nome, sobrenome ou cor da
pele. Se um motorista de aplicativo, por exemplo,
não é visto como branco, é classificado como
“árabe” ou “africano”, e, portanto, “menos francês”.
A Olimpíada 2024 é uma oportunidade para
refletirmos sobre conceitos como nação, cidadania,
pertencimento e como construir um futuro mais
acolhedor. A reflexão cabe também para o Brasil.
No caso da França, para que realmente se torne um
exemplo de inclusão, é essencial que elementos
que simbolizem a diversidade não sejam apenas
exibidos, mas que novas políticas públicas sejam
implementadas para apoiar práticas de igualdade,
liberdade e fraternidade. Somente assim
poderemos garantir, de algum modo, que todos,
independentemente de sua origem, cor da pele,
religião ou identidade de gênero sejam
reconhecidos e respeitados como franceses “de
verdade”.
(Disponível em: https://oglobo.globo.com/ela/luanagenot/coluna/2024/08/frances-de-verdade.ghtml. Acesso em 04 de
agosto de 2024)
A estrutura do texto permite ao leitor apreender
o caráter opinativo apresentado. Nesse sentido,
nota-se na conclusão que as propostas
apresentadas assumem um valor
predominantemente:
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Polícia Penal - GO
Prova:
IBFC - 2024 - Polícia Penal - GO - Policial Penal |
Q3079301
Português
Texto associado
O atleta negro brasileiro que enfrentou o nazismo
nas Olimpíadas de 1936
(Itan Cruz)
A poucos dias da abertura dos Jogos Olímpicos de
Paris, [...] a competição de 1936 tem muito a nos
ensinar. Além de ter sido realizada em Berlim, capital
da Alemanha nazista de Adolf Hitler, a competição
internacional testemunhou a ascensão de um dos mais
brilhantes esportistas de todos os tempos: o atleta
negro estadunidense James Cleveland Owens,
conhecido como Jesse Owens.
Ele desafiou o nazismo com suas quatro medalhas de
ouro no atletismo, derrubando a crença hitlerista na
insignificância das habilidades da população negra que
apregoaria a sua inferioridade racial. Mas do que pouco
se fala é que um brasileiro, também negro, esteve ao
lado de Owens nesse confronto.
Seu nome era José Bento de Assis Junior, mais
conhecido como Bento de Assis. Nasceu na capital
paulista em 28 de fevereiro de 1914. Com muito custo,
competindo pelo Vasco da Gama, o velocista e saltador
reuniu as credenciais necessárias para integrar a
delegação brasileira composta por 73 atletas, que
embarcaram com destino às Olimpíadas de Berlim.
Com apenas 22 anos de idade, esse atleta
conheceria uma Europa orgulhosa da sua branquitude
e do seu empenho colonial instrumentalizado pela
violência na África. Certamente, entre as dezenas de
competidores brasileiros, Assis não era o único negro a
enfrentar esse desafio.
Também corredor como Owen, Bento de Assis não
conquistou medalha naquela competição – assim como
toda a delegação brasileira. No entanto, a sua simples
presença na competição, tal qual a de Owen e outros
negros, serviria para confrontar Hitler e toda a
Alemanha ariana.
A habilitação de atletas negros para os jogos naquele
ano significava a ruína dos parâmetros tidos como
“científicos” do racismo, argumento usado pelos
alemães para tentar comprovar a sua vanguarda
civilizacional.
Naquele ano, os partidários de Hitler tiveram de
testemunhar vários esportistas negros nas disputas. No
ano seguinte, Bento de Assis, além de ter sido
escolhido para empunhar a bandeira do Brasil na
abertura dos jogos latino-americanos, sagrou-se
campeão em quatro modalidades diferentes na corrida
dos 100 e 200 metros rasos, no revezamento 4 x 100 e
4 x 400 metros.
A falta de conhecimento sobre a trajetória de Bento
de Assis comprova como o racismo também pode se
manifestar pela negação da memória, na manifestação
deliberada e sistemática da política de esquecimento
em relação às pessoas negras no Brasil.
[...]
(Disponível em: https://noticias.uol.com.br/colunas/presencahistorica/2024/07/17/o-atleta-negro-brasileiro-que-enfrentouo-nazismo-nas-olimpiadas-de1936.htm#:~:text=Seu%20nome%20era%20Jos%C3%A9%2
0Bento,conhecido%20como%20Bento%20de%20Assis.
Acesso em 18 de julho de 2024.)
A expressão “além de”, presente no 7º
parágrafo, cumpre um papel coesivo
introduzindo o seguinte valor semântico:
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
Polícia Penal - GO
Prova:
IBFC - 2024 - Polícia Penal - GO - Policial Penal |
Q3079300
Português
Texto associado
O atleta negro brasileiro que enfrentou o nazismo
nas Olimpíadas de 1936
(Itan Cruz)
A poucos dias da abertura dos Jogos Olímpicos de
Paris, [...] a competição de 1936 tem muito a nos
ensinar. Além de ter sido realizada em Berlim, capital
da Alemanha nazista de Adolf Hitler, a competição
internacional testemunhou a ascensão de um dos mais
brilhantes esportistas de todos os tempos: o atleta
negro estadunidense James Cleveland Owens,
conhecido como Jesse Owens.
Ele desafiou o nazismo com suas quatro medalhas de
ouro no atletismo, derrubando a crença hitlerista na
insignificância das habilidades da população negra que
apregoaria a sua inferioridade racial. Mas do que pouco
se fala é que um brasileiro, também negro, esteve ao
lado de Owens nesse confronto.
Seu nome era José Bento de Assis Junior, mais
conhecido como Bento de Assis. Nasceu na capital
paulista em 28 de fevereiro de 1914. Com muito custo,
competindo pelo Vasco da Gama, o velocista e saltador
reuniu as credenciais necessárias para integrar a
delegação brasileira composta por 73 atletas, que
embarcaram com destino às Olimpíadas de Berlim.
Com apenas 22 anos de idade, esse atleta
conheceria uma Europa orgulhosa da sua branquitude
e do seu empenho colonial instrumentalizado pela
violência na África. Certamente, entre as dezenas de
competidores brasileiros, Assis não era o único negro a
enfrentar esse desafio.
Também corredor como Owen, Bento de Assis não
conquistou medalha naquela competição – assim como
toda a delegação brasileira. No entanto, a sua simples
presença na competição, tal qual a de Owen e outros
negros, serviria para confrontar Hitler e toda a
Alemanha ariana.
A habilitação de atletas negros para os jogos naquele
ano significava a ruína dos parâmetros tidos como
“científicos” do racismo, argumento usado pelos
alemães para tentar comprovar a sua vanguarda
civilizacional.
Naquele ano, os partidários de Hitler tiveram de
testemunhar vários esportistas negros nas disputas. No
ano seguinte, Bento de Assis, além de ter sido
escolhido para empunhar a bandeira do Brasil na
abertura dos jogos latino-americanos, sagrou-se
campeão em quatro modalidades diferentes na corrida
dos 100 e 200 metros rasos, no revezamento 4 x 100 e
4 x 400 metros.
A falta de conhecimento sobre a trajetória de Bento
de Assis comprova como o racismo também pode se
manifestar pela negação da memória, na manifestação
deliberada e sistemática da política de esquecimento
em relação às pessoas negras no Brasil.
[...]
(Disponível em: https://noticias.uol.com.br/colunas/presencahistorica/2024/07/17/o-atleta-negro-brasileiro-que-enfrentouo-nazismo-nas-olimpiadas-de1936.htm#:~:text=Seu%20nome%20era%20Jos%C3%A9%2
0Bento,conhecido%20como%20Bento%20de%20Assis.
Acesso em 18 de julho de 2024.)
Na passagem “os partidários de Hitler tiveram
de testemunhar vários esportistas negros na
disputa” (7º§), a segunda ocorrência da
preposição “de” revela uma:
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