Questões de Concurso
Sobre português para aocp
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Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
Prefeitura de Feira de Santana - BA
Prova:
AOCP - 2018 - Prefeitura de Feira de Santana - BA - Professor - Pedagogia |
Q1100322
Português
Texto associado
Profissão: professor
*Olavo Nogueira Filho e Rodolfo Araújo
A literatura existente já consagra há algumas
décadas: ainda que não haja resposta única para
assegurar uma educação de qualidade, a solução
obrigatoriamente perpassa por professores bem
preparados, motivados e com boas condições de
trabalho.
Tal constatação nos foi reforçada quando, no
início de outubro, mês de comemoração do Dia do
Professor, lançamos na página do Facebook do
Todos Pela Educação – organização da sociedade
civil sem fins lucrativos e suprapartidária que
objetiva contribuir para a melhoria da qualidade
da educação básica pública brasileira – um
convite às professoras e professores: contar a
melhor história de sua carreira.
Recebemos centenas de respostas que não só
demonstram a extensão do impacto da docência,
mas revelam que parte importante da sua
satisfação profissional está ancorada numa sólida
tríade: preparo, motivação e boas condições de
trabalho. A resultante? Alunos engajados e que
aprendem.
Essa observação surge com ênfase nas
mensagens compartilhadas por dois professores:
uma delas conta-nos que a melhor parte da sua
carreira é ouvir de seus alunos a frase “a aula já
acabou?”, enquanto outro docente descreve seu
grande momento: “(quando um) aluno se sentou
na primeira fila e disse ‘não via a hora de ter essa
matéria com o senhor’”. Ambas as situações
refletem o poder de um trabalho pedagógico bem
conduzido, que de trivial nada tem.
Pensar a qualidade do que ocorre em sala
de aula passa pela conexão estabelecida entre
professor e aluno. A força desse vínculo é elemento
crucial para o desenvolvimento da criança e do
jovem, em que o processo de aprendizagem não
se dá de maneira transacional – focada apenas
no cumprimento de uma agenda de conteúdos
–, mas relacional, centrada também em diálogo,
abertura e respeito. O impacto destes laços,
uma vez fortalecidos, reflete-se não apenas em
resultados objetivos, mas também no estímulo
à permanência na escola. É isso que os relatos mostram e, não surpreendentemente, as próprias
pesquisas também. [...]
Quando olhamos para os aspectos
relacionados à motivação, um dos elementos
da tríade acima apresentada, a necessidade de
articulação de diferentes políticas torna-se ainda
mais clara: conforme descreve o professor da
Fundação Getúlio Vargas (FGV-SP) Fernando
Abrucio, em publicação sobre os desafios da
formação docente no País, “(a partir de uma
revisão da literatura) pode-se concluir que a
motivação está vinculada a um sistema de
incentivo amplo, no qual é preciso articular várias
ações. Juntamente com medidas para fortalecer
a carreira (atração, retenção e desenvolvimento),
dar um sentido à atuação profissional, ao trabalho
coletivo da escola e ao relacionamento com
alunos e comunidade aparecem como as variáveis
motivadoras com maior impacto. A formação dos
professores, inicial e continuada, tem de levar em
conta essa complexidade”. [...]
Adaptado de: <https://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,profis-sao-professor,70002135832>. Acesso em 10 jul. 2018.
Sobre os processos de formação das
palavras, considerando as palavras
sublinhadas nos excertos, relacione
as colunas e assinale a alternativa que
apresenta a sequência correta.
1. “[...] sociedade civil sem fins lucrativos e
suprapartidária [...]”.
2. “[...] sólida tríade: preparo, motivação
[...]”.
3. “[...] a solução obrigatoriamente
perpassa por professores [...]”.
4. “O impacto destes laços, uma vez
fortalecidos [...]”.
( ) Derivação regressiva. ( ) Derivação sufixal. ( ) Derivação prefixal. ( ) Derivação prefixal e sufixal.
( ) Derivação regressiva. ( ) Derivação sufixal. ( ) Derivação prefixal. ( ) Derivação prefixal e sufixal.
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
Prefeitura de Feira de Santana - BA
Prova:
AOCP - 2018 - Prefeitura de Feira de Santana - BA - Professor - Pedagogia |
Q1100321
Português
Texto associado
Profissão: professor
*Olavo Nogueira Filho e Rodolfo Araújo
A literatura existente já consagra há algumas
décadas: ainda que não haja resposta única para
assegurar uma educação de qualidade, a solução
obrigatoriamente perpassa por professores bem
preparados, motivados e com boas condições de
trabalho.
Tal constatação nos foi reforçada quando, no
início de outubro, mês de comemoração do Dia do
Professor, lançamos na página do Facebook do
Todos Pela Educação – organização da sociedade
civil sem fins lucrativos e suprapartidária que
objetiva contribuir para a melhoria da qualidade
da educação básica pública brasileira – um
convite às professoras e professores: contar a
melhor história de sua carreira.
Recebemos centenas de respostas que não só
demonstram a extensão do impacto da docência,
mas revelam que parte importante da sua
satisfação profissional está ancorada numa sólida
tríade: preparo, motivação e boas condições de
trabalho. A resultante? Alunos engajados e que
aprendem.
Essa observação surge com ênfase nas
mensagens compartilhadas por dois professores:
uma delas conta-nos que a melhor parte da sua
carreira é ouvir de seus alunos a frase “a aula já
acabou?”, enquanto outro docente descreve seu
grande momento: “(quando um) aluno se sentou
na primeira fila e disse ‘não via a hora de ter essa
matéria com o senhor’”. Ambas as situações
refletem o poder de um trabalho pedagógico bem
conduzido, que de trivial nada tem.
Pensar a qualidade do que ocorre em sala
de aula passa pela conexão estabelecida entre
professor e aluno. A força desse vínculo é elemento
crucial para o desenvolvimento da criança e do
jovem, em que o processo de aprendizagem não
se dá de maneira transacional – focada apenas
no cumprimento de uma agenda de conteúdos
–, mas relacional, centrada também em diálogo,
abertura e respeito. O impacto destes laços,
uma vez fortalecidos, reflete-se não apenas em
resultados objetivos, mas também no estímulo
à permanência na escola. É isso que os relatos mostram e, não surpreendentemente, as próprias
pesquisas também. [...]
Quando olhamos para os aspectos
relacionados à motivação, um dos elementos
da tríade acima apresentada, a necessidade de
articulação de diferentes políticas torna-se ainda
mais clara: conforme descreve o professor da
Fundação Getúlio Vargas (FGV-SP) Fernando
Abrucio, em publicação sobre os desafios da
formação docente no País, “(a partir de uma
revisão da literatura) pode-se concluir que a
motivação está vinculada a um sistema de
incentivo amplo, no qual é preciso articular várias
ações. Juntamente com medidas para fortalecer
a carreira (atração, retenção e desenvolvimento),
dar um sentido à atuação profissional, ao trabalho
coletivo da escola e ao relacionamento com
alunos e comunidade aparecem como as variáveis
motivadoras com maior impacto. A formação dos
professores, inicial e continuada, tem de levar em
conta essa complexidade”. [...]
Adaptado de: <https://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,profis-sao-professor,70002135832>. Acesso em 10 jul. 2018.
Assinale a alternativa correta.
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
Prefeitura de Feira de Santana - BA
Prova:
AOCP - 2018 - Prefeitura de Feira de Santana - BA - Professor - Pedagogia |
Q1100320
Português
Texto associado
Profissão: professor
*Olavo Nogueira Filho e Rodolfo Araújo
A literatura existente já consagra há algumas
décadas: ainda que não haja resposta única para
assegurar uma educação de qualidade, a solução
obrigatoriamente perpassa por professores bem
preparados, motivados e com boas condições de
trabalho.
Tal constatação nos foi reforçada quando, no
início de outubro, mês de comemoração do Dia do
Professor, lançamos na página do Facebook do
Todos Pela Educação – organização da sociedade
civil sem fins lucrativos e suprapartidária que
objetiva contribuir para a melhoria da qualidade
da educação básica pública brasileira – um
convite às professoras e professores: contar a
melhor história de sua carreira.
Recebemos centenas de respostas que não só
demonstram a extensão do impacto da docência,
mas revelam que parte importante da sua
satisfação profissional está ancorada numa sólida
tríade: preparo, motivação e boas condições de
trabalho. A resultante? Alunos engajados e que
aprendem.
Essa observação surge com ênfase nas
mensagens compartilhadas por dois professores:
uma delas conta-nos que a melhor parte da sua
carreira é ouvir de seus alunos a frase “a aula já
acabou?”, enquanto outro docente descreve seu
grande momento: “(quando um) aluno se sentou
na primeira fila e disse ‘não via a hora de ter essa
matéria com o senhor’”. Ambas as situações
refletem o poder de um trabalho pedagógico bem
conduzido, que de trivial nada tem.
Pensar a qualidade do que ocorre em sala
de aula passa pela conexão estabelecida entre
professor e aluno. A força desse vínculo é elemento
crucial para o desenvolvimento da criança e do
jovem, em que o processo de aprendizagem não
se dá de maneira transacional – focada apenas
no cumprimento de uma agenda de conteúdos
–, mas relacional, centrada também em diálogo,
abertura e respeito. O impacto destes laços,
uma vez fortalecidos, reflete-se não apenas em
resultados objetivos, mas também no estímulo
à permanência na escola. É isso que os relatos mostram e, não surpreendentemente, as próprias
pesquisas também. [...]
Quando olhamos para os aspectos
relacionados à motivação, um dos elementos
da tríade acima apresentada, a necessidade de
articulação de diferentes políticas torna-se ainda
mais clara: conforme descreve o professor da
Fundação Getúlio Vargas (FGV-SP) Fernando
Abrucio, em publicação sobre os desafios da
formação docente no País, “(a partir de uma
revisão da literatura) pode-se concluir que a
motivação está vinculada a um sistema de
incentivo amplo, no qual é preciso articular várias
ações. Juntamente com medidas para fortalecer
a carreira (atração, retenção e desenvolvimento),
dar um sentido à atuação profissional, ao trabalho
coletivo da escola e ao relacionamento com
alunos e comunidade aparecem como as variáveis
motivadoras com maior impacto. A formação dos
professores, inicial e continuada, tem de levar em
conta essa complexidade”. [...]
Adaptado de: <https://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,profis-sao-professor,70002135832>. Acesso em 10 jul. 2018.
Assinale a alternativa em que o termo
sublinhado pode ser substituído pela
expressão entre parênteses sem
gerar prejuízo gramatical ou alteração
semântica.
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
Prefeitura de Feira de Santana - BA
Prova:
AOCP - 2018 - Prefeitura de Feira de Santana - BA - Professor - Pedagogia |
Q1100319
Português
Texto associado
Profissão: professor
*Olavo Nogueira Filho e Rodolfo Araújo
A literatura existente já consagra há algumas
décadas: ainda que não haja resposta única para
assegurar uma educação de qualidade, a solução
obrigatoriamente perpassa por professores bem
preparados, motivados e com boas condições de
trabalho.
Tal constatação nos foi reforçada quando, no
início de outubro, mês de comemoração do Dia do
Professor, lançamos na página do Facebook do
Todos Pela Educação – organização da sociedade
civil sem fins lucrativos e suprapartidária que
objetiva contribuir para a melhoria da qualidade
da educação básica pública brasileira – um
convite às professoras e professores: contar a
melhor história de sua carreira.
Recebemos centenas de respostas que não só
demonstram a extensão do impacto da docência,
mas revelam que parte importante da sua
satisfação profissional está ancorada numa sólida
tríade: preparo, motivação e boas condições de
trabalho. A resultante? Alunos engajados e que
aprendem.
Essa observação surge com ênfase nas
mensagens compartilhadas por dois professores:
uma delas conta-nos que a melhor parte da sua
carreira é ouvir de seus alunos a frase “a aula já
acabou?”, enquanto outro docente descreve seu
grande momento: “(quando um) aluno se sentou
na primeira fila e disse ‘não via a hora de ter essa
matéria com o senhor’”. Ambas as situações
refletem o poder de um trabalho pedagógico bem
conduzido, que de trivial nada tem.
Pensar a qualidade do que ocorre em sala
de aula passa pela conexão estabelecida entre
professor e aluno. A força desse vínculo é elemento
crucial para o desenvolvimento da criança e do
jovem, em que o processo de aprendizagem não
se dá de maneira transacional – focada apenas
no cumprimento de uma agenda de conteúdos
–, mas relacional, centrada também em diálogo,
abertura e respeito. O impacto destes laços,
uma vez fortalecidos, reflete-se não apenas em
resultados objetivos, mas também no estímulo
à permanência na escola. É isso que os relatos mostram e, não surpreendentemente, as próprias
pesquisas também. [...]
Quando olhamos para os aspectos
relacionados à motivação, um dos elementos
da tríade acima apresentada, a necessidade de
articulação de diferentes políticas torna-se ainda
mais clara: conforme descreve o professor da
Fundação Getúlio Vargas (FGV-SP) Fernando
Abrucio, em publicação sobre os desafios da
formação docente no País, “(a partir de uma
revisão da literatura) pode-se concluir que a
motivação está vinculada a um sistema de
incentivo amplo, no qual é preciso articular várias
ações. Juntamente com medidas para fortalecer
a carreira (atração, retenção e desenvolvimento),
dar um sentido à atuação profissional, ao trabalho
coletivo da escola e ao relacionamento com
alunos e comunidade aparecem como as variáveis
motivadoras com maior impacto. A formação dos
professores, inicial e continuada, tem de levar em
conta essa complexidade”. [...]
Adaptado de: <https://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,profis-sao-professor,70002135832>. Acesso em 10 jul. 2018.
No início do último parágrafo, em “[...]
um dos elementos da tríade acima
apresentada [...]”, a tríade a que o autor
se refere é formada por
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
Prefeitura de Feira de Santana - BA
Prova:
AOCP - 2018 - Prefeitura de Feira de Santana - BA - Professor - Pedagogia |
Q1100318
Português
Texto associado
Profissão: professor
*Olavo Nogueira Filho e Rodolfo Araújo
A literatura existente já consagra há algumas
décadas: ainda que não haja resposta única para
assegurar uma educação de qualidade, a solução
obrigatoriamente perpassa por professores bem
preparados, motivados e com boas condições de
trabalho.
Tal constatação nos foi reforçada quando, no
início de outubro, mês de comemoração do Dia do
Professor, lançamos na página do Facebook do
Todos Pela Educação – organização da sociedade
civil sem fins lucrativos e suprapartidária que
objetiva contribuir para a melhoria da qualidade
da educação básica pública brasileira – um
convite às professoras e professores: contar a
melhor história de sua carreira.
Recebemos centenas de respostas que não só
demonstram a extensão do impacto da docência,
mas revelam que parte importante da sua
satisfação profissional está ancorada numa sólida
tríade: preparo, motivação e boas condições de
trabalho. A resultante? Alunos engajados e que
aprendem.
Essa observação surge com ênfase nas
mensagens compartilhadas por dois professores:
uma delas conta-nos que a melhor parte da sua
carreira é ouvir de seus alunos a frase “a aula já
acabou?”, enquanto outro docente descreve seu
grande momento: “(quando um) aluno se sentou
na primeira fila e disse ‘não via a hora de ter essa
matéria com o senhor’”. Ambas as situações
refletem o poder de um trabalho pedagógico bem
conduzido, que de trivial nada tem.
Pensar a qualidade do que ocorre em sala
de aula passa pela conexão estabelecida entre
professor e aluno. A força desse vínculo é elemento
crucial para o desenvolvimento da criança e do
jovem, em que o processo de aprendizagem não
se dá de maneira transacional – focada apenas
no cumprimento de uma agenda de conteúdos
–, mas relacional, centrada também em diálogo,
abertura e respeito. O impacto destes laços,
uma vez fortalecidos, reflete-se não apenas em
resultados objetivos, mas também no estímulo
à permanência na escola. É isso que os relatos mostram e, não surpreendentemente, as próprias
pesquisas também. [...]
Quando olhamos para os aspectos
relacionados à motivação, um dos elementos
da tríade acima apresentada, a necessidade de
articulação de diferentes políticas torna-se ainda
mais clara: conforme descreve o professor da
Fundação Getúlio Vargas (FGV-SP) Fernando
Abrucio, em publicação sobre os desafios da
formação docente no País, “(a partir de uma
revisão da literatura) pode-se concluir que a
motivação está vinculada a um sistema de
incentivo amplo, no qual é preciso articular várias
ações. Juntamente com medidas para fortalecer
a carreira (atração, retenção e desenvolvimento),
dar um sentido à atuação profissional, ao trabalho
coletivo da escola e ao relacionamento com
alunos e comunidade aparecem como as variáveis
motivadoras com maior impacto. A formação dos
professores, inicial e continuada, tem de levar em
conta essa complexidade”. [...]
Adaptado de: <https://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,profis-sao-professor,70002135832>. Acesso em 10 jul. 2018.
De acordo com o texto, o vínculo entre
professor e aluno é importante porque
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
Prefeitura de Feira de Santana - BA
Prova:
AOCP - 2018 - Prefeitura de Feira de Santana - BA - Professor - Pedagogia |
Q1100317
Português
Texto associado
Profissão: professor
*Olavo Nogueira Filho e Rodolfo Araújo
A literatura existente já consagra há algumas
décadas: ainda que não haja resposta única para
assegurar uma educação de qualidade, a solução
obrigatoriamente perpassa por professores bem
preparados, motivados e com boas condições de
trabalho.
Tal constatação nos foi reforçada quando, no
início de outubro, mês de comemoração do Dia do
Professor, lançamos na página do Facebook do
Todos Pela Educação – organização da sociedade
civil sem fins lucrativos e suprapartidária que
objetiva contribuir para a melhoria da qualidade
da educação básica pública brasileira – um
convite às professoras e professores: contar a
melhor história de sua carreira.
Recebemos centenas de respostas que não só
demonstram a extensão do impacto da docência,
mas revelam que parte importante da sua
satisfação profissional está ancorada numa sólida
tríade: preparo, motivação e boas condições de
trabalho. A resultante? Alunos engajados e que
aprendem.
Essa observação surge com ênfase nas
mensagens compartilhadas por dois professores:
uma delas conta-nos que a melhor parte da sua
carreira é ouvir de seus alunos a frase “a aula já
acabou?”, enquanto outro docente descreve seu
grande momento: “(quando um) aluno se sentou
na primeira fila e disse ‘não via a hora de ter essa
matéria com o senhor’”. Ambas as situações
refletem o poder de um trabalho pedagógico bem
conduzido, que de trivial nada tem.
Pensar a qualidade do que ocorre em sala
de aula passa pela conexão estabelecida entre
professor e aluno. A força desse vínculo é elemento
crucial para o desenvolvimento da criança e do
jovem, em que o processo de aprendizagem não
se dá de maneira transacional – focada apenas
no cumprimento de uma agenda de conteúdos
–, mas relacional, centrada também em diálogo,
abertura e respeito. O impacto destes laços,
uma vez fortalecidos, reflete-se não apenas em
resultados objetivos, mas também no estímulo
à permanência na escola. É isso que os relatos mostram e, não surpreendentemente, as próprias
pesquisas também. [...]
Quando olhamos para os aspectos
relacionados à motivação, um dos elementos
da tríade acima apresentada, a necessidade de
articulação de diferentes políticas torna-se ainda
mais clara: conforme descreve o professor da
Fundação Getúlio Vargas (FGV-SP) Fernando
Abrucio, em publicação sobre os desafios da
formação docente no País, “(a partir de uma
revisão da literatura) pode-se concluir que a
motivação está vinculada a um sistema de
incentivo amplo, no qual é preciso articular várias
ações. Juntamente com medidas para fortalecer
a carreira (atração, retenção e desenvolvimento),
dar um sentido à atuação profissional, ao trabalho
coletivo da escola e ao relacionamento com
alunos e comunidade aparecem como as variáveis
motivadoras com maior impacto. A formação dos
professores, inicial e continuada, tem de levar em
conta essa complexidade”. [...]
Adaptado de: <https://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,profis-sao-professor,70002135832>. Acesso em 10 jul. 2018.
Assinale a alternativa correta de acordo
com o texto de apoio.
Q1098890
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
De acordo com o conteúdo Formação de
palavras na Língua Portuguesa, assinale
a alternativa que apresenta exemplo e
regras adequados.
Q1098889
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
Assinale a alternativa que NÃO
apresenta corretamente a justificativa
utilizada em relação à Regência verbal
e nominal, tendo em vista o excerto “A
liberdade de ser continua limitada pelo
que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do
mundo, uma gama de diagnósticos e
remédios psiquiátricos nos é oferecida.
Assim, em vez de lutarmos para afirmar
nossa identidade e nossas vontades,
simplesmente nos submetemos ao
status quo, ainda que isso signifique a
autoanulação e o fingimento.”.
Q1098888
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
De acordo com a Concordância verbal e
nominal da Língua Portuguesa, analise
os seguintes excertos e assinale a única
alternativa que apresenta justificativa
correta em relação ao exemplo
apresentado.
Q1098887
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
Em relação aos usos e às funções que
o elemento “se” pode desempenhar,
assinale a alternativa correta referente ao
excerto “se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um
feriado inteiro dentro de casa, somos
considerados “estranhos”; se estamos
tristes e se interagimos pouco, somos
doentes.”.
Q1098886
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
De acordo com a acentuação gráfica das
palavras na Língua Portuguesa, assinale
a alternativa que está correta em relação
às regras e exemplos apresentados.
Q1098885
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
Identifique, dentre as frases a seguir,
qual apresenta INCORRETAMENTE a
função da pontuação ao contexto em que
está sendo utilizada.
Q1098884
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
Identifique qual é o sentido atribuído
pelos elementos de coesão destacados,
respectivamente, no seguinte excerto:
“Assim, se em épocas passadas
devíamos resguardar nossa intimidade
e valorizar nossa vida interior e ter uma
postura mais contemplativa e reflexiva
diante do mundo, hoje, senão nos
expomos, praticamente não existimos.”.
Q1098883
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
Sobre a Morfologia das palavras na
Língua Portuguesa, isto é, a forma e
a classificação delas tendo em vista
as classes gramaticais, assinale a
alternativa correta.
Q1098882
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
Em “Desde os anos 1960, temos
reivindicado de maneira veemente o
direito de expressar livremente nossas
identidades e a nossa sexualidade”,
a palavra destacada poderia ser
substituída, sem prejuízo de sentido, por
Q1098881
Português
Texto associado
Nossa liberdade está sendo deturpada
Bianca Pinheiro
A contemporaneidade é reconhecida pelas
múltiplas liberdades que oferece. Desde os
anos 1960, temos reivindicado de maneira
veemente o direito de expressar livremente
nossas identidades e a nossa sexualidade.
A pílula foi inventada, e a liberdade sexual
feminina vem sendo incrementada desde
então, com um incrível avanço de diversas
vertentes do feminismo; as hierarquias
são questionadas, culminando naquilo que
chamamos de crise de representação; a
homossexualidade foi retirada do rol das
doenças psiquiátricas; novos modelos
familiares surgiram e foram legitimados; entre
outros fatores. Esse cenário certamente nos
oferece múltiplas possibilidades e caminhos.
Podemos escolher o que desejamos entre
uma gama de opções. No entanto, há sinais
de que toda essa nossa liberdade vem sendo
deturpada.
O sociólogo francês Alain Ehrenberg
reconheceu muito precisamente que a
sociedade contemporânea, por trás da fachada
de emancipação, autonomia e soberania
do indivíduo, na verdade, substitui antigos
imperativos por outros, mais difíceis de serem
identificados por conta de sua natureza sutil.
Assim, se em épocas passadas devíamos
resguardar nossa intimidade e valorizar
nossa vida interior e ter uma postura mais
contemplativa e reflexiva diante do mundo,
hoje, senão nos expomos, praticamente não
existimos; se gostamos de estar sozinhos,
somos recriminados; se passamos um feriado
inteiro dentro de casa, somos considerados
“estranhos”; se estamos tristes e se
interagimos pouco, somos doentes.
A liberdade de ser continua limitada
pelo que a sociedade requer de nós. Se não
correspondemos às expectativas do mundo,
uma gama de diagnósticos e remédios
psiquiátricos nos é oferecida. Assim, em vez
de lutarmos para afirmar nossa identidade e nossas vontades, simplesmente nos
submetemos ao status quo, ainda que isso
signifique a autoanulação e o fingimento.
Como não podemos estar tristes, a gente se
contenta em aparentar ser feliz. Como não
podemos estar sozinhos, estamos sempre
atualizando nossas contas do Instagram com
fotos nas quais aparecemos rodeados de
gente, apesar de nos sentirmos extremamente
sós. Como não podemos estar calados,
sustentamos conversas que só fazem sentido
em um contexto de abominação do silêncio.
Que liberdade é essa que classifica
como doentes quem não está de acordo
com a norma de ser feliz e popular? Que
liberdade é essa que nos oferece verdadeiros
cardápios de parceiros em potencial, mas só
proporciona desencontros, porque devemos
ser desapegados? (...) Que liberdade é essa
que nos oprime e nos esmaga para que
possamos, finalmente, dizer “somos livres”,
“somos felizes”, “somos incríveis”?
Joel Birman, renomado psicanalista
brasileiro, diz que vivemos em uma era em que
a alteridade tende ao desaparecimento, o que
gera um cenário onde os indivíduos agem como
meros predadores uns dos outros, utilizando
uns aos outros como meios para alcançar o
gozo e a estetização de si. Eu prefiro não ter
essa liberdade de usar o outro para meu próprio
prazer. Eu prefiro não ter essa liberdade que
me faz temer dizer “eu gosto de você”, porque
o que se espera é que só gostemos de nós
mesmos e sejamos objetos com fins precisos,
e não seres humanos dotados de emoção. Eu
prefiro não ter essa liberdade que me impede
de ficar triste, de chorar, de enfrentar o luto, de
me revelar. Eu prefiro não ter essa liberdade
que poda a humanidade existente em mim,
excluindo a falta de sentido, o desespero e a
maravilha de ser alguém imperfeito.
Fonte: adaptado de http://obviousmag.org/sangria_desatada/2017/ . Acesso em: 10 jan.
2018.
Qual das alternativas a seguir retrata
melhor a ideia principal apresentada
no texto “Nossa liberdade está sendo
deturpada”?
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
SUSIPE-PA
Prova:
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão Penitenciária - Pedagogo |
Q1098120
Português
Texto associado
A importância da linguagem
Na abertura da sua obra Política, Aristóteles afirma que somente o homem é um “animal político”, isto é, social e cívico, porque somente ele é dotado de linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles, possuem voz (phone) e com ela exprimem dor e prazer, mas o homem possui a palavra (logos) e, com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto. Exprimir e possuir em comum esses valores é o que torna possível a vida social e política e, dela, somente os homens são capazes.
Segue a mesma linha o raciocínio de Rousseau no primeiro capítulo do Ensaio sobre a origem das línguas:
A palavra distingue os homens dos animais; a linguagem distingue as nações entre si. Não se sabe de onde é um homem antes que ele tenha falado.
Escrevendo sobre a teoria da linguagem, o linguista Hjelmslev afirma que “a linguagem é inseparável do homem, segue-o em todos os seus atos”, sendo “o instrumento graças ao qual o homem modela seu pensamento, seus sentimentos, suas emoções, seus esforços, sua vontade e seus atos, o instrumento graças ao qual ele influencia e é influenciado, a base mais profunda da sociedade humana.” Prosseguindo em sua apreciação sobre a importância da linguagem, Rousseau considera que a linguagem nasce de uma profunda necessidade de comunicação: Desde que um homem foi reconhecido por outro como um ser sensível, pensante e semelhante a si próprio, o desejo e a necessidade de comunicar-lhe seus sentimentos e pensamentos fizeram-no buscar meios para isso.
Gestos e vozes, na busca da expressão e da comunicação, fizeram surgir a linguagem.
Por seu turno, Hjelmslev afirma que a linguagem é “o recurso último e indispensável do homem, seu refúgio nas horas solitárias em que o espírito luta contra a existência, e quando o conflito se resolve no monólogo do poeta e na meditação do pensador.”
A linguagem, diz ele, está sempre à nossa volta, sempre pronta a envolver nossos pensamentos e sentimentos, acompanhando-nos em toda a nossa vida. Ela não é um simples acompanhamento do pensamento, “mas sim um fio profundamente tecido na trama do pensamento”, é “o tesouro da memória e a consciência vigilante transmitida de geração a geração”.
A linguagem é, assim, a forma propriamente humana da comunicação, da relação com o mundo e com os outros, da vida social e política, do pensamento e das artes.
No entanto, no diálogo Fedro, Platão dizia que a linguagem é um pharmakon. Esta palavra grega, que em português se traduz por poção, possui três sentidos principais: remédio, veneno e cosmético.
Ou seja, Platão considerava que a linguagem pode ser um medicamento ou um remédio para o conhecimento, pois, pelo diálogo e pela comunicação, conseguimos descobrir nossa ignorância e aprender com os outros. Pode, porém, ser um veneno quando, pela sedução das palavras, nos faz aceitar, fascinados, o que vimos ou lemos, sem que indaguemos se tais palavras são verdadeiras ou falsas. Enfim, a linguagem pode ser cosmético, maquiagem ou máscara para dissimular ou ocultar a verdade sob as palavras. A linguagem pode ser conhecimento-comunicação, mas também pode ser encantamento-sedução.
O fragmento acima foi extraído do livro Convite à Filosofia de Marilena Chauí. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática,2000.
Assinale a alternativa em que os
elementos de coesão em destaque dão
ideia de adição.
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
SUSIPE-PA
Provas:
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão Penitenciária - Enfermagem
|
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão Penitenciária - Pedagogo |
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão de Infraestrutura - Técnico em Gestão de Informática |
Q1098119
Português
Texto associado
A importância da linguagem
Na abertura da sua obra Política, Aristóteles afirma que somente o homem é um “animal político”, isto é, social e cívico, porque somente ele é dotado de linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles, possuem voz (phone) e com ela exprimem dor e prazer, mas o homem possui a palavra (logos) e, com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto. Exprimir e possuir em comum esses valores é o que torna possível a vida social e política e, dela, somente os homens são capazes.
Segue a mesma linha o raciocínio de Rousseau no primeiro capítulo do Ensaio sobre a origem das línguas:
A palavra distingue os homens dos animais; a linguagem distingue as nações entre si. Não se sabe de onde é um homem antes que ele tenha falado.
Escrevendo sobre a teoria da linguagem, o linguista Hjelmslev afirma que “a linguagem é inseparável do homem, segue-o em todos os seus atos”, sendo “o instrumento graças ao qual o homem modela seu pensamento, seus sentimentos, suas emoções, seus esforços, sua vontade e seus atos, o instrumento graças ao qual ele influencia e é influenciado, a base mais profunda da sociedade humana.” Prosseguindo em sua apreciação sobre a importância da linguagem, Rousseau considera que a linguagem nasce de uma profunda necessidade de comunicação: Desde que um homem foi reconhecido por outro como um ser sensível, pensante e semelhante a si próprio, o desejo e a necessidade de comunicar-lhe seus sentimentos e pensamentos fizeram-no buscar meios para isso.
Gestos e vozes, na busca da expressão e da comunicação, fizeram surgir a linguagem.
Por seu turno, Hjelmslev afirma que a linguagem é “o recurso último e indispensável do homem, seu refúgio nas horas solitárias em que o espírito luta contra a existência, e quando o conflito se resolve no monólogo do poeta e na meditação do pensador.”
A linguagem, diz ele, está sempre à nossa volta, sempre pronta a envolver nossos pensamentos e sentimentos, acompanhando-nos em toda a nossa vida. Ela não é um simples acompanhamento do pensamento, “mas sim um fio profundamente tecido na trama do pensamento”, é “o tesouro da memória e a consciência vigilante transmitida de geração a geração”.
A linguagem é, assim, a forma propriamente humana da comunicação, da relação com o mundo e com os outros, da vida social e política, do pensamento e das artes.
No entanto, no diálogo Fedro, Platão dizia que a linguagem é um pharmakon. Esta palavra grega, que em português se traduz por poção, possui três sentidos principais: remédio, veneno e cosmético.
Ou seja, Platão considerava que a linguagem pode ser um medicamento ou um remédio para o conhecimento, pois, pelo diálogo e pela comunicação, conseguimos descobrir nossa ignorância e aprender com os outros. Pode, porém, ser um veneno quando, pela sedução das palavras, nos faz aceitar, fascinados, o que vimos ou lemos, sem que indaguemos se tais palavras são verdadeiras ou falsas. Enfim, a linguagem pode ser cosmético, maquiagem ou máscara para dissimular ou ocultar a verdade sob as palavras. A linguagem pode ser conhecimento-comunicação, mas também pode ser encantamento-sedução.
O fragmento acima foi extraído do livro Convite à Filosofia de Marilena Chauí. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática,2000.
No fragmento “(...) o instrumento
graças ao qual o homem modela seu
pensamento, seus sentimentos, suas
emoções, seus esforços, sua vontade e
seus atos (...)”, a vírgula é usada para
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
SUSIPE-PA
Provas:
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão Penitenciária - Enfermagem
|
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão Penitenciária - Pedagogo |
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão de Infraestrutura - Técnico em Gestão de Informática |
Q1098117
Português
Texto associado
A importância da linguagem
Na abertura da sua obra Política, Aristóteles afirma que somente o homem é um “animal político”, isto é, social e cívico, porque somente ele é dotado de linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles, possuem voz (phone) e com ela exprimem dor e prazer, mas o homem possui a palavra (logos) e, com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto. Exprimir e possuir em comum esses valores é o que torna possível a vida social e política e, dela, somente os homens são capazes.
Segue a mesma linha o raciocínio de Rousseau no primeiro capítulo do Ensaio sobre a origem das línguas:
A palavra distingue os homens dos animais; a linguagem distingue as nações entre si. Não se sabe de onde é um homem antes que ele tenha falado.
Escrevendo sobre a teoria da linguagem, o linguista Hjelmslev afirma que “a linguagem é inseparável do homem, segue-o em todos os seus atos”, sendo “o instrumento graças ao qual o homem modela seu pensamento, seus sentimentos, suas emoções, seus esforços, sua vontade e seus atos, o instrumento graças ao qual ele influencia e é influenciado, a base mais profunda da sociedade humana.” Prosseguindo em sua apreciação sobre a importância da linguagem, Rousseau considera que a linguagem nasce de uma profunda necessidade de comunicação: Desde que um homem foi reconhecido por outro como um ser sensível, pensante e semelhante a si próprio, o desejo e a necessidade de comunicar-lhe seus sentimentos e pensamentos fizeram-no buscar meios para isso.
Gestos e vozes, na busca da expressão e da comunicação, fizeram surgir a linguagem.
Por seu turno, Hjelmslev afirma que a linguagem é “o recurso último e indispensável do homem, seu refúgio nas horas solitárias em que o espírito luta contra a existência, e quando o conflito se resolve no monólogo do poeta e na meditação do pensador.”
A linguagem, diz ele, está sempre à nossa volta, sempre pronta a envolver nossos pensamentos e sentimentos, acompanhando-nos em toda a nossa vida. Ela não é um simples acompanhamento do pensamento, “mas sim um fio profundamente tecido na trama do pensamento”, é “o tesouro da memória e a consciência vigilante transmitida de geração a geração”.
A linguagem é, assim, a forma propriamente humana da comunicação, da relação com o mundo e com os outros, da vida social e política, do pensamento e das artes.
No entanto, no diálogo Fedro, Platão dizia que a linguagem é um pharmakon. Esta palavra grega, que em português se traduz por poção, possui três sentidos principais: remédio, veneno e cosmético.
Ou seja, Platão considerava que a linguagem pode ser um medicamento ou um remédio para o conhecimento, pois, pelo diálogo e pela comunicação, conseguimos descobrir nossa ignorância e aprender com os outros. Pode, porém, ser um veneno quando, pela sedução das palavras, nos faz aceitar, fascinados, o que vimos ou lemos, sem que indaguemos se tais palavras são verdadeiras ou falsas. Enfim, a linguagem pode ser cosmético, maquiagem ou máscara para dissimular ou ocultar a verdade sob as palavras. A linguagem pode ser conhecimento-comunicação, mas também pode ser encantamento-sedução.
O fragmento acima foi extraído do livro Convite à Filosofia de Marilena Chauí. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática,2000.
Assinale a alternativa cujas palavras
apresentam a mesma regra de acentuação
ortográfica.
Ano: 2018
Banca:
AOCP
Órgão:
SUSIPE-PA
Provas:
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão Penitenciária - Enfermagem
|
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão Penitenciária - Pedagogo |
AOCP - 2018 - SUSIPE-PA - Técnico em Gestão de Infraestrutura - Técnico em Gestão de Informática |
Q1098114
Português
Texto associado
A importância da linguagem
Na abertura da sua obra Política, Aristóteles afirma que somente o homem é um “animal político”, isto é, social e cívico, porque somente ele é dotado de linguagem. Os outros animais, escreve Aristóteles, possuem voz (phone) e com ela exprimem dor e prazer, mas o homem possui a palavra (logos) e, com ela, exprime o bom e o mau, o justo e o injusto. Exprimir e possuir em comum esses valores é o que torna possível a vida social e política e, dela, somente os homens são capazes.
Segue a mesma linha o raciocínio de Rousseau no primeiro capítulo do Ensaio sobre a origem das línguas:
A palavra distingue os homens dos animais; a linguagem distingue as nações entre si. Não se sabe de onde é um homem antes que ele tenha falado.
Escrevendo sobre a teoria da linguagem, o linguista Hjelmslev afirma que “a linguagem é inseparável do homem, segue-o em todos os seus atos”, sendo “o instrumento graças ao qual o homem modela seu pensamento, seus sentimentos, suas emoções, seus esforços, sua vontade e seus atos, o instrumento graças ao qual ele influencia e é influenciado, a base mais profunda da sociedade humana.” Prosseguindo em sua apreciação sobre a importância da linguagem, Rousseau considera que a linguagem nasce de uma profunda necessidade de comunicação: Desde que um homem foi reconhecido por outro como um ser sensível, pensante e semelhante a si próprio, o desejo e a necessidade de comunicar-lhe seus sentimentos e pensamentos fizeram-no buscar meios para isso.
Gestos e vozes, na busca da expressão e da comunicação, fizeram surgir a linguagem.
Por seu turno, Hjelmslev afirma que a linguagem é “o recurso último e indispensável do homem, seu refúgio nas horas solitárias em que o espírito luta contra a existência, e quando o conflito se resolve no monólogo do poeta e na meditação do pensador.”
A linguagem, diz ele, está sempre à nossa volta, sempre pronta a envolver nossos pensamentos e sentimentos, acompanhando-nos em toda a nossa vida. Ela não é um simples acompanhamento do pensamento, “mas sim um fio profundamente tecido na trama do pensamento”, é “o tesouro da memória e a consciência vigilante transmitida de geração a geração”.
A linguagem é, assim, a forma propriamente humana da comunicação, da relação com o mundo e com os outros, da vida social e política, do pensamento e das artes.
No entanto, no diálogo Fedro, Platão dizia que a linguagem é um pharmakon. Esta palavra grega, que em português se traduz por poção, possui três sentidos principais: remédio, veneno e cosmético.
Ou seja, Platão considerava que a linguagem pode ser um medicamento ou um remédio para o conhecimento, pois, pelo diálogo e pela comunicação, conseguimos descobrir nossa ignorância e aprender com os outros. Pode, porém, ser um veneno quando, pela sedução das palavras, nos faz aceitar, fascinados, o que vimos ou lemos, sem que indaguemos se tais palavras são verdadeiras ou falsas. Enfim, a linguagem pode ser cosmético, maquiagem ou máscara para dissimular ou ocultar a verdade sob as palavras. A linguagem pode ser conhecimento-comunicação, mas também pode ser encantamento-sedução.
O fragmento acima foi extraído do livro Convite à Filosofia de Marilena Chauí. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática,2000.
Em “... a linguagem nasce de uma
profunda necessidade de comunicação.”,
a expressão destacada funciona,
sintaticamente, como
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