O termo bioética foi empregado pela primeira vez na década
de setenta do século passado. As teorias sobre bioética que
surgiram até hoje foram elaboradas com referência a quatro
princípios, que introduzem a consideração e o respeito para
com os pacientes. Com base nas ideias sobre bioética pode-se
afirmar que:
Segundo Desviat (2018), a história da atenção à doença mental
tem sido em grande parte do mundo uma história de cumplicidade entre instituições e terapeutas, que parte de um olhar
preconceituoso e:
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A Declaração de Alma Ata (1978) considerou a necessidade
urgente de se tomar medidas por parte de todos os governos,
dos profissionais de saúde e da comunidade internacional,
para proteger e promover o modelo de:
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Segundo Desviat (2018), nas lutas pela transformação da
assistência à saúde mental se inserem vários campos do cenário social: o campo teórico conceitual; o campo técnico
assistencial; o campo jurídico e político e o campo sociocultural.
O campo sociocultural envolve:
O psicólogo deve basear seu trabalho no respeito e na promoção da liberdade, da dignidade, da igualdade e da
integralidade do ser humano, apoiado nos valores que
embasam:
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Segundo o Código de Ética Profissional, faz parte dos deveres fundamentais do psicólogo prestar serviços profissionais
em situações de calamidade pública ou de emergência:
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Na contemporaneidade “é a mídia quem decide, através de
modelizações psicomercadológicas, o que iremos desejar”
(Coser, 2010). Para o autor, a sociedade deixou de viver em
uma época em que a ausência de doença era ponto de partida para :
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Segundo Coser (2010), “as propagandas de medicamentos
criam demandas e manipulam o saber em prol da inculcação
ideológica que interessa ao anunciante”, em detrimento da
verdade e da:
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Segundo Coser (2010), as metáforas farmacoquímicas instituem
um discurso que instrui as sintaxes do viver e instaura novas
formas de satisfação e/ou gerenciamento de economias subjetivas, pulsionais, orgânicas e libidinais. Fomenta-se uma tendência a perceber o mundo com base nos clichês divulgados
e o hábito de pensar:
Para Saraceno (1999, apud Santiago e Yasui, 2017) o processo de resgate da autonomia e da identidade do portador
de sofrimento psíquico deve ser pautado no:
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Segundo Santiago e Yasui (2017), as oficinas que são desenvolvidas em espaços substitutivos de Atenção em Saúde Mental, se
caracterizam por uma enorme gama de atividades e se definem por três possíveis caminhos:
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