“O termo “movimento religioso” faz referência a dois aspectos diferentes da mudança no interior das religiões. De um lado, ele designa correntes particulares de ideias, sentimentos e práticas que, num dado momento, atravessam as confissões. Essas correntes exprimem formas específicas de experiência e expressão religiosas que, no entanto, não deformam nem colocam em perigo a coesão das religiões nas quais surgem. É o caso, por exemplo, dos movimentos místicos e gnósticos que marcaram a história do judaísmo e do cristianismo, bem como dos movimentos milenaristas e pietistas, recorrentes na história do islamismo. Por outro lado, os movimentos religiosos podem dar origem a organizações particulares que tentam seja introduzir mudanças no interior das religiões estabelecidas, seja criar novas religiões. Nesse segundo sentido mais radical, os movimentos religiosos surgem como marginais, inovadores ou ameaçadores para as grandes tradições religiosas.”

https://www.redalyc.org/journal/6497/649769192017/html/-adaptado. Acessado em 09/1/2025.

De acordo com o texto, a partir da Segunda Guerra Mundial surgiram várias religiões ou seitas. São consideradas novas religiões

“As igrejas sempre foram um lugar importante de socialização da classe trabalhadora. Porém, naquele momento de enfraquecimento, ou mesmo ausência desses espaços de socialização e luta, foram as igrejas evangélicas que absorveram a necessidade de um lugar comum e cotidiano dos trabalhadores nos territórios periféricos, muitas vezes transformando as pautas coletivas em pautas individuais, a partir de teologias individualistas e persecutórias. Este processo ressignificou a identidade dos trabalhadores, transformando-os em irmãos e retirando a perspectiva coletiva e de classe que as teologias libertadoras propunham nas décadas anteriores.
A construção ideológica da perda da centralidade econômica e política do proletariado, e a consequente quebra da visão do socialismo como horizonte na superação da opressão, contribuiu para que as teologias críticas e transformadoras perdessem sua força, abrindo espaço para formas individualistas do povo pobre e oprimido viver sua fé, vinculando a massa trabalhadora a um projeto cristão antipovo. [...] mediada por pastores que atuam como lideranças comunitárias e que respondem às demandas mais ordinárias de forma concreta e palpável.”

https://www.brasildefato.com.br/colunista/instituto-tricontinental/2022/12/03/o-fenomeno-religioso-neopentecostal-e-areorganizacao-de-classe-trabalhadora/ - adaptado. Acessado em 09/11/2005.

Avalie as seguintes afirmações:

I. Há um crescimento de muitas igrejas no Brasil e, consequentemente, uma diversidade de visões antagônicas sobre fé e política.
II. O Neopentecostalismo absorveu grande parte das populações pobres e sem referência tornando-se uma resposta aos anseios pessoais de quem aderiu após as decepções do campo político.
III. A Teologia da Libertação e as CEBs (Comunidades Eclesiais de Base) perderam espaço devido ao crescimento do Neopentecostalismo por esses movimentos terem uma centralidade na Bíblia e na experiência espiritual pesoal do fiel.
IV. As igrejas neopentecostais se tornaram a grande fraqueza no Brasil e mudou para pior o cenário social, espiritual e político do país.

Assinale a alternativa que contém APENAS as afirmações corretas. 

“Se eu morrer novo...Mesmo que os meus versos nunca sejam impressos, eles lá terão a sua beleza, se forem belos. Mas eles não podem ser belos e ficar por imprimir,

Porque as raízes podem estar debaixo da terra/ Mas as flores florescem ao ar livre e à vista. Tem que ser assim por força. Nada o pode impedir.” (Fernando Pessoa)

https://www.pensador.com/poesia_que_fale_da_morte_fernando_pessoa/- adaptado. Acessado em 09/11/2025.

As religiões trazem dentro de si muitas respostas às várias indagações da vida. O tema central do trecho do poema de Fernando Pessoa é

“A arte e a religião têm uma relação profunda e histórica, onde a arte é usada para expressar, ensinar e fortalecer a fé, e a religião fornece temas, símbolos e motivações para a criação artística. Essa conexão se manifesta na arte sacra (para culto) e na arte religiosa (para expressão), abrangendo diversas formas como arquitetura, escultura, pintura, música e dança.”

https://www.uninter.com/noticias/a-influencia-das-crencas-na-producao-da-arteadaptado. Acessado em 09/11/2025.

A arte e a religião no decorrer da história desenvolveram uma cooperação mútua. Podemos concluir que:

I. A arte no contexto religioso é um meio neutro que não interfere na formação da fé, apenas a representa e se torna uma ferramenta exclusivamente pedagógica destinada ao ensino doutrinário.
II. A arte no contexto religioso é um instrumento de transmissão simbólica e emocional capaz de consolidar crenças.
III. A arte é um recurso estético que existe de forma independente de qualquer experiência espiritual.
IV. Ao fornecer temas, símbolos e motivações para a criação artística a religião funciona como matriz imaginária que orienta a criação, mas não determina sua forma final.

Assinale a alternativa que contém APENAS as afirmações corretas. 

“Vivemos em uma sociedade e estamos em contato com uma diversidade de religiões. Práticas e crenças semelhantes podem aproximar as pessoas na busca por um mesmo objetivo. As instituições religiosas pretendem manter um grupo de pessoas o tempo todo unido em torno de práticas de fé, ritos e rituais que são vivenciados pelos participantes. Essas práticas revelam a relação do ser humano com o sagrado e englobam orações, leituras e outras expressões.
Muitas vezes, rito e ritual são usados como sinônimos. Mas podemos pensar da seguinte forma; o ritual é uma cerimônia especial (missa, culto, etc) formada por um conjunto de ritos, gestos e palavras próprios de cada religião.”

https://www.trezetilias.sc.gov.br/uploads/sites/463/2021/12/1973261_Atividade_27 6_ano_REL_Cristiano.pdf - adaptado. Acessado em 11/09/2025.

Os ritos e cerimônias religiosas fazem parte do nosso cotidiano. Avaliando as afirmações, julgue os itens a seguir:

I. A função da instituição religiosa é construir e preservar um espaço coletivo no qual práticas de fé mantenham a coesão do grupo.
II. A função da instituição religiosa é substituir experiências individuais de espiritualidade por práticas exclusivamente comunitárias.
III. A função da instituição religiosa é reduzir a importância dos ritos em favor de crenças puramente intelectuais.
IV. A diversidade religiosa influencia ao abrir possibilidades de aproximação entre grupos que reconhecem práticas semelhantes.

Assinale a alternativa que contém APENAS as afirmações corretas. 

”A princípio, não há problemas em pessoas religiosas se envolverem na política, desde que haja o respeito ao estado democrático de direito e às leis vigentes. Além disso, deve-se respeitar a laicidade do Estado e não impor ou transferir para o governo ideais e valores que são particulares, como os da vida religiosa.”

https://www.politize.com.br/religiao-e-politica-nao-se-discutem/-adaptado. Acessado em 09/11/2025.

Avalie as afirmações a seguir:

I. O princípio fundamental que permite a participação de pessoas religiosas na política sem comprometer a ordem democrática é a separação entre crenças pessoais e o exercício das funções públicas, mantendo o respeito ao Estado democrático de direito.
II. As pessoas religiosas na política devem adotar uma ética religiosa como referência principal para decisões governamentais e a preferência por representantes de determinada religião como garantia de moralidade institucional.
III. A interpretação mais adequada sobre o papel da religião na política é existir como motivação pessoal, mas não como fundamento de políticas públicas.
IV. A interpretação mais adequada sobre o papel da religião na política é ser invisível, devendo os políticos se declarar neutros religiosamente.

Assinale a alternativa que contém APENAS as afirmações corretas.