"É preciso superar a visão de que os índios foram vítimas indefesas da colonização ou que apenas assistiram passivamente à ação histórica dos europeus. Os índios do passado foram, e os do presente continuam sendo, sujeitos da história."

(HENRIQUE, Márcio Couto. Sem Vieira nem Pombal: Índios na Amazônia do século XIX. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2018.)

A partir da perspectiva historiográfica apresentada pelo autor e dos estudos recentes sobre os povos indígenas durante o período colonial brasileiro, assinale a alternativa correta. 

A historiografia contemporânea tem revisado as revoltas anticoloniais no Brasil do final do século XVIII, superando a narrativa nacionalista do século XIX que as enxergava apenas como antecipações heróicas da independência. Ao analisar a Conjuração Baiana (1798), também conhecida como Revolta dos Alfaiates, historiadores destacam a circulação de ideias revolucionárias e a composição social heterogênea do movimento.

Sob a ótica da História Social e das conexões atlânticas no período colonial, a especificidade histórica da Conjuração Baiana reside no fato de que: 

Leia o trecho a seguir.

“Aristóteles dirá que o homem é um animal político, ou seja, ‘que vive na pólis’. A pólis, ou cidade-estado, era o cerne da civilização grega e seus habitantes eram chamados de politai, "cidadãos", aqueles que vivem na pólis”.
(FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma / Pedro Paulo A. Funari. - 2 cd - São Paulo: Contexto. 2002 - Repensando a História. p. 48)

A experiência da pólis grega clássica, notadamente o modelo democrático ateniense do século V a.C., é frequentemente celebrada como o berço da cidadania ocidental. Contudo, a historiografia crítica aponta que a consolidação desse espaço político e social estava intrinsecamente ligada a profundas contradições estruturais. Sobre a organização socioespacial e política da Atenas Clássica, assinale a alternativa correta. 

A transição do feudalismo para o capitalismo permanece como um dos temas mais debatidos pela historiografia. Nas últimas décadas, esse processo deixou de ser interpretado como uma simples sucessão cronológica entre dois modos de produção, passando a ser compreendido como uma transformação histórica complexa, marcada por diferentes ritmos regionais e por múltiplos fatores econômicos, políticos e sociais. Nesse contexto, a historiografia contemporânea destaca que as explicações para essa transição variam conforme a perspectiva analítica adotada, não havendo consenso quanto ao ele mento considerado decisivo para sua compreensão. Considerando esse debate historiográfico, assinale a alternativa correta. 

A historiografia contemporânea sobre a Primeira Guerra Mundial tem abdicado de interpretações que atribuem a eclosão do conflito exclusivamente ao atentado de Sarajevo ou à responsabilidade isolada de uma única potência europeia. Em seu lugar, prevalece a compreensão de que a guerra resultou do colapso de um sistema internacional sustentado pelo equilíbrio de poder, pela diplomacia entre alianças e pela crescente militarização das relações internacionais. Nesse contexto, a intensificação da corrida armamentista, as disputas imperialistas, o nacionalismo exacerbado, disputa nos Bálcãs e a rigidez dos planos de mobilização das alianças militares transformaram a crise diplomática de julho de 1914 em um conflito de grandes proporções. Além disso, a Primeira Guerra Mundial inaugurou uma nova forma de enfrentamento, frequentemente caracterizada como guerra total, marcada pela mobilização integral dos recursos econômicos, industriais e humanos dos Estados, pela crescente diluição das fronteiras entre combatentes e populações civis e pelo uso sistemático da propaganda como instrumento de legitimação e sustentação do esforço de guerra.

Considerando as dinâmicas estruturais e o debate historiográfico sobre a Primeira Guerra Mundial, assinale a alternativa correta. 

No final dos anos 1970, a instalação do polo industrial em Barcarena (PA) alterou drasticamente o perfil produtivo e demo gráfico da região. Como resposta cultural e econômica a esse processo de ruptura estrutural, produtores locais criaram, em 1979, o Festival do Abacaxi, uma iniciativa de valorização do cultivo agrícola tradicional frente ao avanço da grande indústria siderúrgica e de infraestrutura. Ao longo das décadas seguintes, enquanto a cidade se integrava às cadeias globais de alumínio, o festival expandiu-se e obteve o reconhecimento formal como patrimônio cultural do Pará. O evento atua, desse modo, como um importante local de preservação da memória e da identidade de camponeses e ribeirinhos, resistindo de forma simbólica ao apagamento sociocultural promovido pela lógica da modernização industrializada.

Sob a ótica da História do Tempo Presente e das disputas de memória no mundo contemporâneo globalizado, o surgimento e a perenização dessa festividade representam: