Questões IF-TO 2019 para Professor - História

Ano: 2019 Banca: IF-TO Órgão: IF-TO Prova: IF-TO - 2019 - IF-TO - Professor - História |

Q1008262 História

“Cipriano Sardinha, crioulo/mulato, filho de um homem branco, português, Manoel Pires Sardinha, com sua escrava, a crioula Francisca Pires. Cipriano ordenou-se padre em Mariana. Mais tarde foi ao Daomé, com o padre Vicente Ferreira Pires, em missão oficial como embaixador de Portugal junto ao rei nativo. O segundo, o seu meio-irmão Simão Pires Sardinha, filho do mesmo pai e de Francisca da Silva de Oliveira, a famosa Chica da Silva. Simão foi correspondente da Real Academia de Ciências e chegou a ser distinguido com a Ordem de Cristo, vivendo grande parte da vida em Portugal, desfrutando dos círculos intelectuais iluministas reunidos em torno da Academia Real de Ciências”.
(FURTADO, Junia Ferreira. “Mulatismo, mobilidade e hierarquia nas Minas Gerais: os casos de Simão e Cipriano Pires Sardinha. In: MONTEIRO, Rodrigo... (el.ali.) Raízes do Privilégio. Mobilidade social no mundo ibérico do Antigo Regime. Rio de janeiro: Ed. Civilização brasileira, 2001, p. 358)
Assinale a alternativa incorreta:

Aproveitando-se de recursos financeiros paternos e dos laços de sangue, muitos mulatos tiveram acesso a patentes militares, a diversas mercês, às ordens militares, à carreira eclesiástica, aos bancos da Universidade de Coimbra, a cargos na estrutura judiciária.

Peças dentro do sistema escravocrata, esses mestiços mulatos vivendo no mundo dos privilegiados não se opunham a esse sistema socioeconômico, embora sua sensibilidade e afirmação da cultura africana tenham sido de grande valia, a exemplo de Cipriano Sardinha em missão diplomática ao Daomé.

No império português, para que o acesso a qualquer cargo ou honraria, fosse civil ou eclesiástico, o candidato era submetido a um processo de genere, isto é, investigava-se sua origem e as de seus antepassados.

A condição de filho de mãe forra determinava a ascensão. O ventre forro da mãe determinava sua condição por toda a vida, habilitando-o sem impedimento.

De um lado a negação da herança de cultura africana, e de outro a tradição ocidental-cristã, que, como vimos, era o ponto de partida para sua inserção e promoção social no mundo lusobrasileiro.

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