Questões de Concurso Público IF-TO 2019 para Professor - História

Os primeiros Gregos, que se interessaram sobretudo sobre os mitos de criação (os logógrafos), já praticavam a recitação dos eventos. A sua narração podia apoiar-se em escritos, como foi o caso de Hecateu de Mileto. Heródoto de Halicarnaso diferenciou-se deles pela sua vontade de distinguir o verdadeiro do falso; por isso, realizou a sua "investigação" (etimologicamente "História"). Uma geração mais tarde, com Tucídides, esta preocupação tornou-se crítica, com base na confrontação de diferentes fontes orais e escritas. A sua "História da Guerra de Tróia" pode ser vista como a primeira obra verdadeiramente historiográfica.

As civilizações asiáticas não alcançaram a escrita e a história. Em seu próprio ritmo, pela compilação das suas fontes orais e sob a forma hereditária, passaram a construção coletiva de memórias similares aos livros sagrados registrando assim os seus próprios anais e finalmente a sua própria historiografia. Destaque para a China, que tem o seu Heródoto em Sima Qian e alcançou uma definição clássica de história tipificada, oficial, que estabeleceu um padrão repetido sucessivamente pelos historiadores dos períodos seguintes, de vinte e cinco "histórias tipificadas".

O surgimento da História é equivalente ao da escrita, mas a consciência de estudar o passado ou de deixar para o futuro um registro da memória é uma elaboração mais complexa do que as anotações dos templos da Suméria. As estelas e relevos comemorativos de batalhas na Mesopotâmia e no Egito já são algo mais aproximado.

O contato de Roma com o mundo Mediterrâneo, primeiro com Cartago, mas sobretudo com a Grécia, o Egito e o Oriente, foi fundamental para ampliar a visão e utilidade do seu gênero histórico. Os historiadores (quer romanos quer gregos) acompanharam os exércitos nas campanhas militares, com o objetivo declarado de preservar a sua memória para a posteridade, de recolher informações úteis e de justificar as suas ações. A língua culta, o idioma grego, não foi utilizado para este gênero tendo se optado pela língua coloquial, embora o Latim tem se mostrado preponderante.

A historiografia medieval estagnou-se tendo em vista que esta foi elaborada por hagiógrafos, cronistas, membros do clero episcopal próximos ao poder, ou pelos monges. Escrevem-se genealogias, áridos anais, listas cronológicas de acontecimentos ocorridos nos reinados dos seus soberanos (anais reais) ou da sucessão de abades (anais monásticos); "vidas" (biografias) de carácter edificante, como as dos santos Merovíngios, ou, mais tarde, dos reis da França, e "histórias" que contam o nascimento de uma nação cristã, exaltam uma dinastia ou, inversamente, fustigam os ignóbeis de uma perspectiva religiosa.

Tito Lívio foi talvez o principal responsável, ainda na Antiguidade, por enxergar uma sociedade romana rigidamente dividida entre patrícios e plebeus. As tensões desdobradas dessa divisão rígida, agravada com a dependência cada vez maior dos “exércitos plebeus” para a defesa da cidade, teriam produzido uma realidade complexa que é amiúde simplificada com o rótulo “conflito entre as ordens”.

A “questão plebeia” foi a contenda consagrada na historiografia como “conflito entre as ordens” ou “conflito patrício-plebeu”; deriva da impossibilidade de acesso às magistraturas por parte de um grupo, ordem ou classe: a plebe (plebs).

Os magistrados romanos cumpriam funções religiosas. Todo ato de nomeação – e mesmo exercício de suas atividades políticas – era acompanhado de ritos que visavam preservar as boas relações com os deuses. Essas cerimônias eram acompanhadas pelos pontífices, sacerdotes, que no início eram apenas função plebeia, mas que depois tornou-se também estendida a patrícios.

Após a formação da República, o território romano aumenta sua extensão e a complexidade dos assuntos externos, fazendo dependência cada vez maior das forças militares “plebeias”.

Não é possível simplificar as tensões políticas republicanas a uma “luta de classes” opostas desde o início dos tempos republicanos. No entanto, os grupos descontentes criaram tensões que deram a direção dos acontecimentos, como as objeções ao controle da justiça pelos patrícios, que, após pressão popular em 450 para limitação do poder dos cônsules, resultou na Lei das XII Tábuas, por século o principal texto do direito romano.