Questões de Concurso Público Prefeitura de Santa Leopoldina - ES 2024 para MAMPB - Professor de Língua Portuguesa
Foram encontradas 24 questões
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482296
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin e os taoístas
chamam algo semelhante de "wu wei".
De acordo com o conceito ilustrado por Liev Tolstói em "Anna Karenina" e pela ideia de "wu wei" dos taoístas, o texto:
De acordo com o conceito ilustrado por Liev Tolstói em "Anna Karenina" e pela ideia de "wu wei" dos taoístas, o texto:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482297
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina.
O verbo presente na oração comporta-se, nesta frase, como verbo:
O verbo presente na oração comporta-se, nesta frase, como verbo:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482298
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
Em vez de se forçar a tentar fazer o que não consegue,
'relaxe ou pense em outra coisa'.
Sintaticamente, em relação à expressão destacada:
Sintaticamente, em relação à expressão destacada:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482299
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
Textos literários e não literários podem ser apresentados
de uma forma específica ou de forma mista.
O texto em questão apresenta, em sua estrutura, linguagem:
O texto em questão apresenta, em sua estrutura, linguagem:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482300
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
Se a bela frase de Coué te 'confundiu', 'pense' na areia
movediça.
Conjugando os verbos destacados no futuro do subjuntivo e imperfeito do subjuntivo, respectivamente, tem-se a nova frase:
Conjugando os verbos destacados no futuro do subjuntivo e imperfeito do subjuntivo, respectivamente, tem-se a nova frase:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482301
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
Muitos de nós 'só' vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
O vocábulo destacado, morfologicamente:
O vocábulo destacado, morfologicamente:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482302
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro
potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
O número de substantivos presentes na frase é de:
O número de substantivos presentes na frase é de:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482303
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção." Foi assim que o psicólogo francês
Émile Coué explicou o que o intelectual e escritor Aldous
Huxley chamou de Lei do Esforço Inverso.
De acordo com o psicólogo Émile Coué e a explicação dada por Aldous Huxley sobre a Lei do Esforço Inverso, o text
De acordo com o psicólogo Émile Coué e a explicação dada por Aldous Huxley sobre a Lei do Esforço Inverso, o text
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482304
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa 'analogia'.
O sinônimo do vocábulo destacado, nesta frase, é representado pela alternativa:
O sinônimo do vocábulo destacado, nesta frase, é representado pela alternativa:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482305
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Por que às vezes fracassamos quando nos
esforçamos demais
"Quando a imaginação e a força de vontade estão em
conflito, são antagônicas, é sempre a imaginação que
vence, sem exceção."
Foi assim que o psicólogo francês Émile Coué explicou o
que o intelectual e escritor Aldous Huxley chamou de Lei
do Esforço Inverso.
Se a bela frase de Coué te confundiu, pense na areia
movediça. É uma superfície que parece sólida, mas que
se você pisar nela, esta se separa em água e areia e faz
o corpo afundar e sair exige uma força enorme.
Muitos de nós só vimos isso em filmes ou quadrinhos,
quando personagens são engolidos enquanto tentam
desesperadamente evitar o destino.
É aí que reside o erro e a razão pela qual as areias
movediças são uma boa analogia.
Algo semelhante deve ser feito quando você não
consegue adormecer, ou tem um ataque de riso em um
momento inconveniente, ou não consegue lembrar-se de
algo; em vez de se forçar a tentar fazer o que não
consegue, relaxe ou pense em outra coisa.
Isso porque, embora possa parecer contraditório, às
vezes fracassamos porque nos esforçamos demais.
Isso não significa que você tenha que fazer nada, ou que
sempre precisa ter uma atitude passiva diante da vida,
mas, às vezes, quanto mais você tenta melhorar algo
através da força de vontade, mais piora a situação.
O escritor Liev Tolstói ilustrou o conceito em seu livro
Anna Karenina, descrevendo o que aconteceu ao
proprietário de terras Konstantin Levin quando ele
encontrou harmonia no cultivo da terra com os
camponeses:
"Começou a ocorrer uma mudança no trabalho que o
enchia de prazer. No meio do trabalho, havia momentos
em que ele se esquecia do que estava fazendo e
trabalhava sem esforço, e nesses mesmos momentos
sua fileira era tão bem cortada quanto a de Tit."
"Mas assim que se lembrava do que estava fazendo e
tentava fazer melhor, sentia o peso do esforço e tudo
resultava pior."
Os taoístas chamam algo semelhante de "wu wei", que
pode ser traduzido como "ação sem esforço".
Em linhas gerais, a ideia é que quando paramos de lutar
e aprendemos a esperar e observar, vemos com mais
clareza que existem forças externas que nos superam e,
às vezes, temos que seguir o fluxo e só agir no momento
certo e com as medidas corretas para chegar ao destino
desejado.
Ao agir precipitadamente, cada passo é um erro potencial, e a emoção e o ego guiam as decisões mais
do que a razão.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/c3g2996p2mjo.
Adaptado.
Os 'taoístas' chamam algo semelhante de wu wei, que
pode ser traduzido como ação sem esforço.
A regra de acentuação que explica o acento do vocábulo destacado é:
A regra de acentuação que explica o acento do vocábulo destacado é:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482321
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
'Tomando' o cuidado de não 'reduzir' um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que 'foram' produzidos
[...].
Os elementos destacados na frase são conhecidos como verbos e estão, respectivamente, conjugados no:
Os elementos destacados na frase são conhecidos como verbos e estão, respectivamente, conjugados no:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482322
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
A 'totalidade' de práticas 'discursivas' dentro de uma
instituição ou sociedade e o 'relacionamento' entre elas.
Novos vocábulos são criados a partir de outras estruturas já existentes.
Os vocábulos destacados na frase são formados pelo(s) processo(s) de:
Novos vocábulos são criados a partir de outras estruturas já existentes.
Os vocábulos destacados na frase são formados pelo(s) processo(s) de:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482324
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
Assim, a Análise de Discurso Crítica constitui-se pela
operacionalização de diversas disciplinas e estudos.
Sintaticamente, é possível afirmar que, na frase em questão, o:
Sintaticamente, é possível afirmar que, na frase em questão, o:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482325
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
A interação é entendida como operação polifônica, 'que
retoma vozes anteriores e posteriores da cadeia de
interações verbais', e não só uma operação entre as
vozes do locutor e do ouvinte.
O texto destacado contém uma figura de linguagem conhecida como:
O texto destacado contém uma figura de linguagem conhecida como:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482326
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social.
Qual é um dos aspectos destacados sobre a Análise de Discurso Crítica, de acordo com as ideias expressas no texto?
Qual é um dos aspectos destacados sobre a Análise de Discurso Crítica, de acordo com as ideias expressas no texto?
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482327
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a verdadeira substância da língua
no processo social da interação verbal.
Conectivos são fundamentais para a boa compreensão textual.
Assinale a expressão que contenha, pelo menos, uma preposição.
Conectivos são fundamentais para a boa compreensão textual.
Assinale a expressão que contenha, pelo menos, uma preposição.
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482328
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
Dentre outras noções, são relevantes para a Análise de
Discurso Crítica as noções foucaultianas do aspecto
constitutivo do discurso.
Inversões frasais são ótimas para enriquecer a forma culta, mas podem confundir o leitor.
A frase em questão, colocada na sequência dos termos essenciais aos acessórios, é reescrita da seguinte forma:
Inversões frasais são ótimas para enriquecer a forma culta, mas podem confundir o leitor.
A frase em questão, colocada na sequência dos termos essenciais aos acessórios, é reescrita da seguinte forma:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482329
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
A transdisciplinaridade explica-se pelo fato de 'esta
análise não somente aplicar outras teorias, mas também
romper fronteiras epistemológicas'.
As conjunções, muitas vezes, determinam o tipo de oração presente em determinada frase ou contexto. A expressão destacada traz um exemplo de oração:
As conjunções, muitas vezes, determinam o tipo de oração presente em determinada frase ou contexto. A expressão destacada traz um exemplo de oração:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482330
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
Toda tarefa crítica, pondo em questão as instâncias de
controle, 'analisa' ao mesmo tempo as regularidades
discursivas.
A concordância verbal pode ou não exigir a presença de complementos, e estes podem ou não exigir a presença de preposições.
O verbo em destaque, nesta frase, comporta-se como um verbo:
A concordância verbal pode ou não exigir a presença de complementos, e estes podem ou não exigir a presença de preposições.
O verbo em destaque, nesta frase, comporta-se como um verbo:
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Santa Leopoldina - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - MAMPB - Professor de Língua Portuguesa |
Q3482331
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Princípios da Análise de Discurso Crítica
Análise de Discurso Crítica é uma abordagem científica
interdiscursiva para estudos críticos da linguagem como
prática social. A transdisciplinaridade explica-se pelo fato
de esta análise não somente aplicar outras teorias, mas
também romper fronteiras epistemológicas,
operacionalizando e transformando teorias para os
propósitos da abordagem crítica no ensino de língua
materna (FAIRCLOUGH, 2003). Assim, a Análise de
Discurso Crítica constitui-se pela operacionalização de
diversas disciplinas e estudos, dentre os quais
destacamos aqui, com base em Fairclough (2001), os
estudos fundadores de Bakhtin (1997) e Foucault (1977,
2003).
Tomando o cuidado de não reduzir um pensador como
Bakhtin a um punhado de conceitos desligados do
contexto histórico e político em que foram produzidos, é
possível reconhecer em Bakhtin o pensador proponente
da teoria de ideologia; da noção de dialogismo na
linguagem.
Nos ensaios filosóficos sobre a linguagem, Bakhtin
(2002, p.123) aponta a "verdadeira substância da língua"
no processo social da interação verbal. Seguindo
preceitos do Materialismo Histórico, indica a enunciação
como a realidade da linguagem e como estrutura
socioideológica, de modo a priorizar não só a atividade
da linguagem, mas também sua relação indissolúvel com
seus usuários.
Bakhtin (1997, p.290) apresenta uma visão dialógica e
polifônica da linguagem, segundo a qual mesmo os
discursos aparentemente não dialógicos, como textos
escritos, são sempre parte de uma cadeia dialógica, na
qual respondem a discursos anteriores e antecipam
discursos posteriores de variadas formas. A interação é
entendida como operação polifônica, que retoma vozes
anteriores e posteriores da cadeia de interações verbais,
e não só uma operação entre as vozes do locutor e do
ouvinte: "cedo ou tarde, o que foi ouvido e compreendido
de modo ativo encontrará um eco no discurso ou no
comportamento subsequente do ouvinte" (p.291).
Mais uma fonte fundadora da compreensão da
linguagem como espaço de luta de poder são os
trabalhos de Foucault. Dentre outras noções, são
relevantes para a Análise de Discurso Crítica as noções
foucaultianas do aspecto constitutivo do discurso; da
interdependência das práticas discursivas; da natureza
discursiva do poder; da natureza política do discurso e
da natureza discursiva da mudança social
(FAIRCLOUGH, 2001).
Foucault (2003, p.10) problematiza a função constitutiva
do discurso, concebendo a linguagem como uma prática
que constitui o social, os objetos e os sujeitos sociais.
Analisar discursos, nessa perspectiva, é especificar
formações discursivas interdependentes, bem como
sistemas de regras que possibilitam a ocorrência de
certos enunciados em determinados tempos, lugares e
instituições. Conforme Foucault (2003, p.66), "toda tarefa
crítica, pondo em questão as instâncias de controle,
deve analisar ao mesmo tempo as regularidades
discursivas através das quais elas se formam; e toda
descrição genealógica deve levar em conta os limites
que interferem nas formações reais". Da ideia de
regulação social 'do que pode ou não ser dito' em
práticas situadas - o que traz à tona tanto relações
interdiscursivas quanto relações entre o discursivo e o
não essencialmente discursivo - origina-se o conceito
fundamental para a Análise de Discurso Crítica de ordem
de discurso: a totalidade de práticas discursivas dentro
de uma instituição ou sociedade e o relacionamento entre elas (FAIRCLOUGH, 1989).
Como alerta Brait (2008, p.9-10), "ninguém, em sã
consciência, poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem
(...)", tendo motivado "o nascimento de uma análise
dialógica do discurso".
https://www.scielo.br/j/bak/a/Vzfxj5xTVBsLvpZkk4K9
GBz/. Adaptado.
Ninguém poderia dizer que Bakhtin tenha proposto
formalmente uma teoria ou análise do discurso",
entretanto, "também não se pode negar que o
pensamento bakhtiniano representa, hoje, uma das
maiores contribuições para os estudos da linguagem.
Qual é a perspectiva de Bakhtin sobre a natureza da linguagem, conforme apresentado no texto?
Qual é a perspectiva de Bakhtin sobre a natureza da linguagem, conforme apresentado no texto?
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