Apesar de estar impregnado do “valor cristão”, na doutrina social tomista, o Código de Ética de 1947 é o primeiro com a mediação do Estado e respaldo jurídico, visando orientar a prática da profissão do assistente social.

Tendo em vista atender às determinações do momento histórico e expressar elementos das reflexões originárias dos seminários de Araxá (1967) e de Teresópolis (1970), foi promulgado outro Código de Ética em 1975.

A reflexão ética, desenvolvida na reelaboração do Código de 1986, procurou se embasar em categorias universalizantes sob o ponto de vista de inclusão das diversas classes sociais e na dimensão ontológica do ser social, da sua forma de ser e reproduzir-se socialmente e, sobretudo, na elaboração sistematizada do que se convencionou chamar de Projeto Ético-Político profissional.

A atualização do Código de Ética de 1993 reafirmou os valores de liberdade e justiça social e os articulou a partir da “democracia é tomada como valor ético-político central”.

O Código de 1993 reconhece e prima a liberdade como valor ético central, determina que os profissionais devem exercer a defesa intransigente dos direitos humanos, lutar pela ampliação e consolidação da cidadania e defesa dos direitos civis sociais e políticos dos trabalhadores.

A política de Assistência Social, legalmente reconhecida como direito social e dever estatal pela Constituição de 1988 e pela Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS), vem sendo regulamentada intensivamente pelo Governo Federal, com aprovação pelo Conselho Nacional de Assistência Social (CNAS) por meio da Política Nacional de Assistência Social (2004) e do Sistema Único de Assistência Social (2005).

A intervenção profissional na política de Assistência Social não pode ter como horizonte somente a execução das atividades arroladas nos documentos institucionais.

A Proteção Social Básica está referida a ações preventivas, que reforçam a convivência, socialização, acolhimento e inserção, e possuem um caráter mais genérico e voltado prioritariamente para a família.

Na PNAS, a Proteção Social Especial refere-se a serviços mais especializados, destinados a pessoas em situações de risco pessoal ou social, de caráter mais complexo, mas não se diferenciaria da Proteção Social Básica tendo em vista que se visa a desenvolver potencialidades, aquisições e o fortalecimento de vínculos familiares e comunitários.

A indicação do SUAS é de que as ações socioassistenciais de Proteção Social Básica serão realizadas, prioritariamente, pelos Centros de Referência de Assistência Social (CRAS).

Apenas I.

Apenas II.

Apenas I e II.

Apenas II e III.

I, II e III.

V – V – V.

V – F – V.

V – F – F.

F – V – V.

F – F – F.

O aprimoramento de estratégias sobre investigação social numa perspectiva idealista e pós-moderna é de fundamental importância para o Serviço Social, considerando sua relevância para desocultar as múltiplas formas como a Questão Social se expressa no tempo presente

A expressão do real se manifesta e se constitui exclusivamente por elementos qualitativos, objetivos e universais.

Os chamados estudos quanti-qualitativos, mistos ou multimetodológicos articulam ambos os tipos de dados, que partem de fundamentos e características distintas.

É antagônico e ilegítimo o uso de hipóteses para nortear o estudo de conteúdos qualitativos.

Os enfoques mistos ou quanti-qualitativos passam a ser debatidos e sistematizados a partir da metade do século XVIII, com o processo de industrialização no capitalismo.

objetivo – princípio

objetivo – diretriz

princípio – objetivo

princípio – diretriz

fundamento – objetivo

O Estatuto da Igualdade Racial é destinado a garantir à população negra a efetivação da igualdade de oportunidades, a defesa dos direitos étnicos individuais, coletivos e difusos e o combate à discriminação e às demais formas de intolerância étnica.

Por desigualdade racial entende-se toda situação injustificada de diferenciação de acesso e fruição de bens e assimetria existente no âmbito da sociedade que acentua a distância social entre mulheres negras e os demais segmentos sociais.

Por população negra entende-se o conjunto de pessoas que se autodeclaram pretas e pardas, conforme o quesito cor ou raça usado pela Fundação Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), ou que adotam autodefinição análoga.

Ações afirmativas são os programas e medidas especiais adotados pelo Estado e pela iniciativa privada para a correção das desigualdades raciais e para a promoção da igualdade de oportunidades.

É assegurado aos remanescentes das comunidades dos quilombos o direito à preservação de seus usos, costumes, tradições e manifestos religiosos, sob a proteção do Estado.

F – F – V.

F – V – F.

V – V – V.

V – F – F.

V – F – V.

O neoconservadorismo consiste na junção entre os valores do conservadorismo moderno e os princípios do neoliberalismo. Do conservadorismo clássico preservam-se a tradição, a experiência, o preconceito, a ordem, a hierarquia e a autoridade, valorizando-se as instituições tradicionais como a igreja e a família patriarcal.

Combatendo o racionalismo, o coletivismo, o socialismo e o marxismo, o neoconservadorismo nega a viabilidade de projetos societários universais, considerando que as promessas de liberdade e igualdade irrestrita conduzem ao totalitarismo.

No tocante à tendência neoconservadora, para que a sociedade funcione de forma estável, defendem-se a garantia da ordem e o funcionamento das instituições fundadas na tradição e na autoridade constituída.

No tocante à tendência neoconservadora, a vida cotidiana é marcada por uma sociabilidade cindida entre “nós e eles”, com a exaltação da família patriarcal e de seus valores (como a autoridade do pai), a defesa da lei e da ordem, o anti-intelectualismo, a desarticulação do bem-estar público, a exclusão de grupos sociais minoritários e sua desumanização e/ou extermínio.

A social democracia, como concepção de mundo, é, antes de tudo, o apogeu qualitativo de teorias irracionalistas no domínio da epistemologia e aristocráticas nos planos social e moral.