Segundo Libâneo, formação de atitudes, métodos baseados na facilitação da aprendizagem, educação centralizada no aluno, nos quais o professor deve garantir um clima de relacionamento pessoal autêntico, baseado no respeito, estão caracterizadas na tendência pedagógica:

Segundo Vasconcellos, o Projeto Político-Pedagógico é composto, basicamente, de três grandes partes, articuladas entre si, que são:

O professor não deve se dedicar intensa e sinceramente à elaboração do projeto, EXCETO se:

A finalidade do projeto é criar e organizar o trabalho. Para tanto, ele deve ser:

I. Objetivo.

II. Verdadeiro.

III. Crítico.

IV. Comprometido.

Quais estão corretas?

Segundo Luckesi, se a avaliação contribui para o desenvolvimento das capacidades dos alunos, pode-se dizer que ela se converte em ferramenta pedagógica, em um elemento que melhora a aprendizagem do aluno e a qualidade do ensino. A função da avaliação dentro desse conceito seria de:

Segundo Mittler, o objetivo da inclusão escolar está atualmente no coração da política:

No campo da educação, a inclusão envolve, EXCETO:

O que ensinar? Como favorecer aprendizagens significativas? Segundo Candau, essas perguntas, mais ou menos óbvias e tranquilas em outros tempos, passam hoje a ser questões:

I. Desestabilizadoras e instigantes.

II. Que admitem respostas múltiplas.

III. Educativas, que informem as práticas pedagógicas cotidianas.

Quais estão corretas?

Segundo Candau, uma contribuição considerada muito importante e interessante para uma nova compreensão das relações entre educação e cultura diz respeito a uma concepção da escola como um espaço de:

Segundo Perrenoud, suscitar o desejo de aprender, oferecer atividades opcionais de formação, negociar com os alunos regras e outros acertos, através de um Conselho eleito por eles, e favorecer seus projetos pessoais refere-se à qual competência?

Analise as assertivas abaixo, considerando a relação entre valores éticos, teologia e religiosidade e as mutações históricas entre ambos os conceitos:

I. O destino da humanidade requer um posicionamento, uma contemplação acerca das mudanças contínuas que afetam pessoas e instituições. Tal posicionamento obrigaria as pessoas a fazer opções e escolhas diante de uma pluralidade de desafios.

II. A capacidade de gestar a ética, de operar estrategicamente em momentos inesperados, por circunstâncias fundamentadas no amor solidário, é um desafio a ser gestado pelas religiões.

III. O olhar teológico precisa peregrinar alicerçado na dimensão da fé, refletindo as questões e os paradigmas que enfrentam a humanidade, postulando a esperança e o sentido da vida.

IV. Valores, teologia, fé e razão são princípios dissociáveis na humanidade, pois o destino do homem tem a ver com as profundas continuidades e descontinuidades de suas convicções e práticas teológicas.

Quais estão corretas?

As raízes históricas cristãs, com suas pretensões teológicas, apoiam-se em um Deus crucificado, com a confiança incondicional do Filho. Nessa relação de apoio e confiança em Jesus, há uma representação profunda da angústia de todos os sofredores da história. Isso, na exegese teológica, significa que:

Avalie o texto a seguir e assinale a alternativa que representa o conceito descrito: É natural as religiões fazer representações dos seus valores, tanto nos momentos de celebração da fé, quanto nos ensinamentos teológicos. Nesse sentido, existe um arquétipo de atos, trabalhos artístico, eventos que buscam aproximar e relacionar a humanidade com a espiritualidade e seus valores morais. É uma essência presente em cada hábito e prática mística, com o poder representativo do sagrado.

Os teólogos têm refletido muito sobre todos os aspectos e fenômenos que são inerentes à vida do homem. Nessa exegese hermenêutica sobre a realidade, existe uma vasta teoria sobre o conceito de sagrado e profano. Assinale a alternativa que representa tais conceitos.

Considerando as teorias sobre fenômeno religioso, assinale a alternativa que representa uma interpretação teológica e sociológica sobre tal conceito.

Assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas nas assertivas abaixo acerca do conceito e da importância dos rituais nas tradições religiosas.

( ) Entende-se por ritual um sistema cultural religioso sem comunicação simbólica, elaborado sem ordenamento padronizado, porém silencioso, com conteúdos variados.

( ) É uma forma de manter-se ligado ao passado, dentro da mentalidade da repetição, carregando mitos, e convicções em determinadas tradições religiosas, em outras palavras, uma tentativa de preservar valores eternos.

( ) Manter a sobrevivência das tradições religiosas, preservando mitos e doutrinas, resolvendo problemas atuais, como a cura, e promovendo, assim, o vínculo de pertença aos hábitos doutrinários e culturais de cada comunidade religiosa.

( ) Historicamente as tradições religiosas não apresentam, nos rituais, a possibilidade de resolver problemas. Portanto, a cura, como solução de problemas nas representações pentecostais ou nas tradições católicas, é apenas movimento de natureza divina.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Assinale a alternativa que NÃO corresponde ao entendimento das orientações curriculares nacionais no que diz respeito ao conceito e à prática pedagógica da disciplina do ensino religioso.

Existem dois princípios básicos que ordenam as religiões. Assinale a alternativa que NÃO representa esses princípios.

Considerando a finalidade da religião nos aspectos culturais e existenciais, analise as assertivas abaixo:

I. Contrapor o medo da natureza, proteger os seres humanos, estabelecendo a predominância da força do benefício; refutar as energias maléficas e destruidoras.

II. Oferecer aos seres humanos o acesso à verdade existente no mundo, identificando as explicações da origem da vida e do fim de todos os seres; proporcionar a esperança da vida na terra e após a morte.

III. Proteger o ser humano da violência do ecossistema, propondo verdades éticas e morais universais. Em outras palavras, construir um ente metafísico da divindade humana.

Quais estão corretas?

A Religião, desde os gregos, sempre estabeleceu um conflito entre fé e razão. Porém, com o nascimento da teologia (ciência sobre Deus), ela foi transformada de textos sagrados em doutrinas. Essas doutrinas, quando inquestionáveis, podem ser classificadas como: