Leia o trecho a seguir.

Comparações e conexões são dois meios muito diferentes de cruzar limites. As comparações visam transcender a unidade única e fechada de análise para contrastar entre duas ou mais unidades para destacar diferenças e/ou semelhanças, para testar atribuições casuais ou para formular um padrão ou generalização. A outra forma importante de transcender fronteiras é conectar unidades que são geralmente abordadas separadamente e sublinhando os laços em jogo entre eles. Neste caso, os limites são ultrapassados substancialmente, em vez de analiticamente, já que o cruzamento é indispensável para definir uma unidade de análise maior do que o normal ou o próprio objeto de pesquisa.

Adaptado de: OLSTEIN, Diego. Thinking History Globally. New York: Palgrave

Macmillan, 2015, p. 59.

Com base na leitura do trecho, analise as afirmativas a seguir, que apresentam definições de História Comparada e de História Conectada.

I. A História Comparada estuda duas ou mais unidades de análise histórica para encontrar afinidades ou divergências entre elas.

II. A História Conectada examina uma única unidade de análise histórica para aprofundar o estudo e torná-lo mais específico.

III. A História Comparada e a História Conectada são metodologias idênticas, pois buscam relacionar diferentes unidades de análise históricas.

Está correto o que se afirma em

Leia o trecho a seguir.

A maioria das pessoas tende a pensar que a História Cultural aborda a cultura superior, a Cultura com C maiúsculo. Então, o leitor pode querer uma palavra de explicação. Enquanto o historiador das ideias esboça a filiação do pensamento formal, de um filósofo para outro, o historiador etnográfico estuda a maneira como as pessoas comuns entendiam o mundo. Tenta descobrir a cosmologia, mostrar como organizavam a realidade em suas mentes e a expressavam em seu comportamento. Não tenta transformar em filósofo o homem comum, mas ver como a vida comum exigia uma estratégia. Operando ao nível corriqueiro, as pessoas comuns aprendem a “se virar” e podem ser tão inteligentes, à sua maneira, quanto os filósofos. Mas, em vez de tirarem conclusões lógicas, pensam com coisas, ou com qualquer material que sua cultura lhes ponha à disposição, como histórias ou cerimônias.

Adaptado de: DARNTON, Robert. O grande massacre dos gatos. E outros episódios

da História cultural francesa. Rio de Janeiro: Graal, 1986, p. XIV.

Assinale a opção que descreve corretamente a compreensão do autor sobre o objeto de estudo da História Cultural.

Sobre as características da pólis na Grécia Antiga, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.

( ) A acrópole era uma área estratégica na pólis grega usada para defesa militar e onde se discutiam questões políticas e administrativas.

( ) A estrutura social da pólis grega era composta por uma população homogênea que compartilhava os mesmos direitos e deveres.

( ) A economia da pólis grega tinha como base principal a agricultura e o comércio no Mediterrâneo.

Assinale a opção que apresenta a sequência correta, segundo a ordem apresentada.  

Leia o texto a seguir.

O século XIV testemunhou uma crise da antiga ordem feudal, seguindo bem nos calcanhares do surgimento das cidades. Nessa crise, o modo de produção feudal, baseado na servidão, foi seriamente abalado e atingiu um adiantado estado de desintegração, cujos efeitos foram vistos na economia senhorial do século seguinte.

Adaptado de: DOBB, Maurice. A evolução do capitalismo. Rio de Janeiro: Zahar,

1965, p. 33.

As afirmativas a seguir descrevem corretamente elementos que explicam a crise do feudalismo, à exceção de uma. Assinale-a.

Analise a imagem e leia o trecho a seguir.  

Fonte: Códice Magliabechiano, fol. 70r.

A imagem retrata um ritual mexica praticado na região central do México, no qual ocorre um sacrifício humano como oferta aos deuses. Na cena, é possível observar uma pirâmide, com um personagem central retirando o coração do sacrificado, enquanto outras pessoas observam o ato.

Sobre esse ritual, o humanista espanhol Juan Ginés Sepúlveda escreveu no século XVI:

Não é, portanto, a simples infidelidade a causa desta guerra justíssima contra os bárbaros, mas sim seus sacrifícios de vítimas humanas, as extremas injúrias que faziam a muitos inocentes, os horríveis banquetes de corpos humanos, o culto ímpio dos ídolos. O que poderia ter ocorrido a esses bárbaros de mais conveniente ou mais saudável do que ficarem submetidos ao império daqueles cuja prudência, virtude e religião os transformariam de bárbaros, seres que mal mereciam o nome de seres humanos, em homens civilizados, tanto quanto poderiam sê-lo; de tolos e libidinosos, em probos e honrados; de ímpios e servos dos demônios, em cristãos e adoradores do verdadeiro Deus?

Adaptado de SEPÚLVEDA, Juan Ginés de. Tratado sobre las justas causas de la

guerra contra los indios. México, Fondo de Cultura Económica, 1987, p. 133.

Com base na análise da imagem e na leitura do trecho, assinale a opção que descreve corretamente a posição de Sepúlveda sobre o ritual.

Um professor de História propôs, como atividade em sala de aula, a análise das duas imagens a seguir, com o objetivo de trabalhar o tema: expressões culturais em longa duração.

I.  

Pintura de Augustus Earle. Negros lutando capoeira. (1824). Fonte:https://en.wikipedia.org/wiki/Capoeira#/media/File:CapoeiraEarle.JPG  

II.

Foto de roda de capoeira (2022), por ocasião da revalidação da roda de capoeira e

do ofício dos mestres de capoeira como bens culturais.

Fonte: Acervo do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).  

Sobre os objetivos conquistados com essa atividade, analise as afirmativas a seguir.

I. Reconhecer mudanças e permanências nas vivências humanas, presentes na sua realidade e em outras comunidades, próximas ou distantes no tempo e no espaço.

II. Organizar repertórios histórico-culturais que lhes permitam localizar acontecimentos numa multiplicidade de tempo, de modo a formular explicações para algumas questões do presente e do passado.

III. Valorizar o patrimônio sociocultural e respeitar a diversidade, reconhecendo-a como um direito dos povos e indivíduos e como um elemento de fortalecimento da democracia.

Está correto o que se afirma em

Relacione os intelectuais do Renascimento às suas respectivas descobertas científicas.

1. Francis Bacon.

2. Galileu Galilei.

3. Johannes Kepler.

( ) Utilizou o telescópio para observar satélites de Júpiter, comprovou que a Terra orbitava ao redor do Sol e realizou experimentos sobre a queda livre de objetos.

( ) Criou leis sobre os movimentos celestes, como a Lei das Órbitas, que afirmava que os planetas se movem em trajetórias elípticas ao redor do Sol.

( ) Organizou o pensamento humano com base em métodos racionais, adotando o empirismo, e introduziu a Teoria dos Ídolos, que se refere aos obstáculos para alcançar o conhecimento verdadeiro.

Assinale a afirmativa que apresenta a sequência correta, segundo a ordem apresentada.  

Leia o trecho a seguir.

O Atlântico funda a modernidade ocidental, reorientando a expansão marítima europeia e as relações político-econômicas do Mediterrâneo, de um “sistema circulatório fechado”, para a imensidão do Mar Oceano.

Adaptado de: VILARDAGA, Jose Carlos; Rodrigo Bonciani. O Atlântico e as

modernidades alternativas. In: Araújo, André. et al (eds.) A Época Moderna.

Petrópolis: Editora Vozes, 2024, p. 179.

A respeito do primeiro contato dos portugueses com a América, assinale a afirmativa correta.

Leia o fragmento a seguir.

Trata-se de um sistema político predominante na Europa, durante a transição do sistema feudal para o Estado Moderno, em que o poder do governante era legitimado pela lei divina. Nesse modelo, acreditava-se que o poder do monarca era concedido por Deus para governar a sociedade, o que também implicava o cumprimento de funções religiosas.

Assinale a opção que apresenta corretamente o sistema político descrito no fragmento. 

Observe a imagem a seguir.

Fonte: https://expresso.pt/sociedade/2020-06-11-Estatua-do-Padre-Antonio-Vieira

vandalizada-em-Lisboa.-PSP-procura-autores

Em 2020, a estátua do padre jesuíta Antônio Vieira, localizada na cidade de Lisboa, foi alvo de protestos com o escrito “Descoloniza”. Esse evento está associado a outros movimentos globais de remoção ou destruição de monumentos de personagens históricos ligados a práticas de opressão, como escravidão e maus tratos a grupos vulneráveis.

A respeito do episódio descrito, assinale a afirmativa correta.  

Os estudos históricos sobre a escravidão no Brasil passaram por diversas renovações, ampliando a compreensão sobre as diferentes formas de ser escravizado no período colonial. Entre essas formas, destacavam-se a condição de escravos de ganho.

Assinale a opção que descreve corretamente essa condição.

Sobre o Estado Novo, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.

( ) Garantiu a liberdade à imprensa e valorizou a expressão artística nacional.

( ) Fortaleceu os poderes legislativos e judiciários, essenciais para a criação da nova Constituição, chamada de “Polaca”.

( ) Criou a Consolidação das Leis Trabalhistas (CLT), que regulava os direitos trabalhistas no Brasil.

Assinale a opção que apresenta a sequência correta, segundo a ordem apresentada.  

Analise a imagem a seguir. 

Poster de 1942 com os dizeres “Participe da cruz-vermelha americana.”

Fonte: Library of Congress, USA.  

Assinale a opção que descreve corretamente a interpretação da imagem sobre a participação feminina na Segunda Guerra Mundial.

Na charge a seguir, um repórter aparece entrevistando um personagem com a forma do mapa do Brasil.

O repórter pergunta: E o senhor, já se definiu?

O entrevistado responde: Já, meu filho. Mas quem sou eu para dar palpite?

Fonte: https://acervo.cpdoc.fgv.br/galeria/1?page=3

Com base na charge, assinale a opção que descreve corretamente os motivos das manifestações Diretas Já.  

Analise a charge a seguir.

Fonte: Toni D’Agostinho. Os empreendedores. https://www.acaricatura.com.br/copia-publicacoes-2?lightbox=dataItem-k8j8u0a9

Com base na análise da charge, assinale a afirmativa correta sobre o fenômeno dos trabalhos em plataformas digitais.

Leia o trecho a seguir.

O governo é lembrado pela “abertura”. Entretanto, o saldo do governo não possibilita falar em democratização ou sequer em “distensão”, pois durante seu governo houve 39 opositores desaparecidos e 42 mortos pela repressão. A censura à imprensa, às artes e ao lazer foi amplamente utilizada, abrandando-se somente em meados de 1976. O Congresso foi fechado durante 15 dias em 1977, com o governo impondo uma reforma constitucional pelo alto, mantendo as eleições indiretas para governadores de Estado e reformando o poder judiciário. As promessas de distensão, o reconhecimento das eleições e o fim da censura prévia aos jornais podem parecer sinais de contradição do regime, mas, na verdade, revelam a estratégia da distensão, ao menos até meados de 1977.

Adaptado de: https://memoriasdaditadura.org.br/abertura-lenta-e-repressao

continua/

O processo de distensão a que o trecho se refere foi iniciado durante o governo do Presidente

Leia os trechos a seguir.

I. “O Brasil é um país sem povo.” A famosa frase feita na década de 1880, já foi tomada como ponto de partida para a elaboração de um paradigma interpretativo da história do Brasil. Logo ligouse à visão do escravo como um ser coisificado, incapaz de pensamentos e ações próprios: a escravidão teria aniquilado as pessoas e sua cultura, restando a fragmentação e o vazio produzidos por uma dominação.

Adaptado de: CHALHOUB, Sidney; Fernando Teixeira da Silva. “Sujeitos no

Imaginário do Acadêmico: Escravos e trabalhadores na historiografia brasileira

desde os anos 1980”. Cad. AEL, v.14, n.26, 2009, pp. 15-16.

II. Talvez a característica mais marcante dos trabalhos acadêmicos sobre a escravidão nas últimas décadas tenha sido a forma pela qual romperam com a associação entre subordinação e paralisia ou passividade. Os estudiosos vêm encontrando numerosas maneiras de examinar as iniciativas dos escravos sem desconsiderar a opressão, de explorar a criação de sistemas alternativos de crenças e valores no contexto da tentativa de dominação ideológica, de aprender a reconhecer a comunidade escrava mesmo constatando o esforço contínuo de repressão a algumas de suas características essenciais.

Adaptado de: SCOTT, R. “Exploring the meaning of freedom: post-emancipation

societies in comparative perspective”. Hispanic American Historic Review, v. 68, n. 3,

p. 407-428, ago. 1988.

Assinale a opção que descreve corretamente a interpretação dos dois trechos.