Um professor de História do 8° ano do Ensino fundamental, ao trabalhar “O Brasil no século XIX”, tem como meta motivar o desenvolvimento de habilidades no educando.

Entre as habilidades, pode-se CORRETAMENTE destacar a/as de:

Sobre os paradigmas Positivismo e Historicismo, é CORRETO afirmar que:

Considerando o universo religioso no Medievo, analise as afirmativas a seguir.
I- A ideia de uma fé pura pode ser percebida nos diferentes movimentos de renovação experimentados pela Cristandade latina ao longo do período medieval, como nas reformas propostas pelo papa Gregório VII, nas reformas de Cluny e na fundação da ordem franciscana.
II- O cristianismo, desde Agostinho até a época de Lutero, sempre foi marcado pela unidade e ideia de universalidade, fatos marcados por uma só liturgia, a língua latina como oficial e a percepção de que todo aquele que não era cristão era um infiel.
III- Na Europa dos séculos XIV e XV, a preocupação religiosa estava presente em todos os momentos e relacionava-se com todos os aspectos da vida, como comportar-se no cotidiano, onde abrigar-se das lutas e dificuldades da vida, o que fazer com a consciência culpada, o que esperar em relação ao futuro.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

“Um dos aspectos mais característicos da prática da história cultural entre as décadas de 1960 e 1990 foi a virada em direção à antropologia” (Burke, 2005, p. 44).
Fonte: B URKE , Peter. O que é História Cultural . Tradução de Sérgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zarah, 2005.

Nesse contexto, analise as proposições a seguir.
I-  Um dos aspectos mais característicos da prática da História Cultural entre as décadas de 1960 e 1990 foi a virada em direção à Antropologia, e essa prática limitou-se ao exercício dos historiadores da cultura, que foram bastante criticados por todos aqueles que faziam uma História econômica.
II-  A década de 1970 foi marcada pela definição de um novo gênero histórico, a Micro-História, destacando-se historiadores como Carlo Ginzburg e Giovanni Levi.
III- A Micro-História caracterizava-se pela visão triunfalista e destacava-se pela narrativa grandiosa, como está presente na obra clássica de Carlo Ginzburg, O queijo e os vermes .

É CORRETO o que se afirma apenas em:

Considerando o processo educacional nos primeiros séculos de América portuguesa, analise as afirmativas a seguir.

I-  As diretrizes educacionais dos jesuítas estavam estabelecidas no Ratio Studiorum , que definia prioritariamente procedimentos, e não conteúdos, tendo em vista seus objetivos evangelizadores, de formação moral e da difusão das virtudes cristãs.

II-  A companhia de Jesus e o Estado português convergiam na concepção da colonização como uma empreitada também de cunho religioso, em sintonia com as determinações do Concílio de Trento e dos princípios de fundação desta ordem religiosa.

III-  A atuação dos inacianos frente aos povos originários estava revestida exclusivamente de procedimentos que garantissem o processo evangelizador. Destarte, nos aldeamentos, as únicas atividades permitidas e incentivadas eram, além da catequese, as agrícolas, para garantir o sustento da comunidade.

É CORRETO o que se afirma em:

“os ensaios sediciosos do final do século XVIII anunciam a erosão de um modo de vida. A crise geral do Antigo Regime desdobra-se nas áreas periféricas do sistema atlântico – pois é essa a posição da América portuguesa – apostando para a emergência de novas alternativas de ordenamento da vida social” (Jancsó, 1997, p. 388).

Fonte: JANCSÓ, István. A sedução da liberdade. Companhia das Letras,1997. In: MELLO E SOUSA, Laura de (Org.). História da vida privada na América portuguesa . Vol.1. São Paulo: Companhia das Letras,1997.

Considerando essa temática, analise as proposições a seguir.

I- História da vida privada na América portuguesa . Vol.1. São Paulo: Os ensaios sediciosos do final do século XVIII são especificamente os que ocorreram na Bahia, em decorrência do fato da perda de poder da elite em ocasião da transferência da capital de Salvador para o Rio de Janeiro.

II- Percebe-se que, nas sedições intentadas na América portuguesa da última quadra do século XVIII, os homens procuraram respostas políticas para a crise que se espraiava no interior do sistema.

III- Na Bahia dos finais do século XVIII, percebe-se que, entre os aderentes à trama sediciosa aí em curso, a rejeição de normas de comportamento prescritas pela Igreja assumia, na transgressão de padrões de comportamento consagrados, um significado político.

IV- Pode-se afirmar que os ensaios sediciosos do final do século XVIII marcaram o início de um processo de experiência política que gerou, nas primeiras décadas do século XIX, tanto os artífices da política conservadora quanto a ação da emergente geração de democratas radicais.

É CORRETO o que se afirma em:

Sobre o governo Fernando Collor de Mello, é CORRETO afirmar que:

Considerando a temática História Política e História Social, analise as proposições a seguir.
I-  A Nova História Política passou a abrir um espaço correspondente para uma “História vista de baixo”, ora preocupada com as grandes massas anônimas, ora preocupada com o indivíduo comum, e que por isso mesmo pode se mostrar como portadora de indícios que dizem respeito ao social mais amplo.
II- As fontes da História Social são de inúmeras modalidades e podem ser utilizadas tanto em trabalhos de pesquisa quanto no exercício docente. Sua escolha será orientada pelo problema histórico a ser definido e investigado pelo historiador ou pelo eixo articulador que motiva a elaboração de um plano de aula.
III- A Nova História Política se assemelha àquela produzida no século XIX, por se preocupar exclusivamente com os macropoderes e os grandes Estados.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

Sobre os povos originários na América portuguesa, é CORRETO afirmar que:

Tendo como premissa a religiosidade na América portuguesa nos séculos XVI e XVII, analise as afirmativas a seguir.

I-  Devido à aliança feita entre a Igreja Católica e o Estado no processo de colonização, a hegemonia do catolicismo foi tão marcante que na historiografia só há registros de manifestações religiosas oriundas do catolicismo, dos povos originários e dos povos africanos.
II- Com a anexação de Portugal à Espanha no período da União Ibérica (1580-1640), houve o estímulo ao ingresso de outras ordens religiosas na colônia, a exemplo dos franciscanos, que se destacaram por seguir a ocupação do litoral nordestino, do Rio Grande do Norte a Alagoas.
III-  Os maiores conflitos existentes entre o clero e os leigos se deram em torno da escravização dos indígenas, escravização esta que, desde o século XVI, a Companhia de Jesus conseguiu que o governo proibisse tal prática.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

Sobre a formação da identidade nacional brasileira no século XIX, é CORRETO afirmar que:

Considerando o período da ditadura civil-militar no Brasil, avalie as afirmativas a seguir.
I- Alegando a ameaça comunista e acentuando uma tendência de endurecimento, que vinha desde a eleição do general Costa e Silva, o governo se torna cada vez mais ditatorial, fortalecendo a doutrina de segurança nacional, que torna prioridade entre as Forças Armadas a luta contra a ameaça interna.
II- O processo de abertura política, como prevê Geisel, é linear e homogêneo, dando fortalecimento ao presidente, que, de forma uníssona, recebe apoio dos diversos segmentos do Exército que defendem o fim dos governos militares, transferindo para a sociedade civil a responsabilidade de conter a inflação após a derrocada do “milagre brasileiro”.
III-  Entre 1978 e 1979, o processo de abertura política é consolidado. Ao longo desses anos, revoga-se o Ato Institucional – 5 (AI-5), suspende-se a censura e é decretada anistia aos presos políticos.

É CORRETO o que se afirma em: