evidenciar a praticidade na sabedoria oriental.

enaltecer a prática em detrimento da teoria.

iniciar o leitor nas sabedorias milenares do Oriente.

nortear o leitor em determinadas tomadas de decisão.

conclusão.

confirmação.

restrição.

explicação.

o registro é exclusivamente conotativo, e a ordem estabelecida entre sujeito, verbo e complemento verbal mantém-se direta.

o registro é exclusivamente denotativo, e a ordem estabelecida entre sujeito, verbo e complemento verbal mantém-se indireta.

o registro é dominantemente conotativo, e a ordem estabelecida entre sujeito, verbo e complemento verbal mantém-se direta.

o registro é dominantemente denotativo, e a ordem estabelecida entre sujeito, verbo e complemento verbal mantém-se direta

em ambos os casos, no início dos próprios períodos.

em ambos os casos, no período anterior.

no segundo caso, nos três períodos anteriores.

no primeiro caso, no início do próprio período.

o segundo e o terceiro.

o segundo e o quarto.

o primeiro e o terceiro

primeiro e o quarto.

“refletir” e “aceitações imprudentes”, respectivamente.

“matutar” e “imaginações deploráveis”, respectivamente.

“calcular” e “intervenções condescendentes”, respectivamente.

“escolher” e “consentimentos imorais”, respectivamente.

as aspas duplas podem ser excluídas por sinalizarem apenas ênfase.

o ponto encerra apenas uma sequência iniciada com o substantivo “Zixia”.

o ponto encerra uma sequência iniciada com o pronome “eles”.

as aspas simples podem ser substituídas por aspas duplas.

A covardia só existe quando as pessoas podem, de fato, resolverem uma questão, mas se ausentam, seja por medo ou por compromisso. Quando as pessoas desconhecem a própria força, devem cuidarem-se para não confundirem humildade com indulgência perante os erros.

A covardia só existe quando as pessoas podem, de fato, resolverem uma questão, mas se ausentam, seja por medo ou por compromisso. Quando as pessoas desconhecem a própria força, devem cuidar-se para não confundirem humildade com indulgência perante os erros.

A covardia só existe quando as pessoas podem, de fato, resolver uma questão, mas se ausenta, seja por medo ou por compromisso. Quando as pessoas desconhecem a própria força, deve cuidar-se para não confundir humildade com indulgência perante os erros.

A covardia só existe quando as pessoas podem, de fato, resolver uma questão, mas se ausentam, seja por medo ou por compromisso. Quando as pessoas desconhecem a própria força, devem cuidar-se para não confundir humildade com indulgência perante os erros.

Se têm uma vasta sabedoria, quem vocês não tolerariam? Se não tem uma vasta sabedoria, as pessoas os evitarão.

Se têm uma vasta sabedoria, quem vocês não tolerariam? Se não têm uma vasta sabedoria, as pessoas lhes evitarão.

Se têm uma vasta sabedoria, quem vocês não tolerariam? Se não têm uma vasta sabedoria, as pessoas os evitarão.

Se tem uma vasta sabedoria, quem vocês não tolerariam? Se não tem uma vasta sabedoria, as pessoas lhes evitarão.

“paciência”, em relação ao primeiro elemento, e “tudo”, em relação aos dois últimos.

“confundida”, em relação ao primeiro elemento, e “tudo”, em relação aos dois últimos.

“confundida”, em relação ao primeiro elemento, e “compromisso”, em relação aos dois últimos.

“paciência”, em relação ao primeiro elemento, e “compromisso”, em relação aos dois últimos.

a criatividade é um fator que deve ser medido em termos de ativos, para que se possa planejar um produto cultural.

deve-se medir o potencial de cada unidade que compõe as cadeias produtivas dessa indústria para defini-la.

mesmo bons critérios de conceituação são de difícil aplicação, levando a diferentes decisões sobre quais setores incluir e excluir.

setores vanguardistas da economia são responsáveis pela criatividade que diferencia essa indústria das outras.

é o último refúgio simbólico que rechaça os efeitos do capitalismo na formação da cultura humana.

não pode mais ser vista como uma seara onde os homens se refugiariam dos efeitos do capital.

precisa ser medida com parâmetros muito objetivos para incluí-la como um bem de capital cultural.

não deve ser abordada em termos econômicos, sob o risco de haver descaracterização da produção cultural.