Questões de Concurso Público Prefeitura de Castanhal - PA 2024 para Arquiteto
Foram encontradas 50 questões
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415855
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
A autora emprega um modalizador discursivo para
ratificar seu ponto de vista em:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415856
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Identifique a alternativa que exemplifica um pleonasmo.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415857
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Não é correto afirmar sobre: "Entre março e abril, quando
a vida se revigora (...)".
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415858
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Os sinônimos das palavras "miscelânea" e "plausível"
grifadas em: "Uma miscelânea bem plausível de
contestação.", são respectivamente:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415859
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Falhou a análise fonética em:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415860
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
A oração "(...) conhecido pela fertilidade (...)" em: "(...)
nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.", classifica-se como:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415861
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
"Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação
(...)", parágrafo 3, os pronomes da frase são anafóricos
de:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415862
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
A autora emprega argumentos que sustentam uma
mudança do símbolo para coelha, mas entre eles não
consta:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415863
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Sobre a regência, parágrafo 9, do verbo agradar em:
"(...) agradar às crianças (...)", pode-se afirmar que:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415864
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
As ideias que tomaram a mente da autora foram
afloradas:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415865
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Assinale a alternativa que exemplifica a regência
nominal.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415866
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
"As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa.". Analise as afirmativas sobre o
excerto e marque a alternativa correta.
I- O "se" é um pronome reflexivo. II- "porquê" é, morfologicamente, substantivo. III- "porquê, sintaticamente, é núcleo do objeto direto. IV- "As", "o", "da Páscoa" são adjuntos adnominais.
I- O "se" é um pronome reflexivo. II- "porquê" é, morfologicamente, substantivo. III- "porquê, sintaticamente, é núcleo do objeto direto. IV- "As", "o", "da Páscoa" são adjuntos adnominais.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415867
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e
reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso —
aconteceu comigo na última semana, em meio à compra
dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a
magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão
dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente,
hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do
coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre
a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um
mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda
por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de
que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à
ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a
origem pagã da festa, a celebração da primavera no
Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se
revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela
fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por
que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas
lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista
Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de
honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia,
havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre
fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão
fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo.
Júlio César chegou a observar que, nos territórios da
atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a
esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era
associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no
século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos
contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina
alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro
alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram
festejadas na Europa, nos meses promissores depois do
frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a
filharada. Em algum momento, talvez para explicar às
crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos
jardins das casas, os animais começaram a fazer parte
da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar
coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho
não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo
nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de
contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte,
são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida.
Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de
coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam
ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do
preparo dos chocolates e agradar às crianças com os
doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz
sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou
coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não
depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE,
no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser
uma das bandeiras mais levantadas e debatidas
atualmente, permanece comum nas decorações e
ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente
vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação
singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom
português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Assinale a alternativa que contém um operador
argumentativo de oposição.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415868
Português
Texto associado
"Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do
amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos
irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu
sobre uma divindade feminina alemã (...)".
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Das formas verbais do excerto, é correto afirmar que:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415869
Português
Texto associado
"Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do
amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos
irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu
sobre uma divindade feminina alemã (...)".
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Sobre o uso das vírgulas no excerto, não é correto
afirmar:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415870
Noções de Informática
A tabela a seguir foi feita em Excel, versão 10, em português-BR.
Na célula C8 foi digitada a seguinte fórmula:
=ÍNDICE(A2:A5;CORRESP(MAIOR(D2:D5;1);D2:D5;0);1)
Qual alternativa contém o resultado, que irá aparecer nesta célula?
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415871
Segurança da Informação
A segurança da informação é crucial para proteger
dados sensíveis contra acessos não autorizados,
manipulação indevida e outras ameaças. Qual alternativa
descreve corretamente uma medida de segurança da
informação?
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415872
Redes de Computadores
O software ou hardware que monitora e controla o
tráfego de rede com base em um conjunto de regras de
segurança predefinidas, bloqueando ou permitindo o
acesso a recursos de rede específicos é conhecido
como:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415873
Noções de Informática
Ao lidar com arquivos grandes, é comum utilizar
programas de compressão para reduzir seu tamanho e
facilitar o armazenamento e a transferência. Qual das
seguintes opções descreve corretamente um aspecto
dos programas de compressão de arquivos?
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Arquiteto |
Q3415874
Noções de Informática
Você deseja ajustar a configuração de vídeo do seu
computador com Windows 10 para melhorar a qualidade
da imagem exibida em um monitor externo. Qual das
seguintes opções representa uma maneira correta de
acessar as configurações de vídeo para a realização
dessa tarefa?
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