Questões de Concurso Comentadas sobre teologia
Foram encontradas 77 questões
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Candelária - RS
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Candelária - RS - Professor Anos Finais - Ensino Religioso |
Q4223999
Teologia
Os ritos religiosos constituem formas de expressão das crenças e assumem
significados específicos em diferentes tradições religiosas. A associação entre determinada religião e
um de seus rituais deve considerar o contexto histórico e cultural em que essas práticas se
desenvolveram. Nesse contexto, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de Candelária - RS
Prova:
FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Candelária - RS - Professor Anos Finais - Ensino Religioso |
Q4223998
Teologia
As concepções sobre a vida além da morte variam amplamente entre diferentes
tradições religiosas, refletindo distintas compreensões acerca da relação entre corpo, alma, tempo e
transcendência. Sobre esse tema, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
Ápice Consultoria
Órgão:
Prefeitura de Sobrado - PB
Prova:
Ápice Consultoria - 2026 - Prefeitura de Sobrado - PB - Professor B - Ensino Religioso |
Q4220988
Teologia
Adone Agnolin, em “História das Religiões:
Perspectiva histórico-comparativa” (2014), dedica
um capítulo central à análise da Escola Italiana de
História das Religiões, destacando as
contribuições de Raffaele Pettazzoni, Ernesto De Martino, Angelo Brelich, Vittorio Lanternari, Dario
Sabbatucci e outros. Considerando os
fundamentos teóricometodológicos apresentados
pelo autor, analise atentamente os excertos
extraídos da referida obra e, em seguida,
responda à questão.
“Todavia, a importante novidade proposta por Pettazzoni foi defender o fato de que a comparação podia ser somente ‘histórica’, isto é – contrariamente à Fenomenologia e ao darwinismo –, tendente a evidenciar as irreduzíveis especificidades históricas de todo fato religioso. Por consequência, contra uma comparação que procurava leis gerais e similitudes formais, o historiador italiano apurava um método comparativo que ressaltava as diferenças e as originalidades que somente as particularidades históricas conseguem justificar.” (p. 47).
“E, justamente, a partir do final da década de 1940 – contemporaneamente a uma profunda reflexão teórica sobre a relação entre religiões, Historicismo e Fenomenologia – que De Martino começa a deslocar sua atenção para os camponeses do Sul italiano, para seu ‘folclore’ e suas manifestações rituais. [...] o rito ‘comporta a canalização, a formalização da emoção em termos culturais que conseguem dominá-la, resgatá-la em tempos (periódicos), em modos (os estereótipos verbais, gestuais, musicais etc.) e em um espaço bem definido’.” (p. 53 e 55).
“O método histórico-comparado de Pettazzoni conotou, enfim, a História das Religiões nos termos de uma disciplina afim à Etnologia e à Antropologia religiosa. Afim, mas não idêntica, todavia. Finalmente, o estudioso não pôde deixar de utilizar-se da mesma linguagem daquelas disciplinas maduras, mas teria feito isso com o objetivo final de verificá-la à prova dos fatos e, se necessário, negá-la, contradizê-la ou refiná-la.” (p. 50).
Considerando o percurso metodológico da Escola Italiana de História das Religiões, especialmente no que diz respeito à comparação histórica, à análise do rito e à relação com a Antropologia, assinale a alternativa que apresenta uma inferência correta e coerente com a perspectiva do autor.
“Todavia, a importante novidade proposta por Pettazzoni foi defender o fato de que a comparação podia ser somente ‘histórica’, isto é – contrariamente à Fenomenologia e ao darwinismo –, tendente a evidenciar as irreduzíveis especificidades históricas de todo fato religioso. Por consequência, contra uma comparação que procurava leis gerais e similitudes formais, o historiador italiano apurava um método comparativo que ressaltava as diferenças e as originalidades que somente as particularidades históricas conseguem justificar.” (p. 47).
“E, justamente, a partir do final da década de 1940 – contemporaneamente a uma profunda reflexão teórica sobre a relação entre religiões, Historicismo e Fenomenologia – que De Martino começa a deslocar sua atenção para os camponeses do Sul italiano, para seu ‘folclore’ e suas manifestações rituais. [...] o rito ‘comporta a canalização, a formalização da emoção em termos culturais que conseguem dominá-la, resgatá-la em tempos (periódicos), em modos (os estereótipos verbais, gestuais, musicais etc.) e em um espaço bem definido’.” (p. 53 e 55).
“O método histórico-comparado de Pettazzoni conotou, enfim, a História das Religiões nos termos de uma disciplina afim à Etnologia e à Antropologia religiosa. Afim, mas não idêntica, todavia. Finalmente, o estudioso não pôde deixar de utilizar-se da mesma linguagem daquelas disciplinas maduras, mas teria feito isso com o objetivo final de verificá-la à prova dos fatos e, se necessário, negá-la, contradizê-la ou refiná-la.” (p. 50).
Considerando o percurso metodológico da Escola Italiana de História das Religiões, especialmente no que diz respeito à comparação histórica, à análise do rito e à relação com a Antropologia, assinale a alternativa que apresenta uma inferência correta e coerente com a perspectiva do autor.
Q4140603
Teologia
Informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas abaixo a respeito da Tradição e, em seguida, marque a opção
que apresenta a sequência correta.
( ) Transmite o que os apóstolos receberam do ensino e do exemplo de Jesus e aprofundaram por meio do Espírito Santo.
( ) Os trabalhos desenvolvidos ao longo dos séculos por teólogos nos mais variados lugares.
( ) As formas litúrgicas assumidas a partir do séc. XVI.
( ) As práticas devocionais regionais inspiradas nas experiências cotidianas de determinado povo.
( ) Transmite o que os apóstolos receberam do ensino e do exemplo de Jesus e aprofundaram por meio do Espírito Santo.
( ) Os trabalhos desenvolvidos ao longo dos séculos por teólogos nos mais variados lugares.
( ) As formas litúrgicas assumidas a partir do séc. XVI.
( ) As práticas devocionais regionais inspiradas nas experiências cotidianas de determinado povo.
Q4140601
Teologia
A noção por detrás do termo cânon é a tradução do hebraico qaneh, um instrumento de medidas. Portanto, um texto
canonizado é um texto lido e medido pela comunidade, sendo considerado condizente com a sua fé. Assim, os diversos
cânones bíblicos representam as experiências que alimentam as fés de diversas comunidades. Para a tradição católica
apostólica romana, o cânon foi encerrado durante o Concílio de Trento.
Considerem-se as seguintes assertivas.
I. O cânon católico romano possui 49 livros para o Antigo Testamento e 27 para o Novo.
II. O cânon católico romano possui 39 livros para o Antigo Testamento e 27 para o Novo.
III. O cânon católico considera como inspirados alguns livros escritos em grego, adicionados à Sagrada Escritura na tradução da Septuaginta (LXX).
Está (ão) correta (s) apenas a (s) assertiva (s)
Considerem-se as seguintes assertivas.
I. O cânon católico romano possui 49 livros para o Antigo Testamento e 27 para o Novo.
II. O cânon católico romano possui 39 livros para o Antigo Testamento e 27 para o Novo.
III. O cânon católico considera como inspirados alguns livros escritos em grego, adicionados à Sagrada Escritura na tradução da Septuaginta (LXX).
Está (ão) correta (s) apenas a (s) assertiva (s)
Q4140599
Teologia
Ao longo da Sagrada Escritura, Deus encontra modos eficazes de se fazer presente na vida de seu povo e de se
comunicar a ele: templo, liturgia, profetas etc. Até que o próprio Deus se encarna, ou seja, torna-se plenamente humano
e se comunica diretamente conosco.
Sobre as consequências da encarnação de Cristo, marque a alternativa incorreta.
Sobre as consequências da encarnação de Cristo, marque a alternativa incorreta.
Q4140598
Teologia
Na constituição dogmática Lumen Gentium, o Concílio Vaticano II apresenta uma atualização a respeito da eclesiologia.
Uma das principais chaves do documento é a compreensão da Igreja como povo de Deus.
Considere as seguintes assertivas encontradas neste documento.
I. A lei do povo de Deus é o novo mandamento.
II. O sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial participam, a seu modo, do único sacerdócio de Cristo.
III. Não se salva, mesmo incorporado à Igreja, quem não persevera na caridade.
Sobre as assertivas acima, é correto afirmar que:
Considere as seguintes assertivas encontradas neste documento.
I. A lei do povo de Deus é o novo mandamento.
II. O sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial participam, a seu modo, do único sacerdócio de Cristo.
III. Não se salva, mesmo incorporado à Igreja, quem não persevera na caridade.
Sobre as assertivas acima, é correto afirmar que:
Q4140597
Teologia
Sobre a natureza da Igreja na Sagrada Escritura, marque a alternativa correta.
Q4140596
Teologia
A caridade como virtude teologal está amparada no termo grego agápē, a capacidade de se doar e de agir
positivamente ao outro, independentemente da resposta que este seja capaz de dar. Portanto, uma virtude enraizada
no presente é fiel e condiciona suas ações cotidianas.
Ainda sobre essa virtude, analise as assertivas abaixo.
I. O amor do ser humano é totalmente agápē.
II. Presente no mandamento de Jesus, o agápē torna-se elemento distintivo dos cristãos.
III. Amar ao próximo passa a ser tradução do amor a Deus.
Está (ão) correta (s) apenas a (s) assertiva (s)
Ainda sobre essa virtude, analise as assertivas abaixo.
I. O amor do ser humano é totalmente agápē.
II. Presente no mandamento de Jesus, o agápē torna-se elemento distintivo dos cristãos.
III. Amar ao próximo passa a ser tradução do amor a Deus.
Está (ão) correta (s) apenas a (s) assertiva (s)
Q4140595
Teologia
A Sagrada Escritura nada fala a respeito do final da vida de Maria. No século VI, difunde-se no Oriente a celebração
do trânsito ou dormição de Maria, celebrada por volta de 15 de agosto. Em 1950, o Papa Pio XII declarou o dogma da
Assunção de Nossa Senhora. Para uma possível atualização desse dogma, apresentam-se as seguintes afirmações.
I. Deus assumiu e transformou tudo de bom que Maria construiu aqui na terra, inclusive seu corpo.
II. Maria assunta é a imagem da Igreja a ser consumada no tempo futuro.
III. Deus desconsidera a história terrena de Maria, elevando seu corpo para a realidade que verdadeiramente interessa.
Sobre as assertivas acima, é correto afirmar que:
I. Deus assumiu e transformou tudo de bom que Maria construiu aqui na terra, inclusive seu corpo.
II. Maria assunta é a imagem da Igreja a ser consumada no tempo futuro.
III. Deus desconsidera a história terrena de Maria, elevando seu corpo para a realidade que verdadeiramente interessa.
Sobre as assertivas acima, é correto afirmar que:
Q4140593
Teologia
Os anawin são uma classe que recebe atenção especial de Deus na Sagrada Escritura. Composta pela viúva, pelo
órfão e pelo estrangeiro, são pessoas que precisam de auxílio para sobreviverem em seus contextos de carestia.
Cuidar deles é o mesmo que cuidar de Deus. Jesus, inclusive, se identifica com uma série de pessoas pobres e recebe
para si qualquer benesse feita a eles. A Doutrina Social da Igreja, por sua vez, constantemente renova sua proximidade
e seus cuidados aos pobres.
Considerando as informações acima, o que se pode concluir a partir da Opção Preferencial pelos Pobres?
Considerando as informações acima, o que se pode concluir a partir da Opção Preferencial pelos Pobres?
Q4140589
Teologia
Qual virtude teologal é uma certeza prática, uma força que ajuda o fiel a viver e a superar suas crises e desafios na
vida cotidiana, abrindo novos horizontes, aspirando coisas futuras e esperando de e em Deus?
Q4140585
Teologia
A confecção de listas na fé cristã faz parte de uma herança judaica. Nesta tradição, a quantidade elencada costuma
ajudar no processo mnemônico e na prática da fé. Dez, por exemplo, representa a totalidade que o ser humano é
capaz de alcançar, visto que possui dez dedos em suas mãos. O sete representa a perfeição e completude. Quando
a Igreja afirma que a quantidade de sacramentos seja sete, compreende que são os necessários para acompanhar
toda a vida do ser humano.
Nesse septenário, é incorreto afirmar que o compõe:
Nesse septenário, é incorreto afirmar que o compõe:
Q4140582
Teologia
No livro Gn 1.1–2,4a, narra-se o primeiro relato da Criação. Nele, Deus tudo coloca em ordem, primeiramente criando
os cenários (céus, terra e mar) para posteriormente encher cada um deles com alimentos e seres vivos (aves, animais
terrestres, ser humano, peixes e animais marinhos). A seguir, em Gn 2, encontra-se o segundo relato da Criação, mais
antigo em relação ao primeiro e com desenvolvimento mais narrativo. Nele, o ser humano deve aprender com Deus a
como dominar a terra, ou seja, torná-la local de vida.
Nessa compreensão bíblica sobre os inícios, é incorreto afirmar que a Criação:
Nessa compreensão bíblica sobre os inícios, é incorreto afirmar que a Criação:
Q4140581
Teologia
Para a Igreja Católica Apostólica Romana, um sacramento seria:
Q4140580
Teologia
A Revelação divina não pode usurpar ou mesmo retirar o lugar da resposta do ser humano. Desse modo, Deus faz
uma proposta à qual cada pessoa deve responder, acolhendo-a de forma livre. Dá-se a essa resposta ao projeto
salvífico trinitário o nome de:
Q4140578
Teologia
Informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas que respondem à pergunta abaixo e, em seguida, marque a
opção que apresenta a sequência correta.
Quais das narrações a seguir estão nos relatos da Paixão de Jesus nos quatro evangelhos?
( ) Jesus e o Sinédrio.
( ) Jesus e a Samaritana.
( ) Jesus e Pilatos.
( ) Jesus e o Cirineu.
Quais das narrações a seguir estão nos relatos da Paixão de Jesus nos quatro evangelhos?
( ) Jesus e o Sinédrio.
( ) Jesus e a Samaritana.
( ) Jesus e Pilatos.
( ) Jesus e o Cirineu.
Q4140577
Teologia
Nos evangelhos sinóticos e na tradição paulina, encontram-se as palavras de Jesus sobre o cálice com vinho na Última
Ceia. Conforme essas fontes, o sangue de Jesus seria derramado por muitos (Mc 14.24; Mt 26,28) e por vós (Lc 22,20;
1Cor 11,25).
Considerando as informações acima, como interpretar a universalidade da salvação de Jesus?
Considerando as informações acima, como interpretar a universalidade da salvação de Jesus?
Q4140575
Teologia
No Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), a Constituição Dogmática Dei Verbum, n. 11, estabelece: “E assim,
como tudo quanto afirmam os autores inspirados ou hagiógrafos deve ser tido como afirmado pelo Espírito Santo, por
isso mesmo se deve acreditar que os livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente e sem erro a verdade que
Deus, para nossa salvação, quis que fosse consignada nas sagradas Letras”.
Conforme a afirmação acima, nas Sagradas Escrituras pode haver erros de ciências, história, etc., mas não erros relacionados à soteriologia. Qual expressão está conforme esse entendimento?
Conforme a afirmação acima, nas Sagradas Escrituras pode haver erros de ciências, história, etc., mas não erros relacionados à soteriologia. Qual expressão está conforme esse entendimento?
Q4078312
Teologia
Desde o período colonial (1500-1800), o Ensino Religioso (ER) foi configurado como catequese eclesial, extensão da Igreja Católica na escola. Com a República (1889) e a separação Igreja-Estado, passou a ser questionado, mas manteve-se como modelo confessional, referenciado a confissões específicas e homologado pela LDB n.º 4.024/1961. A partir da LDB n.º 9.394/1996 (art. 33) e sua alteração pela Lei n.º 9.475/1997, o ER passou a ser concebido como área de conhecimento não confessional, vedado o proselitismo e assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, tendo as Ciências da Religião como fundamento epistemológico.
O texto descreve a evolução do Ensino Religioso no Brasil. Assinale a alternativa que expressa corretamente a tensão central entre o modelo histórico do ER, os princípios republicanos e a perspectiva não confessional inaugurada pela legislação de 1996-1997:
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