Em seu processo de profissionalização e desenvolvimento sócio‐histórico, o Serviço Social aparece vinculado a duas grandes matrizes do racionalismo contemporâneo. Quais são elas?

A maturação do Serviço Social brasileiro, conforme descrito por NETTO (1996), envolve uma série de transformações ocorridas entre os anos 80 e 90. Qual das seguintes afirmações melhor descreve essas transformações e suas implicações para a profissão?

O método positivista aplicado ao Serviço Social trabalha com as relações aparentes dos fatos, buscando regularidade e abstrações. De acordo com essa abordagem, qual das afirmações a seguir melhor caracteriza o limite desse modelo teórico para a prática social?

A influência da Igreja Católica no Serviço Social brasileiro se manifesta através da adoção de princípios filosóficos tomistas. Considerando esses princípios, qual das seguintes características NÃO está alinhada com a visão de sociedade promovida pelo Serviço Social emergente?

Iamamoto e Carvalho (1985) destacam uma evolução histórica no enfrentamento da questão social, passando da caridade tradicional à intervenção estatal sistemática. Com base nesse processo, pode-se afirmar que a intervenção do Estado sobre as sequelas da exploração do trabalho: 

O Serviço Social brasileiro, em seu período inicial, foi fortemente influenciado pela doutrina da Igreja Católica, fundamentando seus primeiros objetivos político-sociais em princípios de caráter humanista conservador. Considerando esse contexto, qual das alternativas a seguir melhor descreve a relação entre o Serviço Social emergente e os postulados filosóficos tomistas?

Com relação à evolução da formação em Serviço Social no Brasil, que até meados dos anos 1940 era essencialmente doutrinária e vinculada ao bloco católico, identifica a técnica que passou a ser aplicada nas escolas de Serviço Social a partir dos anos 1950:

Analise as afirmativas a seguir, referentes à racionalização do processo produtivo e à inserção do assistente social na divisão social e técnica do trabalho, conforme Guerra (2005).

I. O processo de institucionalização da profissão vem na esteira do processo de racionalização do Estado burguês, com o intuito de facilitar a atuação dos monopólios e, ainda, de manter as bases de legitimação ante as classes sociais da sociedade brasileira.

II. A divisão social e técnica do trabalho tem como pano de fundo para o Serviço Social a profissionalização da filantropia, exigida na atual sociabilidade capitalista, diante das leis e tendências universalistas desse modo de produção.

III. Reconhece-se uma contradição da própria razão de ser do serviço Social, ou seja, o processo de institucionalização da profissão decorre dos interesses e demandas das classes sociais que se antagonizam no processo produtivo do capitalismo.

IV. No que tange ao Serviço Social, enquanto “um tipo de especialização do trabalho coletivo”, sua inserção no mercado de trabalho aparece intermediada por um contrato de compra e venda da sua força de trabalho, o qual vincula os profissionais às organizações sociais públicas e privadas.

V. Na divisão social e técnica do trabalho, o vínculo do assistente social se dá diretamente com o capital financeiro, sem intermediação direta do Estado. Está CORRETO o que se afirma em

Iamamoto (2003) afirma que o Serviço Social no Brasil nasce e se desenvolve nos marcos do pensamento conservador, como um estilo de pensar e de agir na sociedade capitalista. No entanto, na contemporaneidade, a profissão pauta sua concepção teórico-metodológico, Ético-político e técnico-operativo no campo da tradição marxista.

Nesse sentido, analise as afirmativas a seguir no que se refere à aproximação do Serviço Social à tradição marxista.

I. A reconceituação viabilizou a primeira aproximação do Serviço Social com o marxismo por rotas tortuosas apenas em 1995.


II. O próprio Serviço Social é colocado como objeto de sua pesquisa nos anos de 1980, incentivando um balanço crítico global dessa profissão: das bases históricas e ideo-teóricas de sua prática.

III. A análise das especificidades do processo de profissionalização do Serviço Social nos quadros da divisão sociotécnica do trabalho, apreendidas sob diferentes matrizes, foi o fulcro da polêmica no interior da tradição marxista, com derivações no campo entre teorias, método e história.

IV. O foco do Serviço Social era viabilizar, por meio da tradição marxista, uma crescente politização da profissão, calcada fortemente no militantismo da profissão.

V. O debate contemporâneo do Serviço Social, baseado no marxismo, possibilitou apreender a necessidade constante dos sujeitos cidadãos em serem súditos do Estado.

Está CORRETO o que se afirma em 

“A profissão é compreendida como um produto histórico, e como tal, adquire sentido e intelegibilidade na história da sociedade da qual é parte e expressão”

  

Sobre o trecho acima, assinale a alternativa CORRETA.

Mota (2010) analisa em seus estudos a emergência do debate sobre a questão social no Serviço Social brasileiro. Sobre esse tema, analise as afirmativas a seguir:

I. Não foram encontrados registros (textos e documentos) profissionais que façam a referência sobre a questão social anteriores ao período em que, toma forma a chamada “intenção de ruptura”.

II. Data dos anos de 1980 do século XX a emergência de discussões teoricamente fundadas que abordam a relação Serviço Social/Questão Social, especificamente com o marco da publicação, em 1982, da obra Relações Sociais e Serviço Social no Brasil, de Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho.

III. A partir de meados da década de 1990, as discussões sobre questão social ganham aprofundamento, passando a envolver a temática trabalho, em sintonia com os debates que se travam nas Ciências Sociais.

IV. A relevância e os impactos das discussões sobre questão social e Serviço Social tornam-se evidente em 1995, com a aprovação, na XXIX Convenção Nacional da Associação Brasileira de Ensino de Serviço Social (ABESS).

V. Nos anos 2000, do século XXI, iniciou-se a busca por fundamentos científicos, especialmente os da Sociologia e Psicologia, que são os pilares do estatuto acadêmico da profissão, em oposição ao voluntarismos e ações com fins filantrópicos.

Está CORRETO o que se afirma em

Analise as afirmativas a seguir, referentes à racionalização do processo produtivo e à inserção do assistente social na divisão social e técnica do trabalho, conforme Guerra (2005).

I. O processo de institucionalização da profissão vem na esteira do processo de racionalização do Estado burguês, com o intuito de facilitar a atuação dos monopólios e, ainda, de manter as bases de legitimação ante as classes sociais da sociedade brasileira.

II. A divisão social e técnica do trabalho tem como pano de fundo para o Serviço Social a profissionalização da filantropia, exigida na atual sociabilidade capitalista, diante das leis e tendências universalistas desse modo de produção.

III. Reconhece-se uma contradição da própria razão de ser do serviço Social, ou seja, o processo de institucionalização da profissão decorre dos interesses e demandas das classes sociais que se antagonizam no processo produtivo do capitalismo.

IV. No que tange ao Serviço Social, enquanto “um tipo de especialização do trabalho coletivo”, sua inserção no mercado de trabalho aparece intermediada por um contrato de compra e venda da sua força de trabalho, o qual vincula os profissionais às organizações sociais públicas e privadas.

V. Na divisão social e técnica do trabalho, o vínculo do assistente social se dá diretamente com o capital financeiro, sem intermediação direta do Estado.

Está CORRETO o que se afirma em 

Iamamoto (2003) afirma que o Serviço Social no Brasil nasce e se desenvolve nos marcos do pensamento conservador, como um estilo de pensar e de agir na sociedade capitalista. No entanto, na contemporaneidade, a profissão pauta sua concepção teórico-metodológico, Ético-político e técnico-operativo no campo da tradição marxista.

Nesse sentido, analise as afirmativas a seguir no que se refere à aproximação do Serviço Social à tradição marxista.

I. A reconceituação viabilizou a primeira aproximação do Serviço Social com o marxismo por rotas tortuosas apenas em 1995.

II. O próprio Serviço Social é colocado como objeto de sua pesquisa nos anos de 1980, incentivando um balanço crítico global dessa profissão: das bases históricas e ideo-teóricas de sua prática.

III. A análise das especificidades do processo de profissionalização do Serviço Social nos quadros da divisão sociotécnica do trabalho, apreendidas sob diferentes matrizes, foi o fulcro da polêmica no interior da tradição marxista, com derivações no campo entre teorias, método e história.

IV. O foco do Serviço Social era viabilizar, por meio da tradição marxista, uma crescente politização da profissão, calcada fortemente no militantismo da profissão.

V. O debate contemporâneo do Serviço Social, baseado no marxismo, possibilitou apreender a necessidade constante dos sujeitos cidadãos em serem súditos do Estado.

Está CORRETO o que se afirma em

Analise o trecho a seguir, em relação ao Serviço Social quanto ao seu significado.

“A profissão é compreendida como um produto histórico, e como tal, adquire sentido e intelegibilidade na história da sociedade da qual é parte e expressão”

(Iamamoto, 2003, p. 203).

Sobre o trecho acima, assinale a alternativa CORRETA.

Mota (2010) analisa em seus estudos a emergência do debate sobre a questão social no Serviço Social brasileiro.

Sobre esse tema, analise as afirmativas a seguir:

I. Não foram encontrados registros (textos e documentos) profissionais que façam a referência sobre a questão social anteriores ao período em que, toma forma a chamada “intenção de ruptura”.

II. Data dos anos de 1980 do século XX a emergência de discussões teoricamente fundadas que abordam a relação Serviço Social/Questão Social, especificamente com o marco da publicação, em 1982, da obra Relações Sociais e Serviço Social no Brasil, de Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho.

III. A partir de meados da década de 1990, as discussões sobre questão social ganham aprofundamento, passando a envolver a temática trabalho, em sintonia com os debates que se travam nas Ciências Sociais.

IV. A relevância e os impactos das discussões sobre questão social e Serviço Social tornam-se evidente em 1995, com a aprovação, na XXIX Convenção Nacional da Associação Brasileira de Ensino de Serviço Social (ABESS).

V. Nos anos 2000, do século XXI, iniciou-se a busca por fundamentos científicos, especialmente os da Sociologia e Psicologia, que são os pilares do estatuto acadêmico da profissão, em oposição ao voluntarismos e ações com fins filantrópicos.

Está CORRETO o que se afirma em 

Analise as afirmativas a seguir, referentes à racionalização do processo produtivo e à inserção do assistente social na divisão social e técnica do trabalho, conforme Guerra (2005).

I. O processo de institucionalização da profissão vem na esteira do processo de racionalização do Estado burguês, com o intuito de facilitar a atuação dos monopólios e, ainda, de manter as bases de legitimação ante as classes sociais da sociedade brasileira.
II. A divisão social e técnica do trabalho tem como pano de fundo para o Serviço Social a profissionalização da filantropia, exigida na atual sociabilidade capitalista, diante das leis e tendências universalistas desse modo de produção.
III. Reconhece-se uma contradição da própria razão de ser do serviço Social, ou seja, o processo de institucionalização da profissão decorre dos interesses e demandas das classes sociais que se antagonizam no processo produtivo do capitalismo.
IV. No que tange ao Serviço Social, enquanto “um tipo de especialização do trabalho coletivo”, sua inserção no mercado de trabalho aparece intermediada por um contrato de compra e venda da sua força de trabalho, o qual vincula os profissionais às organizações sociais públicas e privadas.
V. Na divisão social e técnica do trabalho, o vínculo do assistente social se dá diretamente com o capital financeiro, sem intermediação direta do Estado.

Está CORRETO o que se afirma em

Iamamoto (2003) afirma que o Serviço Social no Brasil nasce e se desenvolve nos marcos do pensamento conservador, como um estilo de pensar e de agir na sociedade capitalista. No entanto, na contemporaneidade, a profissão pauta sua concepção teórico-metodológico, Ético-político e técnico-operativo no campo da tradição marxista.
Nesse sentido, analise as afirmativas a seguir no que se refere à aproximação do Serviço Social à tradição marxista.

I. A reconceituação viabilizou a primeira aproximação do Serviço Social com o marxismo por rotas tortuosas apenas em 1995.
II. O próprio Serviço Social é colocado como objeto de sua pesquisa nos anos de 1980, incentivando um balanço crítico global dessa profissão: das bases históricas e ideo-teóricas de sua prática.
III. A análise das especificidades do processo de profissionalização do Serviço Social nos quadros da divisão sociotécnica do trabalho, apreendidas sob diferentes matrizes, foi o fulcro da polêmica no interior da tradição marxista, com derivações no campo entre teorias, método e história.
IV. O foco do Serviço Social era viabilizar, por meio da tradição marxista, uma crescente politização da profissão, calcada fortemente no militantismo da profissão.
V. O debate contemporâneo do Serviço Social, baseado no marxismo, possibilitou apreender a necessidade constante dos sujeitos cidadãos em serem súditos do Estado.

Está CORRETO o que se afirma em 

Analise o trecho a seguir, em relação ao Serviço Social quanto ao seu significado.

“A profissão é compreendida como um produto histórico, e como tal, adquire sentido e intelegibilidade na história da sociedade da qual é parte e expressão”
(Iamamoto, 2003, p. 203).

Sobre o trecho acima, assinale a alternativa CORRETA.

Mota (2010) analisa em seus estudos a emergência do debate sobre a questão social no Serviço Social brasileiro. Sobre esse tema, analise as afirmativas a seguir:

I. Não foram encontrados registros (textos e documentos) profissionais que façam a referência sobre a questão social anteriores ao período em que, toma forma a chamada “intenção de ruptura”.
II. Data dos anos de 1980 do século XX a emergência de discussões teoricamente fundadas que abordam a relação Serviço Social/Questão Social, especificamente com o marco da publicação, em 1982, da obra Relações Sociais e Serviço Social no Brasil, de Marilda Iamamoto e Raul de Carvalho.
III. A partir de meados da década de 1990, as discussões sobre questão social ganham aprofundamento, passando a envolver a temática trabalho, em sintonia com os debates que se travam nas Ciências Sociais.
IV. A relevância e os impactos das discussões sobre questão social e Serviço Social tornam-se evidente em 1995, com a aprovação, na XXIX Convenção Nacional da Associação Brasileira de Ensino de Serviço Social (ABESS).
V. Nos anos 2000, do século XXI, iniciou-se a busca por fundamentos científicos, especialmente os da Sociologia e Psicologia, que são os pilares do estatuto acadêmico da profissão, em oposição ao voluntarismos e ações com fins filantrópicos.

Está CORRETO o que se afirma em 

Horst e Alves (2024) analisam que, de forma estratégica, a classe dominante opera o entendimento da família como algo natural e sagrado das relações humanas. Utilizam-se da religião e da ontologia religiosa para justificar a gênese da família e sua defesa como base da sociedade.
Nesse sentido, analise as afirmativas a seguir sobre a concepção da família, ultraneoliberalismo e a perspectiva conservadora na atual sociabilidade capitalista.

I. A ideologia da família, na atual sociabilidade capitalista, não somente mascara os reais determinantes das expressões da “questão social”, como também naturaliza valores políticos e práticas que vão à contramão dos interesses enquanto classe trabalhadora.
II. Na perspectiva crítica, compreende-se que família é um complexo social fundado a partir do desenvolvimento do ser social e da necessidade de se reproduzir e que apresenta particularidades em cada modo de produção e reprodução social. Assim, o sistema em que está inserida tem implicações no devir de indivíduos e suas relações familiares.
III. A ascensão do ultraneoliberalismo nas últimas décadas foi uma força que possibilitou o fortalecimento das famílias, por meio da expansão dos serviços sociais, ou seja, mais Estado para a proteção social dos sujeitos.
IV. O ultraneoliberalismo se fortalece como a resposta da extrema direita frente à crise posta, buscando a compensação de dívidas via cortes de gastos públicos, o discurso de afastamento da intervenção estatal na economia e o incitamento de discursos conservadores, neofascistas.
V. Os valores conservadores possibilitam o fortalecimento, o crescimento e o progresso econômico das famílias, para que possam organizar suas vidas de acordo com os princípios da ordem moral, cívica e econômica do país.

Está CORRETO o que se afirma em