As instituições familiares são marcadas pelas mudanças que ocorrem nas sociedades humanas, porque estas estão em constante processo de transformação. Nas definições clássicas de família, podemos encontrar ‘grupo de pessoas com parentesco entre si’ ou ‘grupo de pessoas formado pelos progenitores e seus descendentes’. São as famílias biológicas que continuam a existir. Mas, atualmente, essas definições estão sendo repensadas, principalmente, por causa dos diferentes arranjos sociais existentes. Para a Profª Sarti (Unifesp), “o conceito mais adequado é aquele que contempla toda a diversidade de relações presentes na sociedade, pois a família não é uma totalidade homogênea, é uma instituição complexa produzida na diversidade das relações e construída dentro da multiplicidade de contextos, num processo dialético.” Na modernidade, percebe-se a família como:

É parte das condições histórico-sociais de emergência do Serviço Social como profissão no Brasil:

O processo de renovação do Serviço Social no Brasil se constituiu em três direções, cada qual com seus pressupostos teórico-metodológicos e perspectivas de rompimento com o Serviço Social “tradicional”. A esse respeito, a alternativa correta é a seguinte:

O contexto social e histórico delimita condições particulares para as profissões, e o Serviço Social não está imune a essas determinações objetivas. Sobre o assunto, é correto afirmar que se coloca como desafio ao serviço social, na contemporaneidade,

A Organização das Nações Unidas, no decorrer dos anos 1950 e 1960, voltou-se a sistematizar e disseminar um processo envolvendo a integração dos esforços da população aos planos regionais e nacionais de desenvolvimento econômico e social. Nesse cenário, o trabalho social com a comunidade, no Brasil, é absorvido como método do Serviço Social. O processo a que se refere o enunciado é denominado

“Uma primeira, e evidentemente decisiva, característica relevante desta perspectiva é a exigência e a valorização enérgicas da elaboração teórica. De fato, todos os seus documentos significativos insistem na necessidade de um esforço sistemático no sentido de produzir (e/ou organizar) conhecimentos para fundar as práticas profissionais [...] Esta explícita valorização das dimensões teóricas, estranha ao quadro do tradicionalismo profissional, desenvolve-se com uma reiterada crítica aos substratos que o Serviço Social historicamente recolheu das ciências sociais; estamos defrontados, aqui, com um dos pontos fortes desta perspectiva: a recusa dos padrões teórico-metodológicos da tradição positivista.” (NETTO, 2015, p. 261-262, grifos originais). No trecho acima, José Paulo Netto refere-se a uma das vertentes do Movimento de Reconceituação do Serviço Social. Assinale a alternativa que corresponde a esta vertente.

A respeito do contexto de surgimento do Serviço Social, assinale a alternativa correta.

O trabalho do assistente social, enquanto práxis social, efetua-se por meio de duas categorias indissociáveis: teleologia e causalidade. A ação do profissional requer a leitura da realidade de forma concreta e rica de determinações acerca da situação em pauta. Após a definição de um objetivo e as formas de materializá-lo, segue-se a intervenção na realidade, por meio de orientações sociais, planejamentos, relatórios, encaminhamentos, reuniões etc. Diante da complexidade do exercício profissional do assistente social, o dever-ser do seu trabalho não se desenvolve sem recorrência a fundamentos teórico-metodológicos. A subjetividade do profissional precisa estar apta a ler a realidade em sua concretude e a estabelecer estratégias de intervenção a partir das possibilidades

Segundo o texto Fundamentos históricos e teóricometodológicos do Serviço Social, de Maria Carmelita Yazbek, são vertentes de análise que emergiram no bojo do movimento de reconceituação, exceto:

Segundo Maria Carmelita Yasbek, a profissão e o conhecimento que a ilumina explicam-se no movimento histórico da sociedade, que é produto de relações sociais, de ações recíprocas dos homens entre si, no complexo processo de reprodução social da vida. Em seu texto Fundamentos históricos e teórico-metodológicos do Serviço Social (2009), ela coloca em questão esses fundamentos na contemporaneidade, particularizando as décadas de 80,90 e os primeiros anos do século XXI.

Com base nas discussões dessa autora, analise as seguintes afirmativas.

I. São múltiplas as mediações que constituem o tecido de relações sociais que envolvem o processo de produção e reprodução da vida social em suas expressões materiais e espirituais.

II. Na tarefa de explicitar como se constituem e se desenvolvem as tendências de análise sobre o Serviço Social brasileiro e as interpretações sobre sua intervenção e sobre a realidade social na qual se move, entende-se que essas tendências não se configuram como homogêneas, mas são permeadas por diversas clivagens, tensões e confrontos internos.

III. É conhecida a relação entre a profissão e o ideário católico na gênese do Serviço Social no Brasil, e essa relação imprime a profissão um caráter de apostolado fundado em uma abordagem da questão social como um problema moral e religioso.

IV. O movimento de renovação no Serviço Social latino-americano impõe aos assistentes sociais a necessidade de construção de um novo projeto comprometido com as demandas das classes subalternas e determina uma aproximação com a teoria social de Marx.

Estão corretas as afirmativas

Sobre o Materialismo Histórico Dialético e a práxis profissional, assinale a alternativa correta.