“O projeto ético-político do Serviço Social, construído pelos segmentos profissionais defensores da intenção de ruptura, explicitou-se publicamente, ao coletivo de nossa categoria profissional, no III Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais – CBAS258 – realizado em 1979, em São Paulo, que ficou conhecido como ‘Congresso da Virada’. Segundo Abramides e Cabral (1995, p. 168), o ‘Congresso da Virada’ representou um marco histórico no embate com as forças conservadoras que estavam à frente daquele evento e mantinham a direção de entidades organizativas da categoria profissional. O congresso publicizou o compromisso político assumido por parte significativa dos assistentes sociais com a classe trabalhadora. O III CBAS teve a possibilidade de reversão do conservadorismo, instalada em sua concepção e dinâmica, impulsionada pela ação dirigente e organizada das entidades sindicais e pré-sindicais, coordenadas pela CENEAS em uma ação coletiva unitária que publicamente assume a direção sociopolítica da profissão (Abramides, 2006, p. 124). Por isso, torna-se absolutamente impensável compreender o ‘movimento da virada’ que ocorreu no momento do III CBAS sem analisar o período de efervescência política que se instalava em nosso país a partir da década de 1970 (...). O ‘Congresso da Virada’ configura-se, portanto, como um produto, um resultado produzido por um processo de intensa efervescência política no cenário brasileiro e latino-americano que implicou em fortes rebatimentos no âmbito do Serviço Social – assim como em outras profissões, instituições e espaços coletivos.” Paula (2014), a respeito da construção do projeto ético-político do Serviço Social, enfatiza o “Congresso da Virada” como um momento importante, que ocorre em determinada conjuntura brasileira e da América Latina. Entre as alternativas a seguir, todas apresentam elementos que correspondem à conjuntura latino-americana da década de 70, em que se articulavam os movimentos sociais citados, EXCETO:

Sobre as políticas sociais e o serviço social, assinale a alternativa CORRETA:

De acordo com os fundamentos históricos, teóricos e metodológicos do serviço social brasileiro, é CORRETO afirmar sobre a sua gênese que:

No Estado brasileiro, o Serviço Social tem uma trajetória intimamente entrelaçada

Pode-se afirmar, com base em Iamamoto e Carvalho (2007), que o Serviço Social, na primeira metade do século XX, inscrito na divisão social do trabalho, situa-se no processo de reprodução das relações sociais, fundamentalmente como:

Analise as afirmativas a seguir em V (verdadeiro) e F (falso) sobre os Seminários de Teorização do Serviço Social e, em seguida, assinale a opção correta.   ( ) O Seminário de Araxá foi realizado em março de 1967 em Minas Gerais. A elaboração do documento de Araxá contou com a participação de 38 assistentes sociais e abordou a crise do Serviço Social, com vistas a uma revisão teórica e metodológica, com a adequação da profissão à realidade brasileira.   ( ) O Seminário de Teresópolis aconteceu no Rio de Janeiro em janeiro de 1970. O tema do evento foi a metodologia do Serviço Social frente a realidade brasileira, reforçando a discussão realizada no primeiro seminário: Araxá.   ( ) O Seminário de Sumaré aconteceu no Rio de Janeiro em 1978 e contou com a participação de 25 assistentes sociais. Teve por objetivo por objetivo a continuação dos estudos iniciados no I Seminário de Teorização do Serviço Social, abordando os temas da cientificidade, da fenomenologia e da dialética.   ( ) No Seminário do Alto da Boa Vista, realizado em 1984, houve uma maior preocupação de aproximar a prática aos conceitos, buscando entender o contexto político e ideológico em que ocorre a intervenção profissional, visando à melhor compreensão do Serviço Social e sua identidade histórica, sociocultural e política.

Conforme as Diretrizes Curriculares do Curso de Serviço Social formuladas pela Associação Brasileira de Ensino e Pesquisa em Serviço Social (1996), o assistente social convive diariamente com as mais amplas expressões da questão social. O assistente confronta-se com as manifestações mais dramáticas dos processos sociais ao nível dos indivíduos sociais, seja em sua vida individual, seja em sua vida coletiva. Sobre as mediações entre a questão social e o Serviço Social, segundo a perspectiva que embasa o projeto ético-politico profissional hegemônico na atualidade é correto afirmar que:

Leia a citação abaixo: “Apresentam a autoimagem da profissão, elegem valores que a legitimam socialmente, delimitam e priorizam seus objetivos e funções, formulam requisitos (técnicos, institucionais e práticos) para o seu exercício, prescrevem normas para o comportamento dos profissionais e estabelecem balizas de sua relação com os usuários dos seus serviços, com outras profissões e com as organizações e instituições, públicas e privadas.” (NETTO, José Paulo. A construção do projeto éticopolítico do Serviço Social frente à crise contemporânea. In: CFESS/ABEPSS; CEAD/UNB (Org). Crise contemporânea, questão social e Serviço Social. Capacitação em Serviço Social e política social. Brasília: CEAD/UNB, 1999) A definição apresentada pelo autor faz referência ao conceito de:

Ao analisar os fundamentos “científicos” e o estatuto profissional do Serviço Social, Netto (2001) afirma que o sincretismo foi um princípio constitutivo do Serviço Social. Segundo o autor, os fundamentos objetivos da estrutura sincrética do Serviço Social são:

O Serviço Social é regulamentado como uma profissão liberal e o assistente social dispõe de relativa autonomia na condução do exercício profissional e tornam-se necessários estatutos legais e éticos que regulamentem socialmente essa atividade. Sobre o significado da profissão e a relativa autonomia profissional do assistente social, segundo Iamamoto (2008), é INCORRETO afirmar que:

Em relação aos instrumentos de trabalho do assistente social, com base nas formulações de Iamamoto, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.

( ) Como profissão liberal, os assistentes sociais detêm todos os meios necessários para a efetivação de seu trabalho.

( ) Os instrumentos de trabalho do assistente restringem-se ao conjunto de técnicas como: entrevistas, reuniões, plantão, encaminhamentos etc.

( ) As bases teórico-metodológicas da profissão são recursos que os assistentes sociais acionam para conhecer a realidade e imprimir rumos à ação.

( ) O assistente social dispõe de relativa autonomia para a efetivação de seu trabalho, porém depende, na organização da atividade, da instituição empregadora.

A sequência está correta em

Sobre o serviço social, segundo a concepção que fundamenta o Projeto Ético-Político Profissional, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.

( ) É uma evolução das atividades filantrópicas e resulta da institucionalização da ajuda e da profissionalização da caridade.

( ) Uma especialização do trabalho, uma profissão particular inscrita na divisão social e técnica do trabalho coletivo da sociedade.

( ) Uma profissão e, como tal, é também produto da atividade dos sujeitos que a constroem coletivamente em determinadas condições sócio-históricas.

( ) É uma disciplina que se fundamenta nos saberes sistematizados pelo conjunto da categoria acerca dos problemas vivenciados pelos indivíduos sociais e da execução, formulação e avaliação das políticas sociais.

A sequência está correta em

Segundo Iamamoto (2005), a matéria-prima de trabalho do assistente social (ou da equipe interprofissional na qual se insere o assistente social)

Assinale a alternativa correta.

É a questão social, em suas diferentes expressões, que gera a necessidade da ação profissional do assistente social junto à criança e ao adolescente, ao idoso, à mulher em situação de violência, entre outros. Essas expressões da questão social constituem-se no objeto do trabalho profissional. Nesse sentido, é correto afirmar que pesquisar e entender a realidade é conhecer o próprio objeto de trabalho junto ao qual se pretende impulsionar

No processo da divisão social do trabalho o Serviço Social, como profissão, insere-se no interior dos equipamentos socioassistenciais e desenvolve sua atuação caracterizada pelo atendimento de demandas e necessidades sociais de seus usuários e por uma ação socioeducativa voltada para as classes subalternas. Essa atuação se modifica e sofre redirecionamentos com as mudanças da questão social, mas é correto afirmar tratar-se de uma atuação sempre referida aos processos de criação de condições fundamentais para a

Avalie as assertivas seguintes e coloque (V) para as verdadeiras e(F) para as falsas:

( ) Autores como lamamoto (1993), Neto (1992) eYasbek (1980), entre outros, denominam o período de 1936 a 1945 como a fase doutrinária confessional da profissão de serviço social.

( ) O Centro de Estudos eAção Social-CEAS, criado em 1930, foi a entidade fundadora e mantenedora da primeira Escola de Serviço Social do País, fundada no Estado do Rio de Janeiro em 1938.

( ) Os princípios renovadores da Igreja católica no Brasil, que incidiram sobre a formação do Serviço Social na década de 30, se operaram também por meio de espaços como os círculos operários criados durante o governo provisório de Getúlio Vargas.

( ) A Encíclica Quadragésimo Anno divulgada pelo Papa Leão XIII, em 1931, e que influenciou o serviço social no Brasil, faz uma analogia entre o pleno funcionamento do corpo humano formado por membros diferenciados e a estrutura das classes sociais que dependem uma das outras para reproduzirem-se.

Marque a sequência correta:

Na década de 30, em plena fase do desenvolvimento do capitalismo e da renovação da igreja católica no Brasil, havia um conjunto de futuros (as) profissionais que também desempenharam ações sociais que serviram de base e sustentação para a emergência do Serviço Social no Brasil. Que denominação receberam esses futuros profissionais?

José Paulo Netto, em seu livro Capitalismo Monopolista e Serviço Social, nos apresenta a transição do capitalismo concorrencial à idade do monopólio e de como o Serviço Social, enquanto profissão se insere nesse contexto. Considere as afirmativas a seguir:

I) É somente na ordem societária comandada pelo monopólio que se gestam as condições histórico-sociais para que, na divisão social (e técnica) do trabalho, constitua-se um espaço em que se possam mover práticas profissionais como as do assistente social.

II) A profissionalização do Serviço Social se relaciona decisivamente à “evolução da ajuda”, à “racionalização da filantropia” e à “organização da caridade”.

III) Dentro da dinâmica da ordem monopólica a atividade dos agentes do Serviço Social pode receber, pública e socialmente, um caráter profissional: a legitimação (com uma simultânea gratificação monetária) pelo desempenho de papéis, atribuições e funções a partir da ocupação de um espaço na divisão social (e técnica) do trabalho na sociedade burguesa consolidada e madura.

IV) A emergência profissional do Serviço Social é, em termos histórico-universais, uma variável do caráter assistencialista e paternalista que antecede a idade dos monopólios. É a caridade que cria e funda a profissionalidade do Serviço Social.

Está(ão) corretas, 

Carlos Montaño, em sua obra intitulada “A natureza do Serviço Social” (2011), aborda a especificidade do Serviço Social, como sendo