O conceito do Bem-Viver é um conceito central nas “Referências técnicas para atuação de psicólogas(os) para a atuação de psicólogas(os) com povos tradicionais (CFP, 2019)”. Sobre esse importante conceito, analise as afirmativas seguintes.
I. É uma noção complexa e heterogênea, formada por uma diversidade de pensamentos e experiências sociais de muitos grupos.
II. É, antes de mais nada, um conjunto de práticas, conceitos e concepções que sintetizam propostas alternativas às noções socialistas.
III. Suas raízes do pensamento estão localizadas nas tradições das utopias latino-americanas.
IV. As propostas de Bem-Viver são construções ideológico-partidárias desenvolvidas a partir de movimentos sociais e populares de distintos países e territórios.
Estão corretas

De acordo com as Referências Técnicas para Atuação de Psicólogas(os) com Povos Tradicionais (2019), a Psicologia, historicamente, construiu pressupostos teóricos e metodológicos, tendo como base um modelo de humanidade pretensiosamente universal, branco, patriarcal e eurocentrado. Diante das intervenções e demandas dos movimentos sociais, a Psicologia brasileira tem sido interpelada a rever sua construção científica clássica, bem como o modo de se realizar como psicologia crítica. Dentre as opções abaixo descritas, a opção que se coaduna com o imperativo ético-político de revisão da Psicologia em uma perspectiva crítica é  

As teorias dicotômicas sobre a Psicologia Social estão relacionadas com as primeiras incursões nessa área. Acerca do início dessa perspectiva, assinale a alternativa INCORRETA.

A partir da cronologia, tendo em mente a dimensão sociocultural da reforma psiquiátrica no Brasil, analise as sentenças a seguir e posteriormente assinale a alternativa CORRETA:

1 - Os projetos relacionados à arte e cultura tomaram um valor significativo do processo de Reforma Psiquiátrica. Franco Basaglia, em Trieste (Itália), inspirou essas iniciativas, logo as cooperativas sociais ligadas ao campo da cultura começaram a incluir os usuários nas atividades com propósitos que iam além da terapia.

2 - Os Centros de Convivência e Cooperativa (CECCO’s) surgem como dispositivos pioneiros no campo da saúde mental no município de São Paulo, estruturados a partir das diretrizes da reforma psiquiátrica brasileira.

3 - No Rio de Janeiro, em 1992, passou a existir uma escola de samba que desfila não no período do carnaval, mas no dia 18 de maio, ou seja, no Dia Nacional da Luta Antimanicomial. Surgiu a partir da iniciativa patrocinada pelo Manicômio Judiciário Heitor Carrilho (atual Casa de Saúde Nise da Silveira), e é um evento que passou a fazer parte da agenda cultural da cidade.

4 - Outro projeto pioneiro foi o “Loucos pela Vida”, trata-se de um movimento cultural iniciado no começo dos anos 90 em torno do trabalho feito no Complexo Hospitalar do Juquery, originalmente liderado por Luizinho Gonzaga, que lançou o álbum “Terras do Juquery”, do qual uma das principais músicas é a “Loucos pela Vida”.

A publicidade, provocando as emoções nos indivíduos, cuida de impulsionar seus desejos latentes com tanta força, que eles se sentem impelidos a trabalhar para poder satisfazê-los. Às vezes, a publicidade atua sobre indivíduos isolados; em outras circunstâncias, é dirigida a indivíduos que integram uma multidão. Para influir na mente da massa, os profissionais da publicidade utilizam um dos três fatores de influência: sugestão; imitação; e, empatia; ou então uma combinação deles. Sobre o fator de influência “sugestão”, assinale a afirmativa correta.

Sobre a atuação do psicólogo como agente de transformação social e garantia de direitos humanos, dentro do cenário das políticas públicas brasileiras, analise as afirmativas a seguir.

I. Convém destacar a importância de algumas linhas da prática psi no Brasil, seja no enfrentamento à ditadura civil-militar instalada em 1964, seja no enfrentamento à pobreza, à desigualdade e ao sofrimento de um país que produz miséria como efeito de suas políticas públicas.
II. Deve-se entender que os conflitos sociais não são de ordem íntima e privada e que, inclusive os conflitos íntimos, estão circunscritos a contextos sociais e políticos que os produzem.
III. O contexto atual do Brasil não consegue reduzir a pobreza, mas ao menos dá oportunidade aos que não têm recursos para viver sob modelos normalizados, sem que recaia sobre eles o olhar criminalizador e depreciativo da sociedade.

Está correto o que se afirma em

O racismo pode manifestar-se de diferentes formas e em distintos níveis na sociedade, influenciando tanto estruturas institucionais quanto relações interpessoais. Sobre o conceito de racismo e suas formas, analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta.

I. O racismo institucional refere-se a ações individuais de discriminação realizadas por pessoas em posições de poder, visando diretamente prejudicar indivíduos de outras raças.
II. O racismo interpessoal ocorre nas interações entre indivíduos, manifestando-se em desigualdades e discriminações baseadas em raça ou cor.
III. O racismo pessoal ou internalizado é uma forma de racismo que afeta apenas a população negra, enquanto a população branca é isenta de comportamentos ou pensamentos internalizados que reforçam estereótipos raciais.

O famoso psicólogo social Leon Festinger desenvolveu um constructo teórico para explicar os conflitos decorrentes da tomada de decisões frente a dois ou mais elementos cognitivos que não são coerentes entre si. Um exemplo, trazido pelo próprio Festinger, foi o da dona de casa que participava de uma seita que pregava o fim do mundo em 1954. Ao perceberem que o mundo não acabou, os membros da seita desenvolveram a crença de que isso não ocorrera em função de sua fé. Assim, em vez de abandonar o grupo, muitos membros aumentaram sua crença, ignorando os dados da realidade e se convencendo das próprias narrações.
Essa teoria é conhecida como 

No cotidiano com as populações de baixa renda, é comum que o psicólogo se dê conta de que a concepção de homem que norteia grande parte das teorias dominantes na Psicologia cai por terra diante da subjetividade brasileira. No lugar de identidades fixas a serem diagnosticadas a partir de modelos pré-determinados, ele encontra uma processualidade que escapa a qualquer tentativa de enquadramento. Considerando as experiências frustrantes das práticas tradicionais junto a estas populações constituem-se demandas urgentes para o psicólogo:

1. Compreender que necessita não apenas conhecer as necessidades dessas populações, mas, construir ou criar práticas que brotem de um verdadeiro encontro com as mesmas.

2. Produzir um conhecimento que resulte das trocas entre as singularidades ali presentes e se ancore num envolvimento com aquele cotidiano, com aquelas pessoas e suas problemáticas específicas.

3. Cuidar para que a utilização da medida em psicologia - os testes psicológicos – não se transforme em capa protetora perante a emergência da diferença, na medida em que a classifica como desvio ou anormalidade.

4. Aprisionamento a um modelo teórico, justificando seu fracasso como sendo resultado de impossibilidades da própria população, vista como desvalida e sem condições emocionais e/ou intelectuais para enfrentar os problemas.

Estão corretas apenas:

Em nossa sociedade muitas pessoas acreditam que os pobres são pobres porque não se esforçam, são preguiçosos e não têm aspirações. Essa crença nos ajuda a compreender que:

1. Cada indivíduo desenvolve suas próprias idéias e pontos de vista independentemente das influências ideológicas que possa sofrer.

2. Os grupos sociais constroem representações sobre a realidade de modo a conferir-lhe uma lógica, tornando-a subjetivamente compreensível para os indivíduos.

3. As representações, socialmente construídas, podem, também, ideologicamente inventar outra origem histórica para os fatos e situações sociais.

4. Ao conferirem uma lógica para a realidade, essas representações ajudam a manter a ordem estabelecida.

Estão corretas apenas:

A emergência das primeiras escolas de Serviço Social brasileiras, na década de 1930, conjugava as seguintes influências principais e correlacionadas:

No célebre experimento da prisão simulada desenvolvido na Universidade de Stanford, em 1971, o psicólogo Philip Zimbardo buscou estudar as reações humanas na situação de cativeiro, mas o estudo foi interrompido por importantes questões éticas incidentes sobre o experimento. O mais importante resultado dessa pesquisa para o campo da psicologia social se articula:

Desde a ascensão do nazi-fascismo, no período entre as duas guerras mundiais, a psicologia social vem produzindo estudos sobre a exclusão, interrogando-se sobre os motivos pelos quais, em sociedades aparentemente democráticas e igualitárias, sejam aceitas práticas injustas e discriminatórias frente aos considerados “diferentes”. Essas pesquisas indicam que a exclusão se relaciona:

Paralelamente à consolidação de uma concepção científica a respeito da deficiência, ainda hoje ocorrem atitudes sociais de marginalização das pessoas com deficiência, semelhantes àquelas vividas na Antiguidade Clássica. Os estudos científicos apontam três atitudes sociais que marcaram a história da Educação Especial no tratamento dado às pessoas com deficiência, sendo elas:

“Está em curso no Brasil um verdadeiro genocídio. A violência tem se tornado um flagelo para toda a sociedade, difundindo o sofrimento, generalizando o medo e produzindo danos profundos na economia. Entretanto, os efeitos mais graves da nossa barbárie cotidiana não se distribuem aleatoriamente. Como tudo no Brasil, também a vitimização letal se distribui de forma desigual: são sobretudo os jovens pobres e negros, do sexo masculino, entre 15 e 24 anos, que têm pagado com a vida o preço da nossa insensatez coletiva. O problema alcançou um ponto tão grave que já há déficit de jovens do sexo masculino na estrutura demográfica brasileira. (...) Um jovem pobre e negro caminhando pelas ruas de uma grande cidade brasileira é um ser socialmente invisível. Uma das formas mais eficientes de tornar alguém invisível é projetar sobre ele ou ela um estigma, um preconceito. (...) Um dia, um traficante dá a um desses jovens uma arma. Quando um desses meninos nos parar na esquina, apontandonos esta arma, estará provocando em cada um de nós um sentimento – o sentimento do medo, que é negativo, mas é um sentimento. Ao fazê-lo, saltará da sombra em que desaparecera e se tornará visível. A arma será o passaporte para a visibilidade. (...) O jovem pede a carteira; aponta a arma para minha cabeça e pede a carteira. Pede, não. Ordena. Velha fórmula: a bolsa ou a vida. Leva o dinheiro. Com a grana, compra um tênis de marca.”

_{Soares, L.E. “Juventude e violência no Brasil contemporâneo. Em MAIA, M. S. (org) Por uma ética do cuidado. Garamond, p.323-355. (adaptado).}

Do dilema entre se esse fenômeno é matéria para a psicologia ou é caso de polícia, a posição de Soares é a de que:

O texto freudiano intitulado “Psicologia das massas e análise do eu” introduz o campo de estudos da psicologia dos grupos, das identificações e dos processos de aprendizagem social. Nele, Freud afirma
A oposição entre psicologia individual e psicologia social ou das massas, que à primeira vista pode parecer muito significativa, perde boa parte de sua agudeza se a examinamos mais detidamente. É certo que a psicologia individual se dirige ao ser humano particular, investigando os caminhos pelos quais ele busca obter a satisfação de seus impulsos instintuais, mas ela raramente, apenas em condições excepcionais, pode abstrair das relações deste ser particular com os outros indivíduos. Na vida psíquica do ser individual, o Outro é via de regra considerado enquanto modelo, objeto, auxiliador e adversário, e portanto a psicologia individual é também, desde o início, psicologia social, num sentido ampliado, mas inteiramente justificado.
FREUD, S. Obras completas volume 15 - Psicologia das massas e análise do eu e outros textos (1920-1923). São Paulo: Compania das Letras, 2011. p. 10.

A obra freudiana ajudou a entender a formação de grupos dentro da sociedade e a forma como a interação e os comportamentos acontecem dentro dos diversos grupos sociais.
Os elementos apresentados no texto sustentam que a

A LGBTQIA+fobia, tal qual outras formas de preconceito – xenofobia, racismo, antissemitismo –, é uma manifestação arbitrária de designar o outro como seu “oposto”. Contrário à norma, inferior ou anormal. Desse modo, o sofrimento psíquico não é fruto das orientações sexuais ou das identidades de gênero em si, mas sim da LGBTQIA+fobia estrutural que as qualificam como expressões anormais ou patológicas (CRP, 2023). Nesse contexto, analise as assertivas abaixo acerca da atuação do psicólogo e assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) Acolher o sofrimento psíquico desses indivíduos, entendendo que este decorre da não aceitação social de suas orientações sexuais e/ou identidades de gênero.

( ) Considerar o sofrimento psíquico como advindo somente da subjetividade do sujeito, excluindo o contexto histórico social e ambiental ao qual está inserido.

( ) Olhar para o indivíduo como um ser inserido em um contexto histórico social, influenciado por fatores ambientais e socioculturais.


A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é: 

Janaína Cayubi mora na Aldeia Capanema em meio a centro urbano no interior do Brasil e passou a apresentar sintomas de sofrimento mental.

A(o) psicóloga(o) atuante nas políticas públicas para os povos indígenas deve:  

I. despir-se de preconceitos eurocêntricos, conhecendo e respeitando múltiplos modos de viver e conviver das diferentes etnias do território brasileiro, buscando acolher as especificidades das formas de lidar com as emoções e demais processos psicológicos;
II. compreender qual concepção está em jogo no cotidiano comunitário/ coletivo, em uma escuta dos territórios, ampliando a própria noção de sistema de garantia de direitos;
III. estudar a natureza humana a partir das pesquisas desenvolvidas pela ciência psicológica ao longo dos séculos, pois os indígenas são seres humanos como os demais, não havendo distinção na forma como vivenciam o sofrimento mental.

Está correto o que se afirma em: 

De acordo com Guerra et al (in SIMÕES, 2019, p. 148): “A condição humana e o sofrimento psíquico têm sido objeto de estudo de uma grande quantidade de pensadores em diversos tempos e lugares.” Analise as afirmativas abaixo, levando em consideração Guerra, quando o autor cita a contribuição de Freud.

I. A condição humana é a de um ser naturalmente frágil e profundamente vulnerável às forças do meio onde habita.
II. Os seres humanos são dotados de uma essência basicamente agressiva, seja explorando o próximo, humilhando-o, torturando-o e mesmo matando-o.
III. Os relacionamentos humanos, ao mesmo tempo, produzem condições benéficas à existência quanto o sofrimento e a dor.

Assinale a alternativa correta.