Quando se faz uma comparação entre essas três religiões, logo se torna evidente que elas possuem muito mais coisas em comum do que razões de separação (KÜNG, H. Religiões do mundo: em busca dos pontos comuns. Campinas: Verus, 2004. p. 218):

I. As três são religiões da fé: creem no único Deus;

II. As três possuem caráter histórico: raciocinam não em termos de ciclos do universo, mas sim a partir da criação de Deus, em vista da perfeição do mundo e da vida humana;

III. Todas as três são marcadas por grandes figuras proféticas: não são religiões míticas, mas sim religiões proféticas no sentido histórico;

IV. Todas as três lançaram sua mensagem em escritos sagrados: são algo assim como religiões do livro;

V. Todas as três possuem um ethos básico comum: os grandes mandamentos da humanidade, que consideram como expressão da vontade de Deus.

As três religiões cujas características comuns estão elencadas no enunciado desta questão são:

''É o peso das ações humanas que arrasta a alma para o ciclo dos renascimentos perpétuos. Em sânscrito, o termo significa 'ato', 'obra'. Mais exatamente, o ________ é a força 'invisível', 'inaudita' que emana de todos os atos humanos. É essa energia que torna o 'atmã', a alma, prisioneira de um corpo e a obriga a se reencarnar'' (SAMUEL, A. As religiões hoje. 2. ed. São Paulo: Paulus, 2003. p. 80).

O termo que preenche CORRETAMENTE a lacuna do texto é:

''Os principais traços característicos deste movimento religioso podem ser estabelecidos como segue: os principais deuses do vedismo, como Indra e Varuna, cederam ante os deuses populares como Shiva e Vishunu-Krishna. Os Purunas (legendas), tais como o de Krishna, negando-se a reconhecer as festas de Indra, e narrando como protegeu os estábulos e o gado contra a fúria de Indra, ou como devastou o jardim de Indra e arrancou a árvore de pârijâta, sugerem esta mudança religiosa. Os Upanishades, que tradicionalmente têm sido considerados como a culminância do estilo de vidas e das ideias dos Vedas [...] já tinham substituído os deuses samhiticos pelo Absoluto super-pessoal ou por Brahman impessoal'' (PIAZZA, W. O. Religiões da humanidade. 2. ed. São Paulo: Loyola, 1991. p. 276).

O texto faz referência à divindades e a conceitos próprios:

Torah (''Lei'') é o nome dado ao conjunto formado pelos cinco primeiros livros do Tanakh (Bíblia Hebraica), que constituem o texto central do judaísmo. Os livros da Torah são nomeados com a primeira palavra que aparece em cada um deles. O primeiro dos cinco livros da Torah chama-se:

A compreensão do ethos religioso em sociedades pluralistas – como a sociedade brasileira atual – implica a utilização de conceitos oriundos de diversos campos do saber humano (cognitivo, político, antropológico, sociológico, filosófico e outros). Relacione a primeira coluna à segunda, associando os conceitos com as suas respectivas descrições.

Primeira coluna

1. Tolerância.

2. Alteridade.

3. Sincretismo.

4. Secularização.

Segunda coluna

( ) Processo de diminuição da influência da religião no cotidiano da vida, associado à substituição gradual da explicação da realidade baseada no transcendente, por explicações de caráter imanente e imediato.

( ) Fusão de concepções religiosas diversas ou influência exercida por uma religião sobre a outra.

( ) Qualidade ou estado do que é outro ou do que é diferente.

( ) Estado de abertura e respeito ante o outro, com as suas diferenças, em vista da convivência pacífica.

A ordem CORRETA de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Para alcançar os objetivos propostos ao Ensino Religioso, os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER) estabelecem cinco eixos organizadores para os blocos de conteúdo, que orientam os conteúdos programáticos de cada ciclo ou série do ensino fundamental: 1) culturas e tradições religiosas (filosofia da tradição religiosa, história e tradição religiosa, sociologia e tradição religiosa e psicologia e tradição religiosa); 2) escrituras sagradas e/ou tradições orais (revelação, história das narrativas sagradas, contexto cultural e exegese); 3) teologias (divindades; verdades de fé e vida além da morte); 4) ritos (rituais, símbolos e espiritualidades) e 5) ethos (alteridade, valores e limites).

Observa-se assim que o objeto de estudo do Ensino Religioso é

A Religião, desde os gregos, sempre estabeleceu um conflito entre fé e razão. Porém, com o nascimento da teologia (ciência sobre Deus), ela foi transformada de textos sagrados em doutrinas. Essas doutrinas, quando inquestionáveis, podem ser classificadas como:

Assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas nas assertivas abaixo acerca do conceito e da importância dos rituais nas tradições religiosas.

( ) Entende-se por ritual um sistema cultural religioso sem comunicação simbólica, elaborado sem ordenamento padronizado, porém silencioso, com conteúdos variados.

( ) É uma forma de manter-se ligado ao passado, dentro da mentalidade da repetição, carregando mitos, e convicções em determinadas tradições religiosas, em outras palavras, uma tentativa de preservar valores eternos.

( ) Manter a sobrevivência das tradições religiosas, preservando mitos e doutrinas, resolvendo problemas atuais, como a cura, e promovendo, assim, o vínculo de pertença aos hábitos doutrinários e culturais de cada comunidade religiosa.

( ) Historicamente as tradições religiosas não apresentam, nos rituais, a possibilidade de resolver problemas. Portanto, a cura, como solução de problemas nas representações pentecostais ou nas tradições católicas, é apenas movimento de natureza divina.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Os teólogos têm refletido muito sobre todos os aspectos e fenômenos que são inerentes à vida do homem. Nessa exegese hermenêutica sobre a realidade, existe uma vasta teoria sobre o conceito de sagrado e profano. Assinale a alternativa que representa tais conceitos.

Avalie o texto a seguir e assinale a alternativa que representa o conceito descrito: É natural as religiões fazer representações dos seus valores, tanto nos momentos de celebração da fé, quanto nos ensinamentos teológicos. Nesse sentido, existe um arquétipo de atos, trabalhos artístico, eventos que buscam aproximar e relacionar a humanidade com a espiritualidade e seus valores morais. É uma essência presente em cada hábito e prática mística, com o poder representativo do sagrado.

As raízes históricas cristãs, com suas pretensões teológicas, apoiam-se em um Deus crucificado, com a confiança incondicional do Filho. Nessa relação de apoio e confiança em Jesus, há uma representação profunda da angústia de todos os sofredores da história. Isso, na exegese teológica, significa que:

Analise as assertivas abaixo, considerando a relação entre valores éticos, teologia e religiosidade e as mutações históricas entre ambos os conceitos:

I. O destino da humanidade requer um posicionamento, uma contemplação acerca das mudanças contínuas que afetam pessoas e instituições. Tal posicionamento obrigaria as pessoas a fazer opções e escolhas diante de uma pluralidade de desafios.

II. A capacidade de gestar a ética, de operar estrategicamente em momentos inesperados, por circunstâncias fundamentadas no amor solidário, é um desafio a ser gestado pelas religiões.

III. O olhar teológico precisa peregrinar alicerçado na dimensão da fé, refletindo as questões e os paradigmas que enfrentam a humanidade, postulando a esperança e o sentido da vida.

IV. Valores, teologia, fé e razão são princípios dissociáveis na humanidade, pois o destino do homem tem a ver com as profundas continuidades e descontinuidades de suas convicções e práticas teológicas.

Quais estão corretas?

A exegese bíblica tem se concentrado em alguns métodos principais. Entre eles temos os métodos:

O Parlamento das Religiões do Mundo fez um esforço encomendando a Hans Küng, Teólogo holandês e autor de diversas obras, um manuscrito de um documento, que seria a

O Alcorão é o livro sagrado dos mulçumanos. A Bíblia é a biblioteca católica dos escritos sagrados. A organização contemporânea desses escritos sagrados é feita, respectivamente,

O Conselho Mundial das Igrejas é um organismo de 350 igrejas membros que, juntas, representam mais de meio bilhão de cristãos no mundo inteiro. São membros desse organismo:

Observe a afirmação a seguir: “A humanidade conheceu as mais belas elaborações da ternura e das utopias dignificantes em liberdade solidária, mas viveu também as mais cruéis ações e instituições devastadoras da natureza e dos humanos. A religião, que brotou para a religação das pessoas com o objetivo de restabelecer o diálogo, foi também, algumas vezes, capturada para as dominações desintegradoras” (Antonio Salvador Coelho). O autor constrói essa frase no contexto

O suíço Carl Gustav Jung escreveu Memórias, Sonhos, Reflexões, uma de suas obras primas. Nela, descreve a própria experiência com sonhos de cunho mitológico e religioso. Uma de suas marcantes contribuições, ao lado de Freud, foi no campo da

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Ataques preconceituosos são crescentes em várias religiões. As religiões de Matriz africana são as mais agredidas e exigem uma série de posturas. A mais eficiente, acreditam os estudiosos, que passam pela educação seguida de rigorosas medidas legais. Expressam essa cultura: