Seminário.

Grupo de verbalização e de observação (GV/GO).

Solução de problemas.

Estudo de texto.

Tempestade mental.

As condições emocionais favoráveis podem prejudicar questões referentes ao escopo psicomotor e cognitivo.

Os jogos diversificados auxiliam no desenvolvimento global do aluno, exceto nas questões psicomotoras, cognitivas, afetivas e sociais.

Dentro das estimulações corporais que ocorrem para o desenvolvimento global do indivíduo, destacam-se as socioafetivas, que incluem: a resistência à fadiga, a visão periférica, o equilíbrio físico, a destreza manual e digital, a coordenação entre mãos e olhos, sendo principalmente caracterizada pela escrita.

O estímulo da expressão motora permite ao aluno um retrocesso educacional partindo de atividades mais complexas evoluindo para aquelas mais simples, passando por vários níveis de complexidade.

As questões psicomotoras do comportamento da criança e, posteriormente, do adolescente, podem ser condições para o desenvolvimento de determinados aspectos cognitivos e para o desenvolvimento afetivo e social.

Programa de Apoio ao Novo Ensino Médio (ProNem): Promover ações para a oferta de 3,8% das matrículas de Educação de Jovens e Adultos, nos ensinos fundamental e médio, na forma articulada à educação profissional, em consonância com o disposto na Meta 10 do Plano Nacional de Educação.

Programa Nacional de Reestruturação e Aquisição de Equipamentos para a Rede Escolar Pública de Educação Infantil (Proinfância): Ampliação da oferta e melhoria da qualidade da educação infantil, promovendo o acesso, permanência e aprendizagem com equidade, em cumprimento ao estabelecido na Meta 1 do Plano Nacional de Educação - PNE.

Programa de Inovação Educação Conectada: um programa que institui um aplicativo gratuito que visa incentivar o acesso da comunidade escolar e da sociedade às principais informações educacionais e financeiras da escola, bem como às notícias sobre educação, de forma a promover a compreensão e a transparência dos dados educacionais.

Programa de Fomento às Escolas de Ensino Médio em Tempo Integral (EMTI): Universalização do acesso à internet em alta velocidade e fomentar o uso pedagógico de tecnologias digitais na educação básica.

Educação de jovens e adultos integrada à educação profissional: Atendimento das Metas 6 e 7 do Plano Nacional de Educação PNE 2014-2024 (Lei n.º 13.005/2014). Implementação de Escolas de Ensino Médio em Tempo Integral e ampliação da jornada escolar e formação integral do estudante.

III, apenas.

I e III, apenas.

I, II e III.

II, apenas.

I apenas.

A teoria que defende um determinado conjunto de métodos como imprescindíveis no processo de ensino de qualquer componente curricular.

A metodologia aplicada pelo indivíduo a quem é atribuída a função de orientar o trabalho docente.

Um mecanismo de gestão dos métodos aplicados em tais práticas, avaliando o seu valor por meio de preceitos que determinam sua eficiência.

Um conjunto de regras que julgam o trabalho docente, a fim de avaliar seu grau de excelência.

Uma disciplina dos cursos de formação de docentes, que ensina regras comportamentais, ética e organização pessoal.

Atendimento Especial Para o Deficiente (AEPD).

Educação Especializada em Demandas Especiais (EEDE).

Atendimento Educacional Especializado (AEE).

Atendimento Especializado ao Deficiente (AED).

Educação de Público Especial (EPUB).

É uma etapa do processo de ensino e aprendizagem dedicada ao conhecimento das potencialidades do estudante, assim como de suas aptidões.

É uma forma de mostrar para o aluno o que ela ainda não aprendeu, impelindo-o a se dedicar mais aos estudos.

É uma ferramenta usada para entender como o processo de aprendizagem se desenvolve em cada indivíduo, dando ao professor a oportunidade de elaborar o seu planejamento adequando suas metodologias à condição de cada aluno.

É o único recurso do qual o professor dispõe para entender as demandas de seus alunos e, a partir das informações coletadas, elaborar seu plano de aula.

É um instrumento capaz de fornecer informações que vão orientar a prática docente no sentido de buscar, junto com o aluno, as alternativas necessárias para superar suas dificuldades.

Limitando sua capacidade de adquirir, reter ou utilizar os conhecimentos e informações, prejudicando o desenvolvimento das habilidades e competências inerentes a esse processo.

Exigindo sua ausência da sala de aula para que possa ser atendido de forma especializada.

Causando danos irreversíveis ao seu potencial cognitivo.

Fazendo com que ele tenha a falsa impressão de que será privilegiado por ter tais dificuldades.

Impondo uma redução no grau de dificuldade de suas atividades para que ele possa acompanhar o restante da turma.

A Tendência Liberal tem como princípio básico o protagonismo juvenil, permitindo ao estudante alcançar o seu desenvolvimento pleno de forma autônoma e a Progressista vincula esse processo à aprendizagem de ciências que dependem de alguém que as conheça para apresentá-las aos alunos.

A Tendência Liberal prega a liberdade de aprender, dando autonomia ao estudante para construir sua aprendizagem independente do que a escola tem para lhe oferecer, enquanto a Progressista impõe os recursos humanos e materiais da escola ao processo de aprendizagem.

Na Tendência Liberal, o aluno é a figura central do processo de ensino e aprendizagem e na Progressista, esse papel é do professor.

O processo de aprendizagem é entendido na Tendência Liberal como sendo de livre escolha do estudante e, na Progressista, como única alternativa de desenvolvimento.

Enquanto na liberal o professor é a figura central do processo de ensino e aprendizagem, a progressista defende a construção do conhecimento por meio da prática.

O condicionamento das decisões administrativas e pedagógicas à vontade e aprovação da comunidade na qual a escola está inserida.

A formação de uma equipe gestora formada por pais de alunos ou aqueles por eles responsáveis.

A liberdade de acesso e participação de toda a comunidade escolar na tomada de decisões, sejam elas administrativas ou pedagógicas.

A entrega do poder de decisão sobre as práticas administrativas e pedagógicas da instituição nas mãos do conselho de representantes da comunidade escolar.

A transferência do poder de decisão sobre as questões administrativas e pedagógicas inerentes ao processo de gestão da escola para o estudante.

A escola não deve se preocupar em ensinar hábitos de higiene e cuidados corporais a seus alunos, pois isso não se insere no conceito de desenvolvimento pleno.

Muitas instituições entendem que práticas letivas voltadas para o conhecimento de hábitos de higiene e cuidados corporais se inserem no contexto escolar por proporcionar algum tipo de aprendizagem, mas se esquecem que cada segmento da sociedade tem seu papel na formação de um indivíduo e esse pertence à família e não à escola.

O autoconhecimento faz parte das aprendizagens que uma escola deve proporcionar a seus estudantes, mas apenas no que diz respeito ao seu desenvolvimento cognitivo, psíquico e emocional, não incluindo aspectos corporais.

A utilização dos espaços e tempos escolares para ensinar hábitos de higiene e cuidados corporais para as crianças também é uma forma de promover o seu desenvolvimento integral.

A escola precisa ensinar hábitos de higiene e cuidados corporais para cumprir a grade curricular da disciplina de ciências.

Para que uma escola seja realmente inclusiva, é preciso que se construa uma única proposta pedagógica.

A pedagogia da inclusão é aquela que dá a todos os estudantes as mesmas oportunidades de aprendizagem e de desenvolvimento das competências e habilidades propostas em cada conteúdo, respeitando suas necessidades e limitações.

A escola é capaz de oferecer as mesmas oportunidades de aprendizagem a indivíduos com necessidades e limitações diversas, mas não pode se comprometer a fazer com que ela ocorra de fato.

A inclusão é um processo complexo, pois demanda que se entenda e atenda à necessidade de cada indivíduo, o que é impossível em grupos tão heterogêneos como os encontrados em sala de aula.

O processo de inclusão é muito mais uma questão política e social do que pedagógica, pois atende à demanda de quem deseja ver a diversidade prevalecer no ambiente escolar, mas não se preocupa com o desenvolvimento desse público.

A distribuição dos tempos escolares não é responsabilidade da instituição, pois esta faz parte de um sistema maior que se preocupa em conduzir todas as escolas no mesmo ritmo.

O professor é o elo entre o aluno e a equipe gestora e, por conhecer as demandas de cada um dos lados, deve ser quem determina a organização dos tempos e espaços escolares.

A organização dos tempos e espaços escolares é uma tarefa que deve ser planejada de forma conjunta, pois toda a comunidade escolar deve ter como único objetivo a aprendizagem do aluno.

Uma instituição de ensino não pode ser engessada em padrões organizacionais, pois o processo criativo que a aprendizagem exige é algo que só sobrevive com liberdade de ser e de estar.

A escola é um espaço heterogêneo, com demandas distintas em seus setores, exigindo do gestor que organize os tempos e espaços escolares de forma a atender às necessidades de cada um deles.

Disciplinar.

Multidisciplinar.

Transdisciplinar.

Interdisciplinar.

Codisciplinar.

Podem ser descritos como objetos, imagens, pessoas ou tradições de um determinado grupo religioso, os quais são sempre utilizados como elementos de culto e adoração na esfera sagrada.

Os símbolos religiosos encarnam o sentimento de idolatria entre os seguidores de uma determinada religião, funcionando como uma forma de trazer um adepto mais perto de seu deus ou deuses.

Trata-se de uma representação icônica destinada a representar uma religião específica ou um conceito específico dentro de uma determinada religião.

O uso de símbolos é uma das formas mais antigas de comunicação entre os seres humanos e as divindades. É o meio mais eficaz de se efetuar a verdadeira religião (como significado de religação da criatura com o seu Criador).

Através de símbolos nos comunicamos religiosamente, transmitindo mensagens aos deuses, convicções, crenças, histórias, sentimentos. Mas para que os símbolos desempenhem sua função de comunicação, é necessário que as pessoas conheçam seu significado e devotem a eles total crença.

Os textos sagrados escritos, para algumas tradições religiosas, são criados a partir da manifestação ou da inspiração divina, ou seja, o próprio divino se faz presente de alguma maneira para enviar a mensagem ao homem religioso.

Os textos sagrados são uma forma confiável de expressar e disseminar os ensinamentos das diversas tradições e manifestações religiosas, por manterem-se fidedignos ao longo dos tempos históricos, sem a interferência direta ou indireta de outros textos.

Para os mulçumanos, a revelação suprema de Deus está no Alcorão, que creem ter vindo por intermédio do profeta Elias.

Para os hindus, a revelação suprema de Deus está nos Vedas, os quais correspondem às escrituras sagradas que narram a vida e a obra de Lao Tsé.

Judeus e cristãos aceitam o Antigo Testamento como Palavra de Deus. Os judeus acrescentam o Novo Testamento, nascido da vida e missão de Jesus, em quem identificam a manifestação completa da revelação de Deus.

O cristianismo defende que o ciclo de nascimento-morte é interminável até a “lei de causa e efeito da consciência” ou “karma” estar satisfeita.

As religiões orientais admitem que a alma sobrevive após a morte, no Inferno ou no Céu, sendo o Purgatório um “estado intermediário” entre as duas situações.

A doutrina da reencarnação é um tema central na maioria das religiões orientais, enquanto a doutrina da ressurreição é preferencialmente adotada pelas religiões ocidentais.

As religiões ocidentais defendem que o Céu e o Inferno são apenas “residências temporárias”, após a qual, a alma tem de voltar à Terra ou reencarnar de modo que a pessoa possa continuar a sua evolução da consciência.

As religiões orientais vislumbram a morte como um mecanismo de “autorrenovação” do Universo, de modo que a evolução da consciência possa ocorrer.

A verdade de fé dispensa a necessidade de fundamentos que não sejam a própria experiência da fé; o que a possibilita ditar fundamentos às outras formas de verdade.

A verdade de fé não é permanente e igualmente não poderá ser universal, pois encontra-se sempre condicionada à experiência histórica e cultural das comunidades ou dos indivíduos.

A verdade de fé pode contrapor-se à verdade histórica, mas não pode interpretá-la. A fé se fundamenta e se legitima na verdade histórica, possibilitando a expressão do incondicional.

A verdade de fé procura descrever as coisas a partir de suas estruturas e relações; sendo assim, sua verdade está em descrever o mais exatamente possível essas estruturas e relações a partir de métodos de verificação que permitam a repetição da experiência.

A verdade de fé é designada como juízo correto, que se conforma com o já dado e evidente. Nesse sentido, a verdade de fé abraça toda a forma de incerteza, da condição de não se fundamentar uma pretensa apreensão da realidade.

A espiritualidade é um conjunto específico de crenças e práticas organizadas, geralmente compartilhadas por uma comunidade ou grupo.

A religião é mais uma prática individual, a qual se relaciona com o processo de desenvolvimento de crenças em torno do significado da vida e da conexão com os outros.

Ser religioso é condição necessária para ser espiritualizado.

As pessoas que se identificam com qualquer combinação de religião e espiritualidade são automaticamente espiritualizadas.

Embora todas as religiões enfatizem a espiritualidade como uma parte importante da fé, é possível ser espiritualizado sem necessariamente fazer parte de uma comunidade religiosa organizada.

Ética nas religiões se resume em respeitar os fundamentos de sua própria religião, sem desmerecer ou prejudicar outras religiões.

Todas as religiões têm uma ética normativa que busca nos mostrar o que é certo e o que é errado em cada religião.

Ética e religião são duas realidades distintas e até mesmo autônomas, partindo-se do pressuposto de que não há nenhuma relação estabelecida entre elas.

A religião se origina de fontes diversas, enquanto a ética se origina da fé dos indivíduos de que determinados ensinamentos vêm da parte de Deus.

A ética tem seus próprios princípios e sua razão de ser, não necessitando, desta forma, da religião. A religião, por sua vez, deve ter uma dimensão moral; desta forma, necessita da ética, sendo na prática reduzida a ela.