Questões de Concurso
Sobre principais correntes do pensamento sociológico em pedagogia
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I. As teorias crítico-reprodutivistas, na classificação de Dermeval Saviani, reconhecem os determinantes sociais da educação, mas não formulam proposta pedagógica de superação da desigualdade.
PORQUE
II. Tais teorias explicam a escola como instância reprodutora das relações sociais vigentes, atribuindo-lhe a função de manter a mesma estrutura que a condiciona.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA:
A respeito de aprendizagem organizacional, julgue o item que se segue.
Na perspectiva sociológica, a organização é concebida como processo e não como estrutura, e a aprendizagem organizacional é predominante relacionada a processos mentais racionais.
I- Compõe-se de um conjunto de estratégias e realizações, trabalho social, com conteúdo educativo, no qual o processo estará ligado na melhoria da vida do sujeito.
II- É uma ciência com múltiplas concepções, coincide com o crescimento e a consolidação das Ciências Sociais, com a racionalização do ser e a análise objetiva da vida social.
III- Restringe-se ao ambiente das Organizações Não Governamentais (ONGs), sendo vedada sua participação em órgãos públicos ou no poder judiciário.
Dos itens acima:
I - Los eventos de literacidad hacen referencia a todas las situaciones cotidianas en las que el lenguaje escrito posee un papel fundamental.
II - Según Street (2004) las prácticas de literacidad no son ni neutrales ni un simple asunto que concierne a la educación, éstas son múltiples, contradictorias e imbuidas de ideología.
III - Los Nuevos Estudios de Literacidad reconoce la importancia del contexto en la lectura y la escritura dentro de una perspectiva psicolingüística.
CONCEITOS I- A escola como principal aparelho de companheirismo ou autonomia na organização geral da cultura ou a necessidade do intelectual orgânico.
II- A escola é um mecanismo de reprodução da dominação da classe burguesa ao naturalizar seus dons ou sua distinção e também da subordinação do proletariado pela internalização dos hábitos de classe.
III- A escola, produtora de uma ideologia integradora e total.
IV- A escola como caso particular da dominação legal-burocrática.
TEÓRICOS ( ) Pierre Bourdieu ( ) Antonio Gramsci ( ) Max Weber ( ) Karl Mannheim ( ) Louis Althusser
Acerca das concepções do autor, é correto afirmar que
Segundo Saviani (2018), a violência material reforça‑se ao ser convertida para o plano simbólico, no qual se produz e se reproduz o reconhecimento da dominação e da sua legitimidade, por meio do desconhecimento ou da dissimulação do seu caráter de violência explícita.
Paro (2015) afirma que dificilmente se encontrará na literatura recente sobre políticas públicas algo que sintetize de forma tão aguda as duas grandes ameaças que rondam o direito à educação.
De acordo com o autor, a primeira grande ameaça é a
Em seu livro Vida para consumo: a transformação das pessoas em mercadoria, Zygmunt Bauman discute a mercantilização do indivíduo: “Na sociedade de consumidores, ninguém pode se tornar sujeito sem primeiro virar mercadoria [...]. A ‘subjetividade’ do ‘sujeito’, e a maior parte daquilo que essa subjetividade possibilita ao sujeito atingir, concentra-se num esforço sem fim para ela própria se tornar, e permanecer, uma mercadoria vendável”.
Com base no texto, é correto afirmar que a transformação da subjetividade em mercadoria provoca, segundo Bauman,
Zygmunt Bauman, em seu livro Para que serve a Sociologia?, destaca o caráter dialógico da Sociologia: “Como em todas as conversas, a Sociologia se envolve no diálogo com a doxa laica [...]. A transformação de mensagens em estímulos efetivos é mediada pela recepção, seguida pela compreensão, que envolve, como regra, uma interpretação (seletiva). Em sua variedade sociológica, o diálogo visa ao confronto entre Erfahrungen [experiências] e Erlebnisse [vivências]”.
O diálogo promovido pela Sociologia, segundo Bauman, tem como objetivo
Em seu livro Vida para consumo: a transformação das pessoas em mercadoria, Zygmunt Bauman analisa as relações humanas: “Hoje em dia, essas ligações tendem a ser vistas – com um misto de regozijo e ansiedade – como frágeis, desintegráveis sem qualquer dificuldade e tão fáceis de romper quanto de estabelecer. [...] A crescente fragilidade dos vínculos humanos é, portanto, experimentada desde o começo, a partir do momento de sua concepção e muito depois de seu desaparecimento, como um misto de bênção e maldição”.
A análise de Bauman sobre os vínculos humanos evidencia uma transformação social marcada
Bernard Lahire, em seu texto “Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?”, apresenta seu entendimento sobre para que serve a Sociologia: “Os quadros de realidades sociais que nos descrevem as Ciências Sociais, em geral, e a Sociologia, em particular, têm, primeiramente, como ambição produzir um conhecimento o mais racional e justo possível do estado do mundo social. Eles podem evidentemente tornar mais conscientes das complexidades e das sutilezas da ordem social das coisas”.
Segundo o autor, o conhecimento produzido pela Sociologia está relacionado à
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