Questões de Concurso
Comentadas sobre multiculturalismo e educação em pedagogia
Foram encontradas 536 questões
Ano: 2023
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Prefeitura de São José da Coroa Grande - PE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2023 - Prefeitura de São José da Coroa Grande - PE - Professor do ensino Fundamental - Anos Finais - Ensino Religioso |
Q2035224
Pedagogia
O componente curricular de Ensino Religioso pode se constituir em um espaço de combate a intolerância, os
preconceitos e as exclusões no espaço escolar.
Sobre essa temática, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2023
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de São Bernardo do Campo - SP
Prova:
VUNESP - 2023 - Prefeitura de São Bernardo do Campo - SP - Professor II de Educação Básica – Português |
Q2028809
Pedagogia
Texto associado
O bicho
Vi ontem um bicho
Na imundície do pátio
Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa,
Não examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.
O bicho não era um cão,
Não era um gato,
Não era um rato.
O bicho, meu Deus, era um homem.
(Manuel Bandeira, Estrela da Vida Inteira)
Em Multiletramentos na Escola (Rojo e Moura, 2012),
Melo, Oliveira e Valezi abordam os gêneros poéticos em
interface com gêneros multimodais. Nesse diálogo entre
os gêneros, um trabalho possível em sala de aula com o
poema de Manual Bandeira poderia explorar
Ano: 2022
Banca:
IF-SP
Órgão:
IF-SP
Provas:
IF-SP - 2022 - IF-SP - Professor EBTT - Direito
|
IF-SP - 2022 - IF-SP - Professor EBTT - Gestão |
IF-SP - 2022 - IF-SP - Professor EBTT - Filosofia |
Q4161015
Pedagogia
Ao discutir as relações entre currículo e
multiculturalismo, Tomaz Tadeu da Silva na obra
Documentos de Identidade: uma Introdução às
Teorias de Currículo, apresenta características do
multiculturalismo. Entre elas, afirma que:
O chamado “multiculturalismo” é um fenômeno que, claramente, tem sua origem nos países dominantes do Norte. O multiculturalismo, tal como a cultura contemporânea, é fundamentalmente ambíguo. Por um lado, o multiculturalismo é um movimento legítimo de reivindicação dos grupos culturais dominados no interior daqueles países para terem suas formas culturais reconhecidas e representadas na cultura nacional. O multiculturalismo pode ser visto, entretanto, também como uma solução para os “problemas” que a presença de grupos raciais e étnicos coloca, no interior daqueles países, para a cultura nacional dominante. (SILVA, T. T. da. Documentos de Identidade: uma Introdução às Teorias de Currículo. Belo Horizonte: Editora Autêntica, 1999, p. 85)
A partir dessas características é correto afirmar que:
O chamado “multiculturalismo” é um fenômeno que, claramente, tem sua origem nos países dominantes do Norte. O multiculturalismo, tal como a cultura contemporânea, é fundamentalmente ambíguo. Por um lado, o multiculturalismo é um movimento legítimo de reivindicação dos grupos culturais dominados no interior daqueles países para terem suas formas culturais reconhecidas e representadas na cultura nacional. O multiculturalismo pode ser visto, entretanto, também como uma solução para os “problemas” que a presença de grupos raciais e étnicos coloca, no interior daqueles países, para a cultura nacional dominante. (SILVA, T. T. da. Documentos de Identidade: uma Introdução às Teorias de Currículo. Belo Horizonte: Editora Autêntica, 1999, p. 85)
A partir dessas características é correto afirmar que:
Q4115746
Pedagogia
Nas Diretrizes Curriculares para a Educação
Infantil – MEC (2010) está assegurada “a
autonomia dos povos indígenas na escolha dos
modos de educação de suas crianças de 0 a 5
anos de idade, (...)” (p. 23). A consideração a
diversidade prevê propostas pedagógicas, para
os povos que optarem pela Educação Infantil,
fundamentadas nas obrigações de:
( ) proporcionar uma grade curricular transformadora. Deixando as crenças, valores, concepções de mundo e as memórias de seu povo a cargo dos familiares.
( ) reafirmar a identidade étnica e a língua materna como elementos de constituição das crianças.
( ) dar continuidade à educação tradicional oferecida na família e articular-se às práticas socioculturais de educação e cuidados coletivos da comunidade.
( ) adequar calendário, agrupamentos etários e organização de tempos, atividades e ambientes de modo a atender as demandas de cada povo indígena.
Após a leitura dos fundamentos obrigatórios para este modo de proposta pedagógica e da analise das afirmativas lidas e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F) para cada afirmativa e assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
( ) proporcionar uma grade curricular transformadora. Deixando as crenças, valores, concepções de mundo e as memórias de seu povo a cargo dos familiares.
( ) reafirmar a identidade étnica e a língua materna como elementos de constituição das crianças.
( ) dar continuidade à educação tradicional oferecida na família e articular-se às práticas socioculturais de educação e cuidados coletivos da comunidade.
( ) adequar calendário, agrupamentos etários e organização de tempos, atividades e ambientes de modo a atender as demandas de cada povo indígena.
Após a leitura dos fundamentos obrigatórios para este modo de proposta pedagógica e da analise das afirmativas lidas e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F) para cada afirmativa e assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Volta Grande - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Volta Grande - MG - Monitor de Educação Infantil |
Q4115316
Pedagogia
A consciência do caráter homogeneizador e monocultural da
escola é cada vez mais forte, assim como a consciência da
necessidade de romper com esta e construir práticas educativas em que a questão da diferença e do multiculturalismo se
façam cada vez mais presentes. Para isso, a escola deve:
Q4082894
Pedagogia
Ao analisar as conexões entre currículo e multiculturalismo, Silva (2005) aponta que, tal como a cultura
contemporânea, este fenômeno é fundamentalmente ambíguo. Para o autor, exatamente por causa dessa ambiguidade o multiculturalismo representa um
importante instrumento de luta política.
Analise as assertivas a seguir sobre os argumentos de Silva (2005) acerca do multiculturalismo e sua relação com o currículo.
I - Na perspectiva liberal ou humanista o multiculturalismo apela para o respeito, a tolerância e a convivência pacífica entre as diferentes culturas porque sob a aparente diferença há uma mesma humanidade.
II - Na perspectiva crítica de concepção materialista os processos institucionais, econômicos e estruturais estariam na base da produção dos processos de discriminação e de desigualdade baseados na diferença cultural.
III - Na perspectiva liberal ou humanista do multiculturalismo a diferença é resultado de relações de poder, a partir de um ponto de vista crítico, e enfatiza um currículo multiculturalista baseado nas ideias de tolerância, respeito e harmonia entre as culturas.
IV - Ao enfatizar a manifestação de múltiplas identidades e tradições culturais, um currículo inspirado na perspectiva crítica de multiculturalismo fragmenta uma cultura nacional única e comum e tem implicações políticas regressivas.
É correto apenas o que se afirma em
Analise as assertivas a seguir sobre os argumentos de Silva (2005) acerca do multiculturalismo e sua relação com o currículo.
I - Na perspectiva liberal ou humanista o multiculturalismo apela para o respeito, a tolerância e a convivência pacífica entre as diferentes culturas porque sob a aparente diferença há uma mesma humanidade.
II - Na perspectiva crítica de concepção materialista os processos institucionais, econômicos e estruturais estariam na base da produção dos processos de discriminação e de desigualdade baseados na diferença cultural.
III - Na perspectiva liberal ou humanista do multiculturalismo a diferença é resultado de relações de poder, a partir de um ponto de vista crítico, e enfatiza um currículo multiculturalista baseado nas ideias de tolerância, respeito e harmonia entre as culturas.
IV - Ao enfatizar a manifestação de múltiplas identidades e tradições culturais, um currículo inspirado na perspectiva crítica de multiculturalismo fragmenta uma cultura nacional única e comum e tem implicações políticas regressivas.
É correto apenas o que se afirma em
Ano: 2022
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Paraíso - SC
Prova:
AMEOSC - 2022 - Prefeitura de Paraíso - SC - Professor I (História) |
Q4073823
Pedagogia
Considerando os apontamentos das Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações
Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura
Afro-Brasileira e Africana, assinale a alternativa
INCORRETA.
Ano: 2022
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de Guarujá do Sul - SC
Prova:
AMEOSC - 2022 - Prefeitura de Guarujá do Sul - SC - Monitor de Creche |
Q4069112
Pedagogia
Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação
Infantil estão dispostas as propostas pedagógicas para
as crianças filhas de agricultores familiares, extrativistas,
pescadores artesanais, ribeirinhos, assentados e
acampados da reforma agrária, quilombolas, caiçaras,
povos da floresta. Sobre essa proposta, algumas
considerações estão descritas abaixo, EXCETO.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Rosário da Limeira - MG
Provas:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Pedagogo: Supervisor
|
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Rosário da Limeira - MG - Professor I |
Q4068762
Pedagogia
O termo multicultural tem sido utilizado como sinônimo de
pluralidade cultural ou diversidade cultural, indicando as múltiplas culturas atualmente presentes nas sociedades complexas (Ritcher, 2008). Freire (2006, p. 157) ainda complementa
dizendo que é preciso reenfatizar que a multiculturalidade
como fenômeno que implica convivência num mesmo espaço
de diferentes culturas não é algo natural e espontâneo. É uma
criação histórica que implica decisão, vontade política, mobilização, organização de cada grupo cultural com vistas a fins
comuns; que demanda, portanto, uma certa prática educativa
coerente com tais objetivos. Analise os pressupostos a seguir,
que são eixos metodológicos na orientação da prática de sala
de aula multi/intercultural.
I. A sala de aula deve ser entendida como espaço de múltiplas narrativas, com predominância do diálogo e da troca de saberes.
II. A priorização, dentre outras, da discussão sobre a linguagem, para além da sua suposta função de representação da realidade em uma perspectiva monocultural.
III. O enfoque cultural impõe o conhecimento da historicidade de todos os textos, contextos e sujeitos de que vem a ocupar o planejamento e no desenvolvimento do curso.
IV. A desvalorização da oralidade dos alunos, bem como de suas experiências e saberes, o que representaria um passo certeiro, em termos de metodologia didática voltada para as questões das diferenças culturais.
Está correto o que se afirma em
I. A sala de aula deve ser entendida como espaço de múltiplas narrativas, com predominância do diálogo e da troca de saberes.
II. A priorização, dentre outras, da discussão sobre a linguagem, para além da sua suposta função de representação da realidade em uma perspectiva monocultural.
III. O enfoque cultural impõe o conhecimento da historicidade de todos os textos, contextos e sujeitos de que vem a ocupar o planejamento e no desenvolvimento do curso.
IV. A desvalorização da oralidade dos alunos, bem como de suas experiências e saberes, o que representaria um passo certeiro, em termos de metodologia didática voltada para as questões das diferenças culturais.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2022
Banca:
IF-PA
Órgão:
IF-PA
Prova:
IF-PA - 2022 - IF-PA - Professor EBTT - Educação do Campo |
Q3996163
Pedagogia
“O povo brasileiro que vive e trabalha no campo tem uma raiz cultural própria, um jeito de
viver e de trabalhar, distinta do mundo urbano, e que inclui diferentes maneiras de ver e de
se relacionar com o tempo, o espaço, o meio ambiente, bem como de viver e de organizar
a família, a comunidade, o trabalho e a educação.”CONFERÊNCIA NACIONAL POR UMA EDUCAÇÃO DO
CAMPO, 2. Luziânia. Por uma política pública de educação do campo. Goiás: Luziânia, 2004. p. 02.
Tomando-se por base o texto acima, que explicita as especificidades do “povo brasileiro que vive e trabalha no campo”, a Educação do Campo apresenta princípios que respeitam tais especificidades; dentre estes princípios, destaca-se:
I. A formação integral do ser humano, ou seja, uma educação que dê conta de todas as dimensões que comporte a vida humana.
II. A emancipação da sociedade, ou seja, uma educação emancipatória, libertadora, que propicie a análise crítica e comprometida com um projeto de sociedade em prol dos sujeitos oprimidos e da transformação das realidades opressoras.
III. Valorização da terra como meio de vida, de cultura e de capitalização.
Após ler as assertivas acima, é correto afirmar que:
Tomando-se por base o texto acima, que explicita as especificidades do “povo brasileiro que vive e trabalha no campo”, a Educação do Campo apresenta princípios que respeitam tais especificidades; dentre estes princípios, destaca-se:
I. A formação integral do ser humano, ou seja, uma educação que dê conta de todas as dimensões que comporte a vida humana.
II. A emancipação da sociedade, ou seja, uma educação emancipatória, libertadora, que propicie a análise crítica e comprometida com um projeto de sociedade em prol dos sujeitos oprimidos e da transformação das realidades opressoras.
III. Valorização da terra como meio de vida, de cultura e de capitalização.
Após ler as assertivas acima, é correto afirmar que:
Ano: 2022
Banca:
IF-PA
Órgão:
IF-PA
Prova:
IF-PA - 2022 - IF-PA - Professor EBTT - Educação do Campo |
Q3996162
Pedagogia
“É importante ter presente que está em questão na Educação do Campo, pensada na tríade
Campo – Política Públicas – Educação e desde os seus vínculos sociais de origem, uma
política de educação da classe trabalhadora no campo, para a construção de um outro
projeto de campo, de país, e que pelas circunstâncias sociais objetivas de hoje, implica na
formação dos trabalhadores para lutas anticapitalistas, necessárias a sua própria
sobrevivência: como classe, mas também como humanidade. Formação que inclui a
afirmação de novos protagonistas para pensar/construir esta política: os próprios
trabalhadores do campo como sujeitos construtores de seu projeto de formação.” CALDART, Roseli Salete. Sobre Educação do Campo. In: Educação do campo: campo – políticas públicas – educação. Clarice Aparecida dos Santos
(org). Brasília: INCRA, MDA (NEAD Especial), 2008, p. 72.
A assertiva que mais resume o texto acima, de Roseli Salete Caldart, é:
A assertiva que mais resume o texto acima, de Roseli Salete Caldart, é:
Ano: 2022
Banca:
IF-PA
Órgão:
IF-PA
Prova:
IF-PA - 2022 - IF-PA - Professor EBTT - Educação do Campo |
Q3996161
Pedagogia
“A Educação do Campo, que tem sido tratada como educação rural na legislação brasileira,
tem um significado que incorpora os espaços da floresta, da pecuária, das minas e da
agricultura, mas os ultrapassa ao acolher em si os espaços pesqueiros, caiçaras, ribeirinhos e extrativistas. O campo, nesse sentido, mais do que um perímetro não urbano, é um campo
de possibilidades que dinamizam a ligação dos seres humanos com a própria produção das
condições da existência social e com as realizações da sociedade humana.” ARROYO, Miguel
Gonsalez; CALDART, Roseli; CASTAGNA, Mônica (organizadores). FERNANDES, Bernado M.; CERIOLI; Paulo R.; CALDART, Roseli S.
Primeira Conferência Nacional “Por Uma Educação Básica do Campo”, 2004, p. 176.
Em consonância com o texto acima, é possível afirmar que:
Em consonância com o texto acima, é possível afirmar que:
Ano: 2022
Banca:
IF-PA
Órgão:
IF-PA
Prova:
IF-PA - 2022 - IF-PA - Professor EBTT - Educação do Campo |
Q3996153
Pedagogia
A Educação do Campo possui como elemento de sua identidade a luta pelo acesso às
políticas públicas que visam o direito à educação “no e do campo”, em que a expressão “no
campo” significa que o povo tem direito a ser educado no lugar onde vive; e “do campo”
requer o direito a uma educação pensada desde o seu lugar e com a sua participação,
portanto uma educação vinculada à sua cultura e às necessidades humanas e sociais locais
(SCALABRIN, 2011). Essa concepção se articula com quais princípios?
Ano: 2022
Banca:
AMAUC
Órgão:
Prefeitura de Piratuba - SC
Prova:
AMAUC - 2022 - Prefeitura de Piratuba - SC - Professor Ensino Fundamental I - Pedagoga Anos Iniciais |
Q3076178
Pedagogia
O ser humano se constitui por meio de um processo complexo: somos ao mesmo tempo semelhantes (enquanto gênero humano) e muito diferentes (enquanto forma de realização do humano ao longo da história e da cultura). Podemos dizer que o que nos torna mais semelhantes enquanto gênero humano é o fato de todos apresentarmos diferenças: de gênero, raça/etnia, idades, culturas, experiências, entre outros. E mais: somos desafiados pela própria experiência humana a aprender a conviver com as diferenças. O nosso grande desafio está em desenvolver uma postura ética de não hierarquizar as diferenças e entender que nenhum grupo humano e social é melhor ou pior do que outro. Na realidade, somos diferentes.
Disponível em:http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Ensfund/indag4.pdf
Ao discutir a diversidade cultural, não podemos nos esquecer de pontuar que ela se dá lado a lado com:
Disponível em:http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Ensfund/indag4.pdf
Ao discutir a diversidade cultural, não podemos nos esquecer de pontuar que ela se dá lado a lado com:
Ano: 2022
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Camboriú - SC
Prova:
FURB - 2022 - Prefeitura de Camboriú - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q2679707
Pedagogia
Nesta unidade temática em que se pretende proporcionar o conhecimento, a valorização e o respeito às distintas experiências e manifestações religiosas e a compreensão das relações estabelecidas entre as lideranças e denominações religiosas e as distintas esferas sociais, está integrada com esse conjunto de elementos (símbolos, ritos, espaços, territórios e lideranças).
Marque a alternativa CORRETA que corresponde ao contexto apresentado:
Ano: 2022
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
Prefeitura de São Martinho - RS
Provas:
FUNDATEC - 2022 - Prefeitura de São Martinho - RS - Professor de Matemática
|
FUNDATEC - 2022 - Prefeitura de São Martinho - RS - Professor de Espanhol |
Q2571928
Pedagogia
Segundo Candau, trabalhar as diferenças culturais constitui o foco central do
multiculturalismo. Ela situa a perspectiva intercultural no âmbito das posições multiculturais que
classifica em três grandes abordagens, quais sejam:
I. O multiculturalismo assimilacionista.
II. O multiculturalismo dinamista ou dinamismo plural.
III. O multiculturalismo participativo ou participativo integral.
Quais estão INCORRETAS?
I. O multiculturalismo assimilacionista.
II. O multiculturalismo dinamista ou dinamismo plural.
III. O multiculturalismo participativo ou participativo integral.
Quais estão INCORRETAS?
Q2403662
Pedagogia
Acerca da relação entre o multiculturalismo e a educação, assinale a alternativa correta.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO MAIS
Órgão:
Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP
Prova:
INSTITUTO MAIS - 2022 - Prefeitura de Santana de Parnaíba - SP - Educador Esportivo – Jiu-Jitsu |
Q2398468
Pedagogia
A educação física deve estabelecer um currículo que
promova a inserção das manifestações corporais de grupos
excluídos e/ou subjugados. A esse currículo dá-se o nome
de
Ano: 2022
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Rio Claro - SP
Prova:
VUNESP - 2022 - Prefeitura de Rio Claro - SP - VUNESP - 2022 - Prefeitura de Rio Claro - SP - Professor de Educação Básica 1 (Quadro 1) |
Q2116789
Pedagogia
Frade, Araújo e Glória (2018, p.63) afirmam que a “multimodalidade é entendida como o uso de variados modos
de representação que se articulam para a construção do
sentido do texto”. Para as autoras, como esse conceito
de multimodalidade se relaciona com o advento da cultura digital e os desafios da alfabetização?
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - SEED-PR - Área de Conhecimento: Professor Pedagogo |
Q2115415
Pedagogia
O trabalho com diversidade cultural se dá a cada instante; exige
que a escola alimente uma “cultura de paz”, baseada na tolerância, no respeito aos direitos humanos e na noção de cidadania
compartilhada por todos. O aprendizado não ocorrerá por discursos; e, sim, em um cotidiano em que uns não sejam “mais
diferentes” do que os outros. Reconhecer e valorizar a diversidade cultural é atuar sobre um dos mecanismos de discriminação e exclusão, entraves à plenitude da cidadania para todos e,
portanto, para a própria nação.
(PCN, 1998, p. 122.)
Diante do cenário escolar atual, percebe-se a necessidade de repensar as práticas escolares, para melhor atender a tais problemáticas que permeiam os muros das escolas, pensando nas possibilidades de mudanças; dessa forma, são consideradas providências a serem tomadas para valorização da diversidade cultural nas escolas, EXCETO:
(PCN, 1998, p. 122.)
Diante do cenário escolar atual, percebe-se a necessidade de repensar as práticas escolares, para melhor atender a tais problemáticas que permeiam os muros das escolas, pensando nas possibilidades de mudanças; dessa forma, são consideradas providências a serem tomadas para valorização da diversidade cultural nas escolas, EXCETO:
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