Leia a seguinte reflexão, escrita por Nelson Rodrigues, para responder às questões a seguir.

“Na mulher interessante, a beleza é secundária, irrelevante e, mesmo, indesejável. A beleza interessa nos primeiros quinze dias; e morre, em seguida, num insuportável tédio visual. Era preciso que alguém fosse, de mulher em mulher, anunciando: - Ser bonita não interessa. Seja interessante!”

Leia atentamente o breve poema a seguir, escrito por Millôr Fernandes, para responder às próximas questões.

“Tudo que eu digo, acreditem,

Teria mais solidez

Se, em vez de carioquinha,

Eu fosse um velho chinês”

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Os principais tipos de relacionamentos ioiô

1. Um tema de imensa importância e que se costuma não dar a devida atenção são os
2. chamados relacionamentos ioiô. O que são esses relacionamentos? São aqueles em que o casal
3. vive se separando e voltando poucos dias ou semanas depois. Esse tipo de relacionamento é
4. dominado pela insegurança, medos, carências e, principalmente, pela imaturidade. Os casais
5. que costumam fazer isso podem estar passando por diversos problemas ou dificuldades. Os
6. maiores motivos para se embarcar nesses relacionamentos são a falta de sinceridade
7. e transparência.
8. Um caso clássico são aquelas pessoas que ___ uma autoestima infinitesimal ou tendendo a
9. zero. Muitas dessas pessoas namoram alguém só para não ficarem sozinhas. Já ouviu aquela
10. frase? “Ruim contigo, pior semtigo”? Pois é! É dessas pessoas que estou falando! Os
11. relacionamentos ioiô nesses casos acontecem assim, um dos dois termina e tenta “encontrar
12. alguém melhor”. Como encontrar alguém melhor se você mesmo não consegue ser melhor?
13. Não se esforça para ser melhor? Não dá, meu amigo! Aí a pessoa fica carente e depois de
14. tentativas em vão volta para a pessoa que não ama de verdade, volta só para não ficar sozinha
15. e vive assim um pseudorrelacionamento. Para esses casos, a melhor saída é a busca de uma
16. ajuda psicológica, para melhorar a autoestima, juntamente com a busca incessante pelo
17. autoconhecimento.
18. Um dos casos mais comuns são os namorados pilantras. Isso mesmo! Pilantras! Quem são
19. os namorados pilantras? São aqueles que terminam dois ou três dias antes do carnaval e
20. querem voltar dois ou três dias depois do carnaval. Por que será que eles fazem isso, hein?
21. Acho que nem preciso responder, não é mesmo? Pois é! Esses são os namorados pilantras. Mas
22. sabe de uma coisa! Muitos casais aceitam isso. Eu digo ___ você que o mais importante é se
23. amar primeiro. Se você se ama e consegue ser feliz e equilibrado sozinho, pode ter certeza que
24. isso que acabei de citar jamais acontecerá, porque você jamais permitirá que aconteça,
25. entende?
26. Outra possibilidade é a das pessoas com problemas mal resolvidos do passado. Esse pode
27. ser um grande “abacaxi”, porque muitas delas sofrem de algo que denomino “medo de revelar
28. os medos”. São pessoas que sentem que quando alguém está prestes a adentrar em seus
29. territórios feridos das emoções, ou se fecha no seu mundo de sombras, ou muda totalmente o
30. assunto. Vários relacionamentos ioiô passam por essas situações. O indivíduo que sofre desse
31. medo se sente sufocado pelo outro, como se ele ou ela quisesse fazer um interrogatório sobre o
32. seu passado. Para esse tipo de casal e situação, o meu conselho é simples e precioso. Evite
33. conversar sobre o passado da outra pessoa! Lembre-se sempre da frase do grande Roberto
34. Carlos: “o que passou não quero mais lembrar, só quero ter você aqui…”. Dessa forma, a
35. pessoa se sentirá muito mais confortável e segura.
36. Outro caso um pouco mais sutil e complexo acontece com as pessoas nostálgicas. Esse tipo
37. de relacionamento ioiô mexe com o inconsciente do indivíduo, por isso ele é mais complexo.
38. Como acontecem esses casos? Um dos dois termina e aquele mais nostálgico fica sofrendo em
39. demazia ao lembrar os melhores momentos que o casal passou junto, e como a nostalgia
40. sempre é a lembrança de algo bom e carregado de emoções positivas, a pessoa desvia seus
41. pensamentos daquilo que foi conflituoso e levou ao rompimento amoroso e volta a pensar no
42. relacionamento em suas fases mais iniciais, que certamente estavam carregadas de emoções
43. positivas e, acima de tudo, de paixão. Dessa forma, a pessoa também fica carente
44. e “louca” para voltar o relacionamento, o que acaba acontecendo. Porém, a realidade mostra
45. que já não existe mais paixão e dentro de pouco tempo um dos dois decide terminar mais uma
46. vez, e fica um ciclo quase interminável de terminar-voltar-terminar-voltar! Você se identificou
47. com essa possibilidade? Ela é mais comum do que se imagina…
48. Existem outras possibilidades, mas acho que falei as principais. Evite os relacionamentos
49. ioiô, pois eles só revelam medos, inseguranças, carências e, principalmente, infantilidades.

Texto adaptado especialmente para esta prova. Disponível em: https://www.contioutra.com/os-principais-tipos-derelacionamentos-ioio/. Acesso em 26 mar. 2019.

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo.

A era da indiferença

1. Quão valiosos somos para as outras pessoas? Não digo qualquer pessoa, mas para aquelas
2. que dizem se importar conosco. Quão importantes de fato somos para elas? Tenho me pegado
3. pensando constantemente nisso e por mais que você tenha uma visão esperançosa em relação
4. ao homem, parece-me que realmente vivemos na era da indiferença.
5. A vida contemporânea exige muito de nós, isso é algo sabido por todos. No entanto, isso
6. não justifica o modo como agimos uns com os outros. As relações são meramente questões de
7. conveniência, é uma troca de fardos no mercado da personalidade, de tal maneira que apenas
8. me aproximo de determinada pessoa e mantenho uma relação com ela se houver algo dela que
9. possa usar. Ou seja, as relações humanas seguem lógicas comerciais e, assim, todos nos
10. tornamos mercadorias.
11. Obviamente, não estou querendo dizer que devemos nos submeter a relações degradantes,
12. que apenas usurpam nossas forças ou que não devemos esperar reciprocidade ao se envolver
13. com alguém. Mas, ao implementarmos uma lógica comercial às relações humanas, deixamos
14. __ considerar totalmente as nuances e complexidades que formam o ser humano.
15. Isto é, ninguém está bem o tempo inteiro, tampouco possui uma constante na vida. Todos
16. nós temos nossos dias ruins, passamos por problemas e atravessamos os nossos períodos de
17. crise, de modo que, ao doutrinar as relações humanas à cartilha comercial, os pontos baixos da
18. vida de um indivíduo são desconsiderados, o que implica automaticamente a descartabilidade
19. daqueles que sucumbem às suas fraquezas.
20. Sendo assim, somos tão somente importantes e amados na medida em que temos um
21. sorriso no rosto, uma história engraçada para contar e somos úteis de algum modo. Em outras
22. palavras, somos queridos apenas nos nossos bons momentos, quando estamos no auge e tudo
23. parece dar certo. Entretanto, como disse, a vida não é uma constante, de maneira que
24. inevitavelmente passaremos por momentos ruins, em que tudo dá errado e nós perdemos a
25. esperança.
26. Nesses instantes, percebemos as fragilidades dos laços humanos e a nossa indiferença, a
27. nossa incapacidade de se colocar no lugar do outro e buscar entender o porquê do sofrimento,
28. da angústia, da insônia, do medo e da lágrima oculta no olhar, porque quando uma relação é
29. construída com laços fortes, lutamos contra o egoísmo para poder sentir a dor que aflige e
30. esmaga o peito de quem sofre. Quando uma relação é mais do que uma ação na bolsa de
31. valores do amor líquido, temos empatia e esta não é ver uma pessoa triste e fazer coisas para
32. que ela finja estar feliz. É ver uma pessoa triste e ser capaz de ajudá-la a chorar.
33. Os nossos tempos estão carentes de pessoas corajosas o bastante para abraçar alguém e
34. dizer que o ama enquanto as lágrimas se precipitam e anunciam uma torrente de dor em
35. forma de choro intercalada com soluços. Por outro lado, o mundo está repleto de pessoas que
36. abraçam e riem junto com você, mas, tão somente enquanto você também estiver com um
37. sorriso no rosto. Pessoas que descartam as outras com imensa facilidade quando outras
38. pessoas acenam com possibilidades melhores e sorrisos mais audaciozos. Tudo isso é uma
39. pena, porque, no fim das contas, todos nós precisamos de alguém que nos ajude a chorar, já
40. que só lágrimas de compaixão podem limpar a alma da indiferença.

Texto adaptado especialmente para esta prova. Disponível em https://www.contioutra.com/era-daindiferenca/. Acesso em 14 mar. 2019.

Instrução: As questões de números 01 a 10 referem-se ao texto abaixo. Os destaques ao longo do texto estão citados nas questões.

Desumanizado mundo novo

1. Vivemos em um mundo repleto de ironias, de contradições, de paradoxos, em um mundo
2. confuso e confusamente percebido, como escreveu Milton Santos. Vemos, de um lado, a
3. tecnologia se desenvolver em uma velocidade cada vez maior, enquanto nós parecemos ir no
4. sentido contrário, em um processo contínuo e acelerado de desumanização. É óbvio que o
5. desenvolvimento tecnológico em si não é o causador do problema, mas o progresso humano
6. está paulatinamente mais distante do progresso da máquina e das grandes cidades. É como se,
7. para que um exista, o outro tenha que ceder espaço de si mesmo, adaptar-se, abnegar-se,
8. transformar-se no que não é.
9. Por mais que o desenvolvimento da ciência e da tecnologia seja importante e traga
10. benefícios para a vida individual e coletiva, é preciso considerar que um mundo de coisas não é
11. um mundo de pessoas. Todo “progresso” conseguido através da tecnologia deve servir como
12. instrumento para que haja uma melhora na condição humana. Desse modo, caso não seja
13. percebido um progresso similar entre o mundo das máquinas e o mundo dos homens, é
14. necessário repensar e reorganizar as bases em que tal “desenvolvimento” tem ocorrido.
15. Se analisarmos os altos índices (com projeções ainda maiores) de doenças psicológicas,
16. perceberemos que as áreas com maior incidência são as grandes cidades, onde a modernidade,
17. com todo o seu “progresso” material, consegue se “desenvolver” com maior êxito. Além disso,
18. os jovens são o grupo mais afetado, o que não significa que outras pessoas não possam sofrer
19. com os mesmos problemas. Esses dados separados podem não ter muito nexo. Contudo, se
20. analisados juntos, fazem todo o sentido, já que há uma pressão muito maior sobre as atuais
21. gerações para que elas consigam se afirmar e obter sucesso dentro dos parâmetros
22. estabelecidos pela sociedade, pautada, evidentemente, pelo consumismo e espetacularização
23. de bens que afirmam a magnificência do mundo líquido moderno.
24. Com isso, na medida em que o “sucesso” não é atingido, uma vez que nem todos possuem
25. os “pré-requisitos” necessários para adentrar no oásis de prazer da sociedade de consumo, nem
26. os “talentos” necessários para agradar à plateia do espetáculo permanente, que é a nossa
27. sociedade, passa-se a ter sujeitos frustrados, insatisfeitos e desindividualizados, que ao mesmo
28. tempo em que não conseguem se encaixar no mundo, não conseguem reconhecer a si próprios.
29. Em outras palavras, não há espaço para todos brilharem e/ou nem todos querem, de fato,
30. “brilhar”. Logo, muitos acabam ficando no meio do caminho, entre ser um sujeito individual,
31. mas desencaixado; ou ser um sujeito despersonalizado, porém ajustado. O preço cobrado por
32. sair __ um lugar, mas não chegar __ outro, é ficar perdido da sociedade e, sobretudo, de si
33. mesmo.
34. Apesar desses casos serem, aparentemente, mais graves, não se deve entender que
35. renunciar à própria individualidade em favor do cumprimento de protocolos sociais seja algo
36. saudável ou normal. Pelo contrário, é no enquadramento, na subserviência às regras de uma
37. sociedade que se apresenta em um temível estado patológico que reside o âmago do problema,
38. pois é por meio da conversão de novas ovelhas que a “igreja” expande o seu rebanho e,
39. consequentemente, o seu poder.
40. É urgente repensar o nosso mundo e declarar a ironia de uma sociedade que transverte o
41. fracasso em uma roupa de sucesso e que, ao criar a ilusão de uma sociedade de indivíduos,
42. criou uma sociedade de massa, uniforme e prisioneira em um reino de ignorância, indiferença,
43. egoísmo e apatia, em que todos, em alguma medida, vivem de forma mecânica, anônima,
44. invisível e solitária, distantes de si, distantes do mundo, chorando as lágrimas escassas de
45. quem não acredita mais no choro. Estamos todos doentes e precisamos nos curar. Entretanto, a
46. cura não está na sanidade de um mundo aparentemente são, mas completamente adoecido, e
47. sim na lou(cura) de ser a si mesmo e permitir que os outros também sejam, pois qualquer
48. caminho que tomemos deve ter como destino o nosso ser.

Texto adaptado especialmente para esta prova. Disponível em https://www.contioutra.com/desumanizado-mundo-novo/. Acesso em 14 mar. 2019.

Leia a música abaixo e responda as questões 06 e 07.

Saudosa Maloca

Se o senhô num tá lembrado,

da licença de contá,

é que onde agora está

esse edifício arto,

era uma casa veia.

um palacete assobradado.

Foi aqui, seu moço,

que eu, Mato Grosso e o Joca

construímo nossa maloca.

Mas um dia, nóis nem pode se alembrá,

veio os home co´ as ferramenta:

o dono mando derrubá.

Peguemo toda as nossas coisas

e fumos pro meio da rua apreciá a

demolição....

Que tristeza que nóis sentia,

cada tauba que caía [...]

Barbosa,A. Disco Adoriran Barbosa. Odeon, 1974 (P9972_SUP)

Leia o texto para responder às questões de números 01 a 06.

A tecnologia ajuda, mas, no Japão, não são os sensores e as câmeras os principais protagonistas da segurança pública. É uma combinação bem-sucedida de leis rigorosas, policiamento preventivo, ações comunitárias e educativas que têm garantido ao país uma posição de destaque entre os lugares mais seguros do mundo.

Segundo a Agência Nacional de Polícia do Japão, houve, em 2017, apenas 22 crimes cometidos com armas de fogo – deixando 3 mortos e 5 feridos.

A título de comparação, no mesmo período, houve 15.612 mortes por armas de fogo nos Estados Unidos, segundo a organização Gun Violence Archive. Isso dá uma média de 42 mortes por armas de fogo por dia nos EUA, contra um total de 44 mortes do tipo no Japão nos últimos oito anos até abril de 2018.

Num país repleto de leis rígidas como o Japão, não é de estranhar que policiais façam suas rondas ostensivas de bicicleta e abordagem sem o uso de armas de fogo, recorrendo a movimentos de artes marciais ou até mesmo redes e cobertores quando é necessário conter um suspeito.

Se você quer comprar uma arma no Japão, é preciso paciência e determinação. É necessário um dia inteiro de aulas, passar numa prova escrita e em outra de tiro ao alvo com um resultado mínimo de 95% de acertos.

As forças policiais têm de ser informadas sobre onde a arma e a munição ficam guardadas – e ambas devem estar em locais distintos, trancadas. Uma vez por ano, a polícia inspecionará a arma. Tudo isso ajuda a explicar por que os tiroteios e massacres com armas de fogo são muito raros no Japão. Quando um massacre ocorre no país, geralmente o criminoso utiliza facas.

(Fatima Kamata. Como tolerância zero a armas e álcool tornou o Japão um dos países mais seguros do mundo. www.bbc.com, 05.03.2019. Adaptado)

A floresta do contrário

Todas as florestas existem antes dos homens. Elas estão lá e então o homem chega, vai destruindo, derruba as árvores, começa a construir prédios, casas, tudo com muito tijolo e concreto. E poluição também.

Mas nesta floresta aconteceu o contrário. O que havia antes era uma cidade dos homens, dessas bem poluídas, feia, suja, meio neurótica. Então as árvores foram chegando, ocupando novamente o espaço, conseguiram expulsar toda aquela sujeira e se instalaram no lugar. É o que se poderia chamar de vingança da natureza – foi assim que terminou seu relato o amigo beija-flor. Por isso ele estava tão feliz, beijocando todas as flores – aliás, um colibri bem assanhado, passava flor por ali, ele já sapecava um beijão. Agora o Nan havia entendido por que uma ou outra árvore tinha parede por dentro, e ele achou bem melhor assim.

Algumas árvores chegaram a engolir casas inteiras. Era um lugar muito bonito, gostoso de se ficar. Só que o Nan não podia, precisava partir sem demora. Foi se despedir do colibri, mas ele já estava namorando apertado a uma outra florzinha, era melhor não atrapalhar.

_{LIMA, Ricardo da Cunha. Em busca do tesouro de Magritte. São Paulo: FTD, 1988.}

Leia o texto abaixo para responder as questões 5 e 6.

A CARROÇA

Certa manhã, meu pai, muito sábio, convidou-me para dar um passeio no bosque e eu aceitei com prazer. Após algum tempo, ele se deteve numa clareira e, depois de um pequeno silêncio, me perguntou:

– Além do canto dos pássaros, você está ouvindo mais alguma coisa?

Apurei os ouvidos alguns segundos e respondi: – Estou ouvindo um barulho de carroça.

– Isso mesmo – disse meu pai – e é uma carroça vazia! Perguntei a ele: – Como pode saber que a carroça está vazia, se ainda não a vimos?

– Ora – respondeu meu pai – é muito fácil saber que uma carroça está vazia por causa do barulho. Quanto mais vazia a carroça, maior é o barulho que faz.

Tornei-me adulto e até hoje, quando vejo uma pessoa falando demais, gritando (no sentido de intimidar), tratando o próximo com grosseria inoportuna, prepotente, interrompendo a conversa de todo mundo e querendo demonstrar ser o dono da razão e da verdade absoluta, tenho a impressão de ouvir a voz do meu pai dizendo:

– Quanto mais vazia a carroça, mais barulho ela faz!

Autor desconhecido

Leia o texto para responder às questões de números 01 a 09.

O combate ao Aedes sob a ótica dos determinantes sociais da saúde

Mobilizar a população para combater os focos de reprodução do mosquito Aedes aegypti é fundamental para evitar possíveis epidemias de dengue, zika e chikungunya. Essa ação, no entanto, pode ser potencializada se estiver integrada a outras políticas, isto é, integrada às condições sociais em que as pessoas vivem e trabalham, aí incluídos fatores econômicos, ambientais e culturais, entre outros.

Pesa muito a questão do planejamento urbano. Uma cidade que evolui de forma planejada é capaz de oferecer serviços e garantir direitos a sua população com mais facilidade e qualidade, não apenas na saúde, mas também em outras áreas.

Além disso, o desequilíbrio ambiental e as consequentes mudanças climáticas são outros macrofatores relacionados a possíveis epidemias de dengue. O aumento de temperatura e a maior ocorrência de fenômenos climáticos, como chuvas fortes, formam um cenário ideal para a proliferação do mosquito. Por isso, a educação ambiental, assim como a educação, em sentido amplo, geram estratégias para a realização de ações intersetoriais. Importante frisar também que a mobilização da população e o incentivo a mudanças de comportamento representam oportunidades para trabalhar valores de solidariedade e fortalecer os laços comunitários.

_{(www.multirio.rio.rj.gov.br, acessado em 06.09.2019. Adaptado)}

TEXTO

As línguas vivas foram influenciadas pela

migração do campo para a cidade. Idiomas

falados em determinadas regiões rurais e por

apenas alguns milhares de pessoas, corriam

perigo quando estas se mudavam para zonas

urbanas. Tais línguas regionais também sofriam

quando a cultura citadina, através dos novos

meios de comunicação, chegava ao campo. Da

mesma forma, estavam em risco se a invasão de

algum idioma mais popular – o inglês ou o russo,

por exemplo – oferecesse mais esperança de

emprego, melhor educação ou acesso a

entretenimento. Fora da Europa, centenas de

línguas nativas vivas e vigorosas em 1900

passaram a ser faladas por apenas alguns

milhares de pessoas. Quando um idioma sofria

tal decadência, a maioria dos falantes o usava

somente em parte de seu cotidiano, muitas vezes

sem explorar todos os seus recursos e suas

complexidades, pois os ouvintes de tal língua,

especialmente os jovens, não a conheciam por

completo. Das mais de 6 mil línguas do mundo,

a maioria tinha, relativamente, poucos falantes

no final do século. Elas estavam sob ameaça,

uma vez que o rádio, a televisão, os jornais e os

livros davam preferência àquelas faladas pela

maioria. O iídiche possui hoje cerca de um terço

dos falantes que tinha em 1900, quando era

usado nas regiões centrais e leste da Europa. O

íngrio e outros dois idiomas falados nas

proximidades do Mar Báltico reuniam, em 1970,

somente algumas poucas centenas de falantes

cada um. A língua dálmata, usada no litoral leste

do Mar Adriático, sumiu em 1898. O manx, que

se falava na Ilha de Man, no Mar da Irlanda, foi

extinto em 1974. Na Austrália, vários idiomas se

perderam. Um erudito estudou cinco línguas

vivas de aborígenes, da região tropical de

Queensland, e revelou com tristeza, em 1992,

que três estavam extintas, uma tinha apenas dez

falantes e a última continuava viva apenas na

mente de um falante solitário. Não eram línguas

simples, que morreram por falta de flexibilidade

e vocabulário. A maioria possuía uma gramática

complexa e um impressionante léxico de cerca

de 10 mil palavras. Entre as numerosas línguas

em risco pelo mundo, a maioria não sobreviveu.

(BLAINEY, Geoffrey. Uma Breve História do

Século XX. 2 ed. São Paulo: Fundamento, p. 287).

TEXTO

A Inglaterra era o berço da maioria dos

esportes de destaque mundial e os primeiros

amadores ingleses apregoavam o culto à

justiça. A disputa tinha de ser mais importante

do que a vitória, por isso o espírito de

competição sobrepunha-se ao placar final.

Alguns dos mais conhecidos clubes ingleses de

futebol da atualidade têm sua origem nas

equipes das escolas dominicais, tendo sido

formados de acordo com a ideologia do

“cristianismo muscular”. Esporte e jogo limpo

eram quase sinônimos. Se os campeões de

1900 tivessem a chance de testemunhar

grandes disputas esportivas um século mais

tarde, ficariam um tanto desapontados pela

enorme ênfase dada à vitória. No início do

século, eram poucos os jogos que reuniam

multidões. Esportes populares, como corrida

de cavalos, críquete, beisebol, futebol e boxe,

dificilmente atraiam competidores e

espectadores estrangeiros. Mesmo os torneios

de tênis que aconteciam a cada verão em

Wimbledon contavam quase exclusivamente

com jogadores britânicos. Houve agitação

quando May Sutton, uma norte-americana,

apareceu: ela jogava com os antebraços

desnudos, o que foi considerado indelicado e

lhe rendeu o apelido de lavadeira. Eventos

esportivos internacionais tornaram-se mais

frequentes nas duas décadas anteriores à

Primeira Guerra Mundial. Os Jogos Olímpicos

de Paris, em 1900, e de St. Louis, em 1904,

careceram de excelência, uma vez que os

melhores atletas do mundo não dispunham de

condições financeiras para ir até os locais dos

jogos ou, por serem profissionais, não tinham

permissão de participar (as competições,

renascidas em Atenas em 1896, eram apenas

para amadores). O futebol, inventado na Grã-

-Bretanha e hoje em dia o esporte mais popular

do mundo, tinha pouca pretensão de ter fama

internacional. No críquete, os únicos times que

competiam regularmente eram os da Austrália

e os da Inglaterra. Poucos arriscariam dizer que

os esportes se tornariam uma parte tão importante

da indústria do entretenimento.

(BLAINEY, Geoffrey. Uma Breve História do Século

XX. 2 ed. São Paulo: Fundamento, 2011, p. 291).

Depois que a Polícia recolheu as partes do avião para investigação do acidente que matou o sertanejo Gabriel Diniz, os destroços foram devolvidos ao Aeroclube de Alagoas. E a decisão do grupo foi encaminhar os restos do avião a um ferro velho de Sergipe.

Gabriel estava indo se encontrar com a namorada e a família em Maceió quando aconteceu o acidente. Documentos dele foram encontrados na região do acidente. A aeronave não tinha autorização para fazer táxi aéreo.

_{(https://www.folhape.com.br/diversao/diversao/celebridades/2019/06/26/NWS, 108873,71,675,DIVERSAO,2330-DESTROCOS-AVIAO-ACIDENTE-QUEMATOU-GABRIEL-DINIZ-FORAM-VENDIDOS-FERRO-VELHO.aspx)}

TEXTO 1

EDUCAÇÃO E RESSOCIALIZAÇÃO

Estímulo ao estudo é política de segurança pública

1. Além de abranger a necessidade de efetiva punição por crimes cometidos, qualquer debate sobre segurança
2. pública deve perpassar a reinserção social dos presos após o cumprimento da pena. Diante da criminalidade
3. endêmica, refletir sobre o destino dos egressos do sistema carcerário é imprescindível à quebra de um ciclo
4. de delinquência, no qual a reincidência se mostra, muitas vezes, inevitável ao ex-detento.
5. Atentos a essa realidade, o Conselho Nacional de Justiça (CNJ) e o Supremo Tribunal Federal (STF) têm
6. buscado soluções adequadas ao problema, pautando suas iniciativas e julgados nessa direção. Tal postura, por
7. óbvio, não significa o abrandamento descuidado do regime prisional, mas o apreço por uma política responsável, em
8. prol da mudança de comportamento do detento. A ressocialização por meio da educação é essencial à reinserção
9. dos condenados na comunidade e à contenção da elevadíssima taxa de reentrada nos presídios.
10. Levantamento do Conselho Nacional de Justiça de 2018 revelou que quase 85% dos presos têm ensino médio
11. incompleto. Destes, cerca de 26% não têm sequer o fundamental. Apesar da baixa escolaridade, apenas 12% deles
12. estudavam em 2016. Esses dados evidenciam o imenso potencial de atuação do Estado e refletem uma triste
13. realidade: a maioria dos egressos do sistema penal retorna ao convívio social sem qualquer qualificação profissional.
14. Diversas normas garantem ao detento o direito à educação. Muitas conferem a redução da pena pela
15. formação em cursos e até pela leitura. Pela Lei de Execução Penal, a cada 12 horas na escola, o detento deve ter sua
16. pena decotada em um dia. Se há conclusão do ensino fundamental, médio ou superior, o desconto cresce em um
17. terço.
18. Para dar concretude a esse direito, o CNJ tem orientado os tribunais a implementarem medidas de estímulo
19. efetivo ao estudo, a partir de atividades regulares e complementares, de cunho cultural, esportivo e de capacitação
20. profissional. A resolução nº 44/2013 possibilita a diminuição da pena por meio de estudo por conta própria, atestado
21. pela aprovação em exames que comprovem a conclusão do ensino fundamental ou médio.
22. Entretanto, a dura realidade do sistema prisional brasileiro chama o magistrado à responsabilidade de, ao
23. julgar o caso concreto, atentar-se à mensagem do Judiciário aos internos e à sociedade. É fundamental garantir que,
24. dentro da lei e de forma proporcional, haja verdadeiros estímulos ao preso para buscar a educação formal.
25. (...)
26. A despeito do grande avanço promovido pela resolução nº 44/2013, não se afasta a capacidade de o
27. magistrado, atento ao caso concreto e com base em fundamentos idôneos, concluir em sentido diverso. (...)
28. A valorização de medidas socioeducativas no sistema prisional mostra-se relevante não apenas como forma
29. de reconhecer os evidentes esforços do interno, mas também para garantir a reintegração do preso à sociedade. É
30. fundamental definir incentivos adequados a todos aqueles que buscam, na educação, um caminho diferente do até
31. então trilhado. Essa postura gera reflexos positivos na redução da reincidência e na construção de um sistema
32. criminal mais eficiente.

Gilmar Mendes -Ministro do Supremo Tribunal Federal desde 2002 e ex-presidente da corte (2008-2010).

Disponível em: < https://www1.folha.uol.com.br/opiniao/2019/06/educacao-e-ressocializacao.shtml>

Acesso em: 30/6/2019. (Adaptado).

Leia com atenção o texto e responda o que se pede no comando das questões.

O ninho não mais vazio

Há dias, escrevi sobre uma amiga cujos filhos tinham acabado de sair de casa e que estava experimentando o que os psicólogos chamam de “síndrome do ninho vazio”. Aproveitei para contar que eu próprio entre o Natal e o Réveillon, vivera algo parecido, só que ao pé da letra. Uma rolinha — Lola, a rola — fizeram seu ninho no meu terraço e passara uma semana sentada sobre um ovo, do qual saiu Lolita, a Rolita. E, antes que eu tivesse o prazer de ver mãe e filha em ação, voando para lá e para cá, foram embora sem se despedir. Ali entendi a síndrome do ninho vazio.

Outro amigo, cujo conhecimento sobre os pássaros aprendi a admirar, me garantiu que Lola, a Rola não podia estar muito longe. "Ela gostou daqui”, ele disse. "Vai voltar para fazer outro ninho”. E, para que eu não me jactasse de minhas virtudes como anfitrião, explicou-me que isso é instintivo nos pássaros. Se se sentem seguros em algum lugar, elegem-no para se aninhar. Com isso, retomei meu posto de observação — e não é que meu amigo tinha razão?

Lola, a Rola reapareceu e logo começou os trabalhos. Reconheci-a pelo estilo de gravetos que recolhe — secos, fininhos e compridos. Em poucos dias o novo ninho ficou pronto, não muito distante do ninho original, este já em escombros. Só que, agora, com uma importante colaboração: a de seu marido Rollo, o Rola, talvez como mestre de obras. O fato é que, ao contrário da primeira vez, tive várias oportunidades de ver o casal empenhado na construção.

E assim, com duas semanas de intervalo, eis-me avô de mais um ovo. Que, pela lei das probabilidades, deverá produzir um macho. E, sendo filho de Lola, a Rola e Rollo, o Rola, só poderá se chamar — claro — Rolezinho.

Não vou dizer o nome de meu amigo amador de ornitologia. Só as iniciais: Janio de Freitas.

(CASTRO, Ruy. A arte de querer bem. 1, ed. Rio de Janeiro: Sextante, 2018. p. 21/ 22)

INSTRUÇÃO: Leia, com atenção, o texto a seguir para responder às questões que a ele se referem.

Texto 01

A POESIA QUE MORA DENTRO DA GENTE

1 Há sentimentos que fazem morada em nós, mas é preciso que sejam despertados do sono da rotina para que

assim, também nós, estejamos acordados para o que a vida nos oferece. Um acordo entre poesia e liberdade de

pensamento, essa é a fórmula utilizada por Rubem Alves que permanece ao alcance de mentes que ousam se abrir

para a beleza e a sensibilidade.

5 Todas as tardes, após sair do trabalho, passo por uma avenida repleta de árvores, entre elas, um grande ipê

carregado de flores amarelas. Hoje, sei bem sobre os detalhes desse monumento natural porque me permiti olhar

para ele com o reparo merecido. Sei também sobre o ninho de passarinhos no seu mais alto galho e sobre o sorriso

da criança que se encanta com a pequena flor que cai no chão, misturando-se às outras num verdadeiro tapete de

cor. Sei da moça que, delicadamente, procura desviar-se dessas pétalas que tomam conta da calçada com pena de

10 esmagá-las. Posso falar sobre quem, sempre tão ocupado em seu celular, passa e não vê, sobre quem olha, sorri e

segue seu caminho e sobre quem não se cansa de olhar, mas devo confessar que só me dei conta da grandiosidade

do ipê quando, um dia, que parecia ser igual a todos os outros, minha pequena irmã diminuiu o passo, tocou

docemente meu ombro e disse:

– Olha que coisa mais linda essa árvore!

15 Foi então que a observei sem pressa e, finalmente, passei a entender o que Rubem Alves pretendia quando disse

que “os olhos são a porta pela qual a beleza entra na alma”. Compreendi que o modo de ver das crianças é

realmente mais eficaz na percepção do belo e que ele estava completamente lúcido quando escreveu que desejava

conservar nos olhos o fascínio e a capacidade de se assombrar diante do banal, características típicas da infância,

mas que são essenciais aos adultos que desejam tornar-se sábios. Foi preciso que um ser que, aparentemente, não

20 sabe nada sobre a vida, me despertasse para a beleza que estava bem a minha frente. Assim são as mensagens de

Rubem, leves toques no ombro do leitor, despertando sentimentos que já habitam em nós, mas que estavam

adormecidos, instigando a inteligência e a percepção do simples como uma dádiva, uma maneira de provocar a vida.

Distribuídas em mais de 146 obras sustentadas por uma linguagem simples e poética, são uma combinação de

frases colhidas de um coração que acreditava que as palavras só têm sentido quando podem ajudar a ver o mundo

25 melhor.

Adentrando o universo de simplicidade do escritor, passei a ter a certeza de que é no coração disposto e

apaixonado que está a verdadeira graça e, quando usadas como alimento para a alma, as boas palavras tocam,

instruem e nos ajudam a construir o que queremos ser. Ter a paixão em seu âmago não significa somente ser

apaixonado por alguém, mas ter paixão por viver, essa é a poesia que está dentro da gente e é ela quem reconhece

30 o belo. No mundo em que vivemos, o óbvio precisa ser dito porque muitos ainda estão cegos e surdos para o viver e

ocupados demais para olhar para dentro de si e para o outro. Muitas vezes, é preciso que alguém nos aponte a

direção ou que algo aconteça para que enxerguemos o encanto e a magia de estarmos vivos. Tornando-se mestre

na arte de perceber as maravilhas ao nosso redor, Rubem deixou um imenso legado que faz do amor ingrediente

principal das relações verdadeiras e da alegria um agente transformador.

35 Como ele mesmo diria, “encantou-se” em 19 de julho de 2014 e, em respeito ao seu desejo, suas cinzas foram

colocadas junto à muda de um ipê amarelo, tão citado em seus escritos, permanecendo vivo não somente por meio

das muitas sementes lançadas no canteiro de tantas mentes dispostas à evolução, como também entre as raízes de

sua árvore preferida. Sua maior e mais valiosa herança é a consciência de que o que realmente importa está em

nós, já que ele sempre soube, e fez questão de nos dizer: “é preciso que a gente escute a própria música, é nessa

40 música que está a imagem da nossa felicidade”.

Quanto a mim, desde o dia em que encarei verdadeiramente aquela manifestação da natureza de todas as

tardes, fiquei mais atenta não só para o olhar que lanço sobre as coisas, mas agucei também os ouvidos, ouço a

minha música e me permito ouvir a do meu semelhante. Prestar atenção no que aparenta ser singelo tornou-se

minha magia e desafio diários, uma maneira de manter acesa a chama da poesia que mora em mim.

BERTELLI, Camila. A poesia que mora dentro da gente. Disponível em: <https://vidasimples.co/leitores/a-poesia-que-mora-dentro-da-gente./ >. Acesso em: 2 de set. 2019. Adaptado.

O jabuti

O funileiro desce a rua; não vai malsatisfeito porque sempre faz algum dinheiro em nossa esquina. Não se queixa da profissão, mas diz que é dura. Há os dias de chuva, por exemplo. Sim, existe um sindicato, mas ele não acredita que valha de nada. Enfim... Depois de arrumar suas ferramentas e suas folhas de zinco e alumínio ele se despediu com indiferença.

Em seu lugar, como em um ballet, aparecem três moças de short. Uma delas traz uma bola branca e as três ficam a jogá-la com as mãos, na esquina. Uma tem o corpo mais bem traçado que as outras; é mais linda quando ergue os braços para deter a bola, com um gesto ao mesmo tempo ágil e indolente. Depois elas somem, caminho da praia, e aparecem dois velhos, de guitarra e bandolim. O cego da guitarra já o conheço; não aparecia há algum tempo, e costumava passar acompanhado de uma velha. Ele tocava e os dois cantavam, com vozes finas, horríveis e tristes, os últimos sambas; a mulher vendia o jornal de modinhas e recolhia as moedas jogadas do alto dos apartamentos. Na voz daquele casal triste todos os sambas pareciam iguais, e nenhum parecia samba. Eram mais pungentes e ridículos quando tentavam cantar marchinhas alegres de carnaval. Terá morrido a velha portuguesa?

Os dois atravessam a rua vazia com um ar tão hesitante como se ambos fossem cegos. Param já longe de minha janela, e daqui ouço a mistura confusa e triste de suas vozes e instrumentos.

Um menino vem avisar que o nosso jabuti está fugindo: apanhou-o já na calçada, virado para cima; certamente perdeu o equilíbrio ao passar da soleira do portão para a calçada.

Esse filhote de jabuti tem um quintal para seu domínio, e uma casa inteira onde pode passear. Mas segue o exemplo de um outro jabuti que um vizinho deixou aqui nos meses do verão. Vem exatamente no mesmo rumo, atravessando a cozinha, a sala de jantar e o escritório até a varanda. Quando encontra uma porta fechada fica esperando. Desce penosamente os degraus, avança colado ao muro. Às vezes cai no caminho e fica de patas para cima, impotente: às vezes chega até a rua. Sempre que tem de se lançar de um degrau a outro se detém um pouco; mas sempre arrisca.

Aonde levará essa trilha secreta dos jabutis, essa linha misteriosa do destino que eles parecem obrigados a seguir com obstinação e sacrifício? Se eu os deixasse seguir, seriam levados para alguma outra casa, esmagados por algum carro ou comidos por algum bicho quando caíssem de barriga para o ar. Neste mundo de cimento e asfalto não há maiores esperanças para eles. Entretanto, o pequeno jabuti insiste sempre em sua aventura, com o passo penoso e lerdo. Há alguma fonte secreta, algum reino fabuloso, alguma coisa que o chama de longe; e lá vai ele carregando seu casco humilde, lentamente, para atender a esse apelo secreto...

(BRAGA, Rubem. 200 Crônicas Escolhidas. Círculo do Livro S.A.)

A arte de ser feliz

Houve um tempo em que a minha janela se abria para um chalé. Na ponta do chalé brilhava um grande ovo de louça azul. Nesse ovo costumava pousar um pombo branco. Ora, nos dias límpidos, quando o céu ficava da mesma cor do ovo de louça, o pombo parecia pousado no ar. Eu era criança, achava essa ilusão maravilhosa e sentia-me completamente feliz.

Houve um tempo em que a minha janela dava para um canal. No canal oscilava um barco. Um barco carregado de flores. Para onde iam aquelas flores? Quem as comprava? Em que jarra, em que sala, diante de quem brilhariam, na sua breve existência? E que mãos as tinham criado? E que pessoas iam sorrir de alegria ao recebê-las? Eu não era mais criança, porém a minha alma ficava completamente feliz.

Houve um tempo em que minha janela se abria para um terreiro, onde uma vasta mangueira alargava sua copa redonda. À sombra da árvore, numa esteira, passava quase todo o dia sentada uma mulher, cercada de crianças. E contava histórias. Eu não podia ouvir, da altura da janela; e mesmo que a ouvisse, não a entenderia, porque isso foi muito longe, num idioma difícil. Mas as crianças tinham tal expressão no rosto, e às vezes faziam com as mãos arabescos tão compreensíveis, que eu participava do auditório, imaginava os assuntos e suas peripécias e me sentia completamente feliz.

Houve um tempo em que a minha janela se abria sobre uma cidade que parecia feita de giz. Perto da janela havia um pequeno jardim quase seco. Era uma época de estiagem, de terra esfarelada, e o jardim parecia morto. Mas todas as manhãs vinha um pobre homem com um balde e, em silêncio, ia atirando com a mão umas gotas de água sobre as plantas. Não era uma regra: era uma espécie de aspersão ritual, para que o jardim não morresse. E eu olhava para as plantas, para o homem, para as gotas de água que caíam de seus dedos magros e meu coração ficava completamente feliz.

Às vezes abro a janela e encontro o jasmineiro em flor. Outras vezes encontro nuvens espessas. Avisto crianças que vão para a escola. Pardais que pulam pelo muro. Gatos que abrem e fecham os olhos, sonhando com pardais. Borboletas brancas, duas a duas, como refletidas no espelho do ar. Marimbondos: quase sempre me parecem personagens de Lope de Vega. Às vezes, um galo canta. Às vezes, um avião passa. Tudo está certo, no seu lugar, cumprindo o seu destino. E eu me sinto completamente feliz.

Mas, quando falo dessas pequenas felicidades certas, que estão diante de cada janela, uns dizem que essas coisas não existem, outros que só existem diante das minhas janelas e outros, finalmente, que é preciso aprender a olhar, para poder vê-las assim.

(Cecília Meireles. Escolha o seu sonho. Rio de Janeiro.)