Questões de Concurso Sobre português
Foram encontradas 257.087 questões
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
UNESP
Prova:
VUNESP - 2025 - UNESP - Assistente Operacional III - Área de Atuação: Manutenção Predial |
Q3224799
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
A inteligência artificial (IA) tem se consolidado como uma ferramenta poderosa para promover mudanças significativas na área da educação. No que diz respeito à acessibilidade e inclusão, a IA surge como um meio promissor para ampliar o acesso ao conhecimento, eliminar barreiras e melhorar a experiência acadêmica de pessoas com deficiência. Tecnologias de reconhecimento de voz, tradução automática, leitores de tela e plataformas de aprendizado adaptativo são alguns exemplos de como a IA pode transformar o ambiente educacional, proporcionando oportunidades mais equitativas para todos os estudantes.
O artigo 3º da Lei Brasileira de Inclusão da Pessoa com Deficiência define acessibilidade como a condição que permite às pessoas com deficiência ou mobilidade reduzida utilizarem, com segurança e autonomia, espaços, serviços, transportes e tecnologias, tanto públicos quanto privados, em áreas urbanas e rurais. No que tange às instituições de ensino, a inclusão implica a adaptação dos processos educacionais para atender às necessidades de todos os estudantes, respeitando suas singularidades.
A perspectiva de inclusão das pessoas com necessidades especiais é relativamente recente, tendo se consolidado a partir da década de 1990. Essa abordagem é baseada na ideia de que o convívio social é um direito de todos e que a aprendizagem ocorre por meio da interação entre o indivíduo e a sociedade. Além disso, representa um caminho para construir uma sociedade mais justa e acolhedora, em parceria com aqueles que historicamente foram oprimidos e excluídos.
Entretanto, o uso da IA no ensino também levanta importantes questões éticas, que devem ser cuidadosamente examinadas para garantir que essa ferramenta seja desenvolvida e aplicada de maneira justa e inclusiva. Dentre as questões que merecem atenção, destacam-se a necessidade de transparência nos algoritmos, a proteção dos dados pessoais dos usuários e a garantia de que essas tecnologias não reforcem preconceitos e desigualdades preexistentes.
(Emerson Eduardo da Silva. Disponível em: https://jornal.usp.br/
artigos. inteligencia-artificial-responsavel-para-acessibilidade
e-inclusao-no-ensino-superior. Acesso em 10.12.2024. Adaptado)
Assinale a alternativa cujo trecho reescrito pode substituir adequadamente o trecho destacado na passagem do
texto.
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224031
Português
Texto II
A Rua dos Cataventos (Mário Quintana)
Da vez primeira em que me assassinaram, Perdi um jeito de sorrir que eu tinha. Depois, a cada vez que me mataram, Foram levando qualquer coisa minha.
Hoje, dos meus cadáveres eu sou O mais desnudo, o que não tem mais nada. Arde um toco de Vela amarelada, Como único bem que me ficou.
Vinde! Corvos, chacais, ladrões de estrada! Pois dessa mão avaramente adunca1 Não haverão de arrancar a luz sagrada!
Aves da noite! Asas do horror! Voejai! Que a luz trêmula e triste como um ai, A luz de um morto não se apaga nunca!
1retorcida
Considere o emprego do vocábulo destacado em “o que não tem mais nada” (v.6). É correto afirmar que se classifica morfologicamente como um pronome:
A Rua dos Cataventos (Mário Quintana)
Da vez primeira em que me assassinaram, Perdi um jeito de sorrir que eu tinha. Depois, a cada vez que me mataram, Foram levando qualquer coisa minha.
Hoje, dos meus cadáveres eu sou O mais desnudo, o que não tem mais nada. Arde um toco de Vela amarelada, Como único bem que me ficou.
Vinde! Corvos, chacais, ladrões de estrada! Pois dessa mão avaramente adunca1 Não haverão de arrancar a luz sagrada!
Aves da noite! Asas do horror! Voejai! Que a luz trêmula e triste como um ai, A luz de um morto não se apaga nunca!
1retorcida
Considere o emprego do vocábulo destacado em “o que não tem mais nada” (v.6). É correto afirmar que se classifica morfologicamente como um pronome:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224030
Português
Texto I
Os riscos de normalizar o que é anormal (e como não ficar insensível) A presença contínua de más notícias na tela pode fazer com que elas percam o significado (Amanda Ruggeri, BBC Future) Quando alguém fala em "normalizar" alguma coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo. Nas redes sociais e fora delas, tenho visto convocações para normalizar de tudo, desde o corpo das mães após o parto até conversar sobre a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é romper esses tabus, que podem ser inúteis e até perigosos. Mas existe outro tipo de normalização, que muitas pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e mais perniciosa. E pode ser prejudicial. É a normalização de tendências, situações e eventos que, na verdade, não deveriam ser considerados nada "normais". Ela pode também ser chamada de "dessensibilização" ou "habituação". Os trágicos eventos verificados no início dos conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses eventos chamam a atenção da mente, como sabem os psicólogos. O tempo passou, a cobertura da imprensa continua, mas esses eventos já ocupam menos espaço nas manchetes em muitos países. E também não aparecem com a mesma frequência nas conversas. Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando uma guerra dura meses ou anos, cada semana de combate causa menos impacto do que a semana anterior. E essa dessensibilização também se aplica à nossa vida diária. Os jovens das cidades que crescem lado a lado com a violência, por exemplo, têm maior propensão a acabar pensando que a violência é normal. E as pessoas expressaram mais ansiedade com a covid quando a contagem de mortos era baixa, do que quando o número de vítimas fatais atingiu centenas de milhares de pessoas. [...] Em outras palavras, basta sermos expostos a qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará normalizado. Mesmo se for algo ruim. É claro que existem vantagens nesse processo. Até certo ponto, os seres humanos precisam se adaptar a novas circunstâncias e situações, não importa o quanto elas sejam difíceis. Nossa espécie provavelmente não teria ido muito longe se tivéssemos permanecido em um estado perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos, não teria desenvolvido a capacidade emocional de imaginar, criar e resolver problemas. Mas também existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml. Acesso em 5 de dezembro de 2024)
Texto II
A Rua dos Cataventos (Mário Quintana)
Da vez primeira em que me assassinaram, Perdi um jeito de sorrir que eu tinha. Depois, a cada vez que me mataram, Foram levando qualquer coisa minha.
Hoje, dos meus cadáveres eu sou O mais desnudo, o que não tem mais nada. Arde um toco de Vela amarelada, Como único bem que me ficou.
Vinde! Corvos, chacais, ladrões de estrada! Pois dessa mão avaramente adunca1 Não haverão de arrancar a luz sagrada!
Aves da noite! Asas do horror! Voejai! Que a luz trêmula e triste como um ai, A luz de um morto não se apaga nunca!
1retorcida
O texto I trata da normalização de eventos, inclusive violentos como as mortes. No texto II, ao tratar de assassinatos, percebe-se:
Os riscos de normalizar o que é anormal (e como não ficar insensível) A presença contínua de más notícias na tela pode fazer com que elas percam o significado (Amanda Ruggeri, BBC Future) Quando alguém fala em "normalizar" alguma coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo. Nas redes sociais e fora delas, tenho visto convocações para normalizar de tudo, desde o corpo das mães após o parto até conversar sobre a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é romper esses tabus, que podem ser inúteis e até perigosos. Mas existe outro tipo de normalização, que muitas pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e mais perniciosa. E pode ser prejudicial. É a normalização de tendências, situações e eventos que, na verdade, não deveriam ser considerados nada "normais". Ela pode também ser chamada de "dessensibilização" ou "habituação". Os trágicos eventos verificados no início dos conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses eventos chamam a atenção da mente, como sabem os psicólogos. O tempo passou, a cobertura da imprensa continua, mas esses eventos já ocupam menos espaço nas manchetes em muitos países. E também não aparecem com a mesma frequência nas conversas. Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando uma guerra dura meses ou anos, cada semana de combate causa menos impacto do que a semana anterior. E essa dessensibilização também se aplica à nossa vida diária. Os jovens das cidades que crescem lado a lado com a violência, por exemplo, têm maior propensão a acabar pensando que a violência é normal. E as pessoas expressaram mais ansiedade com a covid quando a contagem de mortos era baixa, do que quando o número de vítimas fatais atingiu centenas de milhares de pessoas. [...] Em outras palavras, basta sermos expostos a qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará normalizado. Mesmo se for algo ruim. É claro que existem vantagens nesse processo. Até certo ponto, os seres humanos precisam se adaptar a novas circunstâncias e situações, não importa o quanto elas sejam difíceis. Nossa espécie provavelmente não teria ido muito longe se tivéssemos permanecido em um estado perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos, não teria desenvolvido a capacidade emocional de imaginar, criar e resolver problemas. Mas também existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml. Acesso em 5 de dezembro de 2024)
Texto II
A Rua dos Cataventos (Mário Quintana)
Da vez primeira em que me assassinaram, Perdi um jeito de sorrir que eu tinha. Depois, a cada vez que me mataram, Foram levando qualquer coisa minha.
Hoje, dos meus cadáveres eu sou O mais desnudo, o que não tem mais nada. Arde um toco de Vela amarelada, Como único bem que me ficou.
Vinde! Corvos, chacais, ladrões de estrada! Pois dessa mão avaramente adunca1 Não haverão de arrancar a luz sagrada!
Aves da noite! Asas do horror! Voejai! Que a luz trêmula e triste como um ai, A luz de um morto não se apaga nunca!
1retorcida
O texto I trata da normalização de eventos, inclusive violentos como as mortes. No texto II, ao tratar de assassinatos, percebe-se:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224029
Português
Texto associado
Texto I
Os riscos de normalizar o que é anormal (e
como não ficar insensível)
A presença contínua de más notícias na tela pode
fazer com que elas percam o significado
(Amanda Ruggeri, BBC Future)
Quando alguém fala em "normalizar" alguma
coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo.
Nas redes sociais e fora delas, tenho visto
convocações para normalizar de tudo, desde
o corpo das mães após o parto até conversar sobre
a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é
romper esses tabus, que podem ser inúteis e até
perigosos.
Mas existe outro tipo de normalização, que muitas
pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e
mais perniciosa. E pode ser prejudicial.
É a normalização de tendências, situações e
eventos que, na verdade, não deveriam ser
considerados nada "normais". Ela pode também ser
chamada de "dessensibilização" ou "habituação".
Os trágicos eventos verificados no início dos
conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses
eventos chamam a atenção da mente, como sabem
os psicólogos.
O tempo passou, a cobertura da imprensa
continua, mas esses eventos já ocupam menos
espaço nas manchetes em muitos países. E
também não aparecem com a mesma frequência
nas conversas.
Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando
uma guerra dura meses ou anos, cada semana de
combate causa menos impacto do que a semana
anterior.
E essa dessensibilização também se aplica à
nossa vida diária.
Os jovens das cidades que crescem lado a lado
com a violência, por exemplo, têm maior propensão
a acabar pensando que a violência é normal. E as
pessoas expressaram mais ansiedade com a
covid quando a contagem de mortos era baixa, do
que quando o número de vítimas fatais atingiu
centenas de milhares de pessoas.
[...]
Em outras palavras, basta sermos expostos a
qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará
normalizado. Mesmo se for algo ruim.
É claro que existem vantagens nesse processo.
Até certo ponto, os seres humanos precisam se
adaptar a novas circunstâncias e situações, não
importa o quanto elas sejam difíceis.
Nossa espécie provavelmente não teria ido muito
longe se tivéssemos permanecido em um estado
perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos,
não teria desenvolvido a capacidade emocional de
imaginar, criar e resolver problemas. Mas também
existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml.
Acesso em 5 de dezembro de 2024)
Ao comparar o posicionamento presente no
título do texto com o que se encontra nos dois
últimos parágrafos, notam-se abordagens:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224027
Português
Texto associado
Texto I
Os riscos de normalizar o que é anormal (e
como não ficar insensível)
A presença contínua de más notícias na tela pode
fazer com que elas percam o significado
(Amanda Ruggeri, BBC Future)
Quando alguém fala em "normalizar" alguma
coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo.
Nas redes sociais e fora delas, tenho visto
convocações para normalizar de tudo, desde
o corpo das mães após o parto até conversar sobre
a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é
romper esses tabus, que podem ser inúteis e até
perigosos.
Mas existe outro tipo de normalização, que muitas
pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e
mais perniciosa. E pode ser prejudicial.
É a normalização de tendências, situações e
eventos que, na verdade, não deveriam ser
considerados nada "normais". Ela pode também ser
chamada de "dessensibilização" ou "habituação".
Os trágicos eventos verificados no início dos
conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses
eventos chamam a atenção da mente, como sabem
os psicólogos.
O tempo passou, a cobertura da imprensa
continua, mas esses eventos já ocupam menos
espaço nas manchetes em muitos países. E
também não aparecem com a mesma frequência
nas conversas.
Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando
uma guerra dura meses ou anos, cada semana de
combate causa menos impacto do que a semana
anterior.
E essa dessensibilização também se aplica à
nossa vida diária.
Os jovens das cidades que crescem lado a lado
com a violência, por exemplo, têm maior propensão
a acabar pensando que a violência é normal. E as
pessoas expressaram mais ansiedade com a
covid quando a contagem de mortos era baixa, do
que quando o número de vítimas fatais atingiu
centenas de milhares de pessoas.
[...]
Em outras palavras, basta sermos expostos a
qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará
normalizado. Mesmo se for algo ruim.
É claro que existem vantagens nesse processo.
Até certo ponto, os seres humanos precisam se
adaptar a novas circunstâncias e situações, não
importa o quanto elas sejam difíceis.
Nossa espécie provavelmente não teria ido muito
longe se tivéssemos permanecido em um estado
perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos,
não teria desenvolvido a capacidade emocional de
imaginar, criar e resolver problemas. Mas também
existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml.
Acesso em 5 de dezembro de 2024)
Em “os seres humanos precisam se adaptar a
novas circunstâncias e situações” (10º§), o
vocábulo destacado não recebe o acento
indicativo porque:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224026
Português
Texto associado
Texto I
Os riscos de normalizar o que é anormal (e
como não ficar insensível)
A presença contínua de más notícias na tela pode
fazer com que elas percam o significado
(Amanda Ruggeri, BBC Future)
Quando alguém fala em "normalizar" alguma
coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo.
Nas redes sociais e fora delas, tenho visto
convocações para normalizar de tudo, desde
o corpo das mães após o parto até conversar sobre
a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é
romper esses tabus, que podem ser inúteis e até
perigosos.
Mas existe outro tipo de normalização, que muitas
pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e
mais perniciosa. E pode ser prejudicial.
É a normalização de tendências, situações e
eventos que, na verdade, não deveriam ser
considerados nada "normais". Ela pode também ser
chamada de "dessensibilização" ou "habituação".
Os trágicos eventos verificados no início dos
conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses
eventos chamam a atenção da mente, como sabem
os psicólogos.
O tempo passou, a cobertura da imprensa
continua, mas esses eventos já ocupam menos
espaço nas manchetes em muitos países. E
também não aparecem com a mesma frequência
nas conversas.
Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando
uma guerra dura meses ou anos, cada semana de
combate causa menos impacto do que a semana
anterior.
E essa dessensibilização também se aplica à
nossa vida diária.
Os jovens das cidades que crescem lado a lado
com a violência, por exemplo, têm maior propensão
a acabar pensando que a violência é normal. E as
pessoas expressaram mais ansiedade com a
covid quando a contagem de mortos era baixa, do
que quando o número de vítimas fatais atingiu
centenas de milhares de pessoas.
[...]
Em outras palavras, basta sermos expostos a
qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará
normalizado. Mesmo se for algo ruim.
É claro que existem vantagens nesse processo.
Até certo ponto, os seres humanos precisam se
adaptar a novas circunstâncias e situações, não
importa o quanto elas sejam difíceis.
Nossa espécie provavelmente não teria ido muito
longe se tivéssemos permanecido em um estado
perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos,
não teria desenvolvido a capacidade emocional de
imaginar, criar e resolver problemas. Mas também
existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml.
Acesso em 5 de dezembro de 2024)
O texto é construído por meio de parágrafos
curtos. Em “O tempo passou, a cobertura da
imprensa continua, mas esses eventos já
ocupam menos espaço nas manchetes em
muitos países.” (6º§), tem-se um período
formado por orações:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224025
Português
Texto associado
Texto I
Os riscos de normalizar o que é anormal (e
como não ficar insensível)
A presença contínua de más notícias na tela pode
fazer com que elas percam o significado
(Amanda Ruggeri, BBC Future)
Quando alguém fala em "normalizar" alguma
coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo.
Nas redes sociais e fora delas, tenho visto
convocações para normalizar de tudo, desde
o corpo das mães após o parto até conversar sobre
a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é
romper esses tabus, que podem ser inúteis e até
perigosos.
Mas existe outro tipo de normalização, que muitas
pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e
mais perniciosa. E pode ser prejudicial.
É a normalização de tendências, situações e
eventos que, na verdade, não deveriam ser
considerados nada "normais". Ela pode também ser
chamada de "dessensibilização" ou "habituação".
Os trágicos eventos verificados no início dos
conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses
eventos chamam a atenção da mente, como sabem
os psicólogos.
O tempo passou, a cobertura da imprensa
continua, mas esses eventos já ocupam menos
espaço nas manchetes em muitos países. E
também não aparecem com a mesma frequência
nas conversas.
Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando
uma guerra dura meses ou anos, cada semana de
combate causa menos impacto do que a semana
anterior.
E essa dessensibilização também se aplica à
nossa vida diária.
Os jovens das cidades que crescem lado a lado
com a violência, por exemplo, têm maior propensão
a acabar pensando que a violência é normal. E as
pessoas expressaram mais ansiedade com a
covid quando a contagem de mortos era baixa, do
que quando o número de vítimas fatais atingiu
centenas de milhares de pessoas.
[...]
Em outras palavras, basta sermos expostos a
qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará
normalizado. Mesmo se for algo ruim.
É claro que existem vantagens nesse processo.
Até certo ponto, os seres humanos precisam se
adaptar a novas circunstâncias e situações, não
importa o quanto elas sejam difíceis.
Nossa espécie provavelmente não teria ido muito
longe se tivéssemos permanecido em um estado
perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos,
não teria desenvolvido a capacidade emocional de
imaginar, criar e resolver problemas. Mas também
existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml.
Acesso em 5 de dezembro de 2024)
A frase inicial do 4º parágrafo cumpre o
seguinte papel na estruturação do texto:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224024
Português
Texto associado
Texto I
Os riscos de normalizar o que é anormal (e
como não ficar insensível)
A presença contínua de más notícias na tela pode
fazer com que elas percam o significado
(Amanda Ruggeri, BBC Future)
Quando alguém fala em "normalizar" alguma
coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo.
Nas redes sociais e fora delas, tenho visto
convocações para normalizar de tudo, desde
o corpo das mães após o parto até conversar sobre
a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é
romper esses tabus, que podem ser inúteis e até
perigosos.
Mas existe outro tipo de normalização, que muitas
pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e
mais perniciosa. E pode ser prejudicial.
É a normalização de tendências, situações e
eventos que, na verdade, não deveriam ser
considerados nada "normais". Ela pode também ser
chamada de "dessensibilização" ou "habituação".
Os trágicos eventos verificados no início dos
conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses
eventos chamam a atenção da mente, como sabem
os psicólogos.
O tempo passou, a cobertura da imprensa
continua, mas esses eventos já ocupam menos
espaço nas manchetes em muitos países. E
também não aparecem com a mesma frequência
nas conversas.
Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando
uma guerra dura meses ou anos, cada semana de
combate causa menos impacto do que a semana
anterior.
E essa dessensibilização também se aplica à
nossa vida diária.
Os jovens das cidades que crescem lado a lado
com a violência, por exemplo, têm maior propensão
a acabar pensando que a violência é normal. E as
pessoas expressaram mais ansiedade com a
covid quando a contagem de mortos era baixa, do
que quando o número de vítimas fatais atingiu
centenas de milhares de pessoas.
[...]
Em outras palavras, basta sermos expostos a
qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará
normalizado. Mesmo se for algo ruim.
É claro que existem vantagens nesse processo.
Até certo ponto, os seres humanos precisam se
adaptar a novas circunstâncias e situações, não
importa o quanto elas sejam difíceis.
Nossa espécie provavelmente não teria ido muito
longe se tivéssemos permanecido em um estado
perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos,
não teria desenvolvido a capacidade emocional de
imaginar, criar e resolver problemas. Mas também
existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml.
Acesso em 5 de dezembro de 2024)
Em “Quando alguém fala em ‘normalizar’
alguma coisa em 2024” (1º§), o vocábulo
destacado deve ser classificado,
sintaticamente, como sujeito:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224023
Português
Texto associado
Texto I
Os riscos de normalizar o que é anormal (e
como não ficar insensível)
A presença contínua de más notícias na tela pode
fazer com que elas percam o significado
(Amanda Ruggeri, BBC Future)
Quando alguém fala em "normalizar" alguma
coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo.
Nas redes sociais e fora delas, tenho visto
convocações para normalizar de tudo, desde
o corpo das mães após o parto até conversar sobre
a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é
romper esses tabus, que podem ser inúteis e até
perigosos.
Mas existe outro tipo de normalização, que muitas
pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e
mais perniciosa. E pode ser prejudicial.
É a normalização de tendências, situações e
eventos que, na verdade, não deveriam ser
considerados nada "normais". Ela pode também ser
chamada de "dessensibilização" ou "habituação".
Os trágicos eventos verificados no início dos
conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses
eventos chamam a atenção da mente, como sabem
os psicólogos.
O tempo passou, a cobertura da imprensa
continua, mas esses eventos já ocupam menos
espaço nas manchetes em muitos países. E
também não aparecem com a mesma frequência
nas conversas.
Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando
uma guerra dura meses ou anos, cada semana de
combate causa menos impacto do que a semana
anterior.
E essa dessensibilização também se aplica à
nossa vida diária.
Os jovens das cidades que crescem lado a lado
com a violência, por exemplo, têm maior propensão
a acabar pensando que a violência é normal. E as
pessoas expressaram mais ansiedade com a
covid quando a contagem de mortos era baixa, do
que quando o número de vítimas fatais atingiu
centenas de milhares de pessoas.
[...]
Em outras palavras, basta sermos expostos a
qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará
normalizado. Mesmo se for algo ruim.
É claro que existem vantagens nesse processo.
Até certo ponto, os seres humanos precisam se
adaptar a novas circunstâncias e situações, não
importa o quanto elas sejam difíceis.
Nossa espécie provavelmente não teria ido muito
longe se tivéssemos permanecido em um estado
perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos,
não teria desenvolvido a capacidade emocional de
imaginar, criar e resolver problemas. Mas também
existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml.
Acesso em 5 de dezembro de 2024)
No texto, encontramos vocábulos como
“normalizar”, “anormal” e “normalização”. Em
relação à estrutura mórfica, assinale a
alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Analista de Tecnologia da Informação
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Assuntos Educacionais |
IBFC - 2025 - UFPB - Bibliotecário - Documentalista |
IBFC - 2025 - UFPB - Economista |
IBFC - 2025 - UFPB - Engenheiro de Segurança do Trabalho |
Q3224022
Português
Texto associado
Texto I
Os riscos de normalizar o que é anormal (e
como não ficar insensível)
A presença contínua de más notícias na tela pode
fazer com que elas percam o significado
(Amanda Ruggeri, BBC Future)
Quando alguém fala em "normalizar" alguma
coisa em 2024, geralmente é com sentido positivo.
Nas redes sociais e fora delas, tenho visto
convocações para normalizar de tudo, desde
o corpo das mães após o parto até conversar sobre
a saúde mental no trabalho. A ideia, é claro, é
romper esses tabus, que podem ser inúteis e até
perigosos.
Mas existe outro tipo de normalização, que muitas
pessoas não conhecem. Ela é menos consciente e
mais perniciosa. E pode ser prejudicial.
É a normalização de tendências, situações e
eventos que, na verdade, não deveriam ser
considerados nada "normais". Ela pode também ser
chamada de "dessensibilização" ou "habituação".
Os trágicos eventos verificados no início dos
conflitos eram fatos novos e inesperados. Esses
eventos chamam a atenção da mente, como sabem
os psicólogos.
O tempo passou, a cobertura da imprensa
continua, mas esses eventos já ocupam menos
espaço nas manchetes em muitos países. E
também não aparecem com a mesma frequência
nas conversas.
Infelizmente, as pesquisas indicam que, quando
uma guerra dura meses ou anos, cada semana de
combate causa menos impacto do que a semana
anterior.
E essa dessensibilização também se aplica à
nossa vida diária.
Os jovens das cidades que crescem lado a lado
com a violência, por exemplo, têm maior propensão
a acabar pensando que a violência é normal. E as
pessoas expressaram mais ansiedade com a
covid quando a contagem de mortos era baixa, do
que quando o número de vítimas fatais atingiu
centenas de milhares de pessoas.
[...]
Em outras palavras, basta sermos expostos a
qualquer coisa por tempo suficiente e aquilo estará
normalizado. Mesmo se for algo ruim.
É claro que existem vantagens nesse processo.
Até certo ponto, os seres humanos precisam se
adaptar a novas circunstâncias e situações, não
importa o quanto elas sejam difíceis.
Nossa espécie provavelmente não teria ido muito
longe se tivéssemos permanecido em um estado
perpétuo de choque e ansiedade – ou, pelo menos,
não teria desenvolvido a capacidade emocional de
imaginar, criar e resolver problemas. Mas também
existem armadilhas muito claras.
[...]
(Disponível em https://www1.folha.uol.com.br/equilibrioesaude/2024/05/osriscos-de-normalizar-o-que-e-anormal-e-como-nao-ficar-insensivel.shtml.
Acesso em 5 de dezembro de 2024)
No início do texto, a enunciadora aponta dois
tipos de “normalização”. Considerando as
ideias apresentadas sobre eles, é correto
afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223981
Português
Texto associado
Texto II
Os homens gloriosos (adaptado)
(Cecília Meireles
Sentei-me sem perguntas à beira da terra,
e ouvi narrarem-se casualmente os que
passavam.
Tenho a garganta amarga e os olhos doloridos:
deixai-me esquecer o tempo,
inclinar nas mãos a testa desencantada,
e de mim mesma desaparecer,
- que o clamor dos homens gloriosos
cortou-me o coração de lado a lado.
Pois era um clamor de espadas bravias,
de espadas enlouquecidas e sem relâmpagos,
ah, sem relâmpagos...
pegajosas de lodo e sangue denso.
Como ficaram meus dias, e as flores claras que
pensava!
Nuvens brandas, construindo mundos,
como se apagaram de repente!
[...]
O vocábulo destacado no verso “- que o clamor
dos homens gloriosos” (v.7) introduz o valor
semântico de:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223980
Português
Texto associado
Texto II
Os homens gloriosos (adaptado)
(Cecília Meireles
Sentei-me sem perguntas à beira da terra,
e ouvi narrarem-se casualmente os que
passavam.
Tenho a garganta amarga e os olhos doloridos:
deixai-me esquecer o tempo,
inclinar nas mãos a testa desencantada,
e de mim mesma desaparecer,
- que o clamor dos homens gloriosos
cortou-me o coração de lado a lado.
Pois era um clamor de espadas bravias,
de espadas enlouquecidas e sem relâmpagos,
ah, sem relâmpagos...
pegajosas de lodo e sangue denso.
Como ficaram meus dias, e as flores claras que
pensava!
Nuvens brandas, construindo mundos,
como se apagaram de repente!
[...]
Ao longo do texto, em relação à colocação
pronominal, houve privilégio da ênclise. No
entanto, no último verso, a próclise pode ser
justificada:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223979
Português
Texto associado
Texto II
Os homens gloriosos (adaptado)
(Cecília Meireles
Sentei-me sem perguntas à beira da terra,
e ouvi narrarem-se casualmente os que
passavam.
Tenho a garganta amarga e os olhos doloridos:
deixai-me esquecer o tempo,
inclinar nas mãos a testa desencantada,
e de mim mesma desaparecer,
- que o clamor dos homens gloriosos
cortou-me o coração de lado a lado.
Pois era um clamor de espadas bravias,
de espadas enlouquecidas e sem relâmpagos,
ah, sem relâmpagos...
pegajosas de lodo e sangue denso.
Como ficaram meus dias, e as flores claras que
pensava!
Nuvens brandas, construindo mundos,
como se apagaram de repente!
[...]
A última estrofe revela uma mudança de estado
do sujeito que enuncia no poema. A partir do
entendimento do texto, é correto afirmar que
isso ocorre devido:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223978
Português
Texto associado
Texto I
O que é o “caxangá”, que os escravos de Jó
jogavam?
(Artur Louback)
Caxangá tem vários significados, mas nada de
jogo. Pode ser um crustáceo (parecido com um
siri), um chapéu usado por marinheiros, e há até
uma definição indígena: segundo o Dicionário
Tupi-Guarani-Português, de Francisco da Silveira
Bueno, caxangá vem de caáçangá, que significa
“mata extensa”. Mas nada disso tem a ver com o
jogo e menos ainda com Jó, o personagem bíblico
que perdeu tudo o que tinha (inclusive os
escravos), menos a fé. Isso deixa os especialistas
intrigados. “Já procurei caxangá, caxengá e
caxingá, com “x” e “ch”, e não encontrei nada que
fizesse sentido como um jogo”, diz o etimologista
Claudio Moreno. “Se esse jogo existisse, seria
quase impossível explicar como ele passou
despercebido por todos os antropólogos e
etnólogos que estudam nossas tradições
populares”. O que pode ter ocorrido é uma espécie
de “telefone sem fio”: se originalmente o verso
fosse “juntavam caxangá” ao invés de “jogavam”,
poderiam pensar em escravos pegando siris em
vez de em um jogo. Outra hipótese é que caxangá
seja uma expressão sem sentido, como “a Tonga
da mironga do kabuletê”, da canção de Toquinho
e Vinicius – as palavras separadas até têm sentido
(são vocábulos africanos), mas não com o
significado que elas têm na música.
(Disponível em https://super.abril.com.br/mundo-estranho/o-que-e-ocaxanga-que-os-escravos-de-jo-jogavam/. Acesso em 5 de dezembro de
2024)
Em “Já procurei caxangá, caxengá e caxingá,
com ‘x’ e ‘ch’”, caso os vocábulos fossem
reescritos com “ch”, quanto à natureza
fonética/fonológica, é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223977
Português
Texto associado
Texto I
O que é o “caxangá”, que os escravos de Jó
jogavam?
(Artur Louback)
Caxangá tem vários significados, mas nada de
jogo. Pode ser um crustáceo (parecido com um
siri), um chapéu usado por marinheiros, e há até
uma definição indígena: segundo o Dicionário
Tupi-Guarani-Português, de Francisco da Silveira
Bueno, caxangá vem de caáçangá, que significa
“mata extensa”. Mas nada disso tem a ver com o
jogo e menos ainda com Jó, o personagem bíblico
que perdeu tudo o que tinha (inclusive os
escravos), menos a fé. Isso deixa os especialistas
intrigados. “Já procurei caxangá, caxengá e
caxingá, com “x” e “ch”, e não encontrei nada que
fizesse sentido como um jogo”, diz o etimologista
Claudio Moreno. “Se esse jogo existisse, seria
quase impossível explicar como ele passou
despercebido por todos os antropólogos e
etnólogos que estudam nossas tradições
populares”. O que pode ter ocorrido é uma espécie
de “telefone sem fio”: se originalmente o verso
fosse “juntavam caxangá” ao invés de “jogavam”,
poderiam pensar em escravos pegando siris em
vez de em um jogo. Outra hipótese é que caxangá
seja uma expressão sem sentido, como “a Tonga
da mironga do kabuletê”, da canção de Toquinho
e Vinicius – as palavras separadas até têm sentido
(são vocábulos africanos), mas não com o
significado que elas têm na música.
(Disponível em https://super.abril.com.br/mundo-estranho/o-que-e-ocaxanga-que-os-escravos-de-jo-jogavam/. Acesso em 5 de dezembro de
2024)
O emprego das aspas em “telefone sem fio”, no
texto, revela um emprego conotativo
construído por meio da seguinte figura de
linguagem:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223976
Português
Texto associado
Texto I
O que é o “caxangá”, que os escravos de Jó
jogavam?
(Artur Louback)
Caxangá tem vários significados, mas nada de
jogo. Pode ser um crustáceo (parecido com um
siri), um chapéu usado por marinheiros, e há até
uma definição indígena: segundo o Dicionário
Tupi-Guarani-Português, de Francisco da Silveira
Bueno, caxangá vem de caáçangá, que significa
“mata extensa”. Mas nada disso tem a ver com o
jogo e menos ainda com Jó, o personagem bíblico
que perdeu tudo o que tinha (inclusive os
escravos), menos a fé. Isso deixa os especialistas
intrigados. “Já procurei caxangá, caxengá e
caxingá, com “x” e “ch”, e não encontrei nada que
fizesse sentido como um jogo”, diz o etimologista
Claudio Moreno. “Se esse jogo existisse, seria
quase impossível explicar como ele passou
despercebido por todos os antropólogos e
etnólogos que estudam nossas tradições
populares”. O que pode ter ocorrido é uma espécie
de “telefone sem fio”: se originalmente o verso
fosse “juntavam caxangá” ao invés de “jogavam”,
poderiam pensar em escravos pegando siris em
vez de em um jogo. Outra hipótese é que caxangá
seja uma expressão sem sentido, como “a Tonga
da mironga do kabuletê”, da canção de Toquinho
e Vinicius – as palavras separadas até têm sentido
(são vocábulos africanos), mas não com o
significado que elas têm na música.
(Disponível em https://super.abril.com.br/mundo-estranho/o-que-e-ocaxanga-que-os-escravos-de-jo-jogavam/. Acesso em 5 de dezembro de
2024)
Na passagem “Se esse jogo existisse”, o valor
semântico da oração é reforçado pela presença
de uma forma verbal que indica:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223975
Português
Texto associado
Texto I
O que é o “caxangá”, que os escravos de Jó
jogavam?
(Artur Louback)
Caxangá tem vários significados, mas nada de
jogo. Pode ser um crustáceo (parecido com um
siri), um chapéu usado por marinheiros, e há até
uma definição indígena: segundo o Dicionário
Tupi-Guarani-Português, de Francisco da Silveira
Bueno, caxangá vem de caáçangá, que significa
“mata extensa”. Mas nada disso tem a ver com o
jogo e menos ainda com Jó, o personagem bíblico
que perdeu tudo o que tinha (inclusive os
escravos), menos a fé. Isso deixa os especialistas
intrigados. “Já procurei caxangá, caxengá e
caxingá, com “x” e “ch”, e não encontrei nada que
fizesse sentido como um jogo”, diz o etimologista
Claudio Moreno. “Se esse jogo existisse, seria
quase impossível explicar como ele passou
despercebido por todos os antropólogos e
etnólogos que estudam nossas tradições
populares”. O que pode ter ocorrido é uma espécie
de “telefone sem fio”: se originalmente o verso
fosse “juntavam caxangá” ao invés de “jogavam”,
poderiam pensar em escravos pegando siris em
vez de em um jogo. Outra hipótese é que caxangá
seja uma expressão sem sentido, como “a Tonga
da mironga do kabuletê”, da canção de Toquinho
e Vinicius – as palavras separadas até têm sentido
(são vocábulos africanos), mas não com o
significado que elas têm na música.
(Disponível em https://super.abril.com.br/mundo-estranho/o-que-e-ocaxanga-que-os-escravos-de-jo-jogavam/. Acesso em 5 de dezembro de
2024)
A função sintática do termo “intrigados” está
corretamente indicada em:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223974
Português
Texto associado
Texto I
O que é o “caxangá”, que os escravos de Jó
jogavam?
(Artur Louback)
Caxangá tem vários significados, mas nada de
jogo. Pode ser um crustáceo (parecido com um
siri), um chapéu usado por marinheiros, e há até
uma definição indígena: segundo o Dicionário
Tupi-Guarani-Português, de Francisco da Silveira
Bueno, caxangá vem de caáçangá, que significa
“mata extensa”. Mas nada disso tem a ver com o
jogo e menos ainda com Jó, o personagem bíblico
que perdeu tudo o que tinha (inclusive os
escravos), menos a fé. Isso deixa os especialistas
intrigados. “Já procurei caxangá, caxengá e
caxingá, com “x” e “ch”, e não encontrei nada que
fizesse sentido como um jogo”, diz o etimologista
Claudio Moreno. “Se esse jogo existisse, seria
quase impossível explicar como ele passou
despercebido por todos os antropólogos e
etnólogos que estudam nossas tradições
populares”. O que pode ter ocorrido é uma espécie
de “telefone sem fio”: se originalmente o verso
fosse “juntavam caxangá” ao invés de “jogavam”,
poderiam pensar em escravos pegando siris em
vez de em um jogo. Outra hipótese é que caxangá
seja uma expressão sem sentido, como “a Tonga
da mironga do kabuletê”, da canção de Toquinho
e Vinicius – as palavras separadas até têm sentido
(são vocábulos africanos), mas não com o
significado que elas têm na música.
(Disponível em https://super.abril.com.br/mundo-estranho/o-que-e-ocaxanga-que-os-escravos-de-jo-jogavam/. Acesso em 5 de dezembro de
2024)
O vocábulo “Isso”, destacado na passagem, é
um pronome demonstrativo empregado para
retomar a seguinte ideia no texto:
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223973
Português
Texto associado
Texto I
O que é o “caxangá”, que os escravos de Jó
jogavam?
(Artur Louback)
Caxangá tem vários significados, mas nada de
jogo. Pode ser um crustáceo (parecido com um
siri), um chapéu usado por marinheiros, e há até
uma definição indígena: segundo o Dicionário
Tupi-Guarani-Português, de Francisco da Silveira
Bueno, caxangá vem de caáçangá, que significa
“mata extensa”. Mas nada disso tem a ver com o
jogo e menos ainda com Jó, o personagem bíblico
que perdeu tudo o que tinha (inclusive os
escravos), menos a fé. Isso deixa os especialistas
intrigados. “Já procurei caxangá, caxengá e
caxingá, com “x” e “ch”, e não encontrei nada que
fizesse sentido como um jogo”, diz o etimologista
Claudio Moreno. “Se esse jogo existisse, seria
quase impossível explicar como ele passou
despercebido por todos os antropólogos e
etnólogos que estudam nossas tradições
populares”. O que pode ter ocorrido é uma espécie
de “telefone sem fio”: se originalmente o verso
fosse “juntavam caxangá” ao invés de “jogavam”,
poderiam pensar em escravos pegando siris em
vez de em um jogo. Outra hipótese é que caxangá
seja uma expressão sem sentido, como “a Tonga
da mironga do kabuletê”, da canção de Toquinho
e Vinicius – as palavras separadas até têm sentido
(são vocábulos africanos), mas não com o
significado que elas têm na música.
(Disponível em https://super.abril.com.br/mundo-estranho/o-que-e-ocaxanga-que-os-escravos-de-jo-jogavam/. Acesso em 5 de dezembro de
2024)
Ao observar a estrutura e o propósito do texto,
assinale a alternativa que apresenta sua
tipologia predominante.
Ano: 2025
Banca:
IBFC
Órgão:
UFPB
Provas:
IBFC - 2025 - UFPB - Assistente em Administração
|
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Contabilidade |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico em Tecnologia da Informação |
IBFC - 2025 - UFPB - Técnico de Laboratório - Odontologia |
Q3223972
Português
Texto associado
Texto I
O que é o “caxangá”, que os escravos de Jó
jogavam?
(Artur Louback)
Caxangá tem vários significados, mas nada de
jogo. Pode ser um crustáceo (parecido com um
siri), um chapéu usado por marinheiros, e há até
uma definição indígena: segundo o Dicionário
Tupi-Guarani-Português, de Francisco da Silveira
Bueno, caxangá vem de caáçangá, que significa
“mata extensa”. Mas nada disso tem a ver com o
jogo e menos ainda com Jó, o personagem bíblico
que perdeu tudo o que tinha (inclusive os
escravos), menos a fé. Isso deixa os especialistas
intrigados. “Já procurei caxangá, caxengá e
caxingá, com “x” e “ch”, e não encontrei nada que
fizesse sentido como um jogo”, diz o etimologista
Claudio Moreno. “Se esse jogo existisse, seria
quase impossível explicar como ele passou
despercebido por todos os antropólogos e
etnólogos que estudam nossas tradições
populares”. O que pode ter ocorrido é uma espécie
de “telefone sem fio”: se originalmente o verso
fosse “juntavam caxangá” ao invés de “jogavam”,
poderiam pensar em escravos pegando siris em
vez de em um jogo. Outra hipótese é que caxangá
seja uma expressão sem sentido, como “a Tonga
da mironga do kabuletê”, da canção de Toquinho
e Vinicius – as palavras separadas até têm sentido
(são vocábulos africanos), mas não com o
significado que elas têm na música.
(Disponível em https://super.abril.com.br/mundo-estranho/o-que-e-ocaxanga-que-os-escravos-de-jo-jogavam/. Acesso em 5 de dezembro de
2024)
Ao considerar a pergunta proposta no título e
o conteúdo do texto, pode-se afirmar que:
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