Questões de Concurso Sobre português
Foram encontradas 250.650 questões
Ano: 2025
Banca:
FACET Concursos
Órgão:
Prefeitura de Congo - PB
Provas:
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Assistente Social
|
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Enfermeiro |
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Farmacêutico |
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Fiscal de Tributos |
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Médico |
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Nutricionista |
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Odontólogo |
FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Psicólogo |
Q3681553
Português
“Todo texto é um tecido de citações, oriundas
de inúmeros centros da cultura, e cada produção
discursiva é necessariamente atravessada por vozes
pré-existentes que lhe conferem densidade
intertextual” (Barthes, A Morte do Autor, 1968). Em
relatórios científicos sobre mudanças climáticas,
observa-se a justaposição de dados técnicos, metáforas
literárias e argumentos sociopolíticos.
Considerando a perspectiva barthesiana, identifique a alternativa que expressa adequadamente a função da intertextualidade nesses discursos.
Considerando a perspectiva barthesiana, identifique a alternativa que expressa adequadamente a função da intertextualidade nesses discursos.
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Varginha - MG
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Técnico em Enfermagem - Urgência e Emergência
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Auxiliar de Creche |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Desenhista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Técnico em Informática |
Q3681308
Português
“Era daltônico(1) e não sabia. Chegou assim à
idade adulta(2), sem se queixar das cores que não
via. (...) E aos seus olhos, o azul(3) não era
honestamente azul(4). Era verde(5).” (Otto Lara
Resende)
Assinale a alternativa que apresenta uma análise correta das palavras identificadas no trecho acima.
Assinale a alternativa que apresenta uma análise correta das palavras identificadas no trecho acima.
Ano: 2025
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Varginha - MG
Provas:
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Técnico em Enfermagem - Urgência e Emergência
|
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Auxiliar de Creche |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Desenhista |
Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Técnico em Informática |
Q3681302
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Saudade do televizinho
Houve tempo em que havia o televizinho.
Será que sobra algum televizinho? Será que
sobra, até mesmo, quem saiba o que é
televizinho? Televizinho era a pessoa que, não
tendo televisão em casa, se aproveitava da do
vizinho. O jovem leitor duvida? Acha que se está
aqui inventando vocábulo exótico, só para fazer
graça? Pois corra aos dicionários. A palavra ali
está, tanto no Aurélio como no Houaiss. Os
dicionários têm isso de bom: conservam as
palavras em desuso como os sedimentos
conservam os fósseis. Neles repousam, em sono
esplêndido, palavras como bufarinheiro e
alcouceira, mandrana e parvajola. Ou então,
diriam os moralistas, palavras que, embora em
uso, identificam práticas em desuso:
honestidade, vergonha, intimidade, virgindade...
Quem viveu os primeiros anos da televisão
sabe que o fenômeno da televizinhança não foi
desprezível. Poucos tinham televisores em casa.
Aos sem-TV, essa maioria de deserdados, restava
correr à casa dos que a possuíam como os
famintos correm aos sopões da caridade. O
televizinho era um tipo social definido e
reconhecido em seus direitos e sua
individualidade. Os próprios apresentadores da
TV se referiam a eles. Davam boa noite “aos
televizinhos”. Depois, ele desapareceu.
Desapareceu como, por exemplo, a figura do
agregado, tão popular nos romances do século
XIX. O agregado, mal comparando, era um
televizinho sem televisão.
As famílias livraram-se do agregado.
Livraram-se em seguida, acrescente-se de
passagem, do excesso de filhos e ficaram mais
enxutas, para usar a palavra que lhes conviria se
famílias fossem empresas – se é que não são.
Mas, na medida em que, nos lares, se iam
cortando os excessos, em matéria de seres
humanos, iam-se, inversamente, multiplicando
os aparelhos de TV. Ninguém mais deixava de
tê-los. Nem mesmo os moradores de barracos.
Triunfo! O televizinho de antes agora tinha seu
próprio aparelho. Foi alcançado por ele, em seu
avanço irresistível, como a maré, ao subir,
alcança a praia toda. O vocábulo que o
identificava virou forma sem conteúdo. (...)
TOLEDO, Roberto Pompeu. Saudade do televizinho. Veja. 25 fev. 2002.
Disponível em <https://www.observatoriodaimprensa.com.br/primeirasedicoes/roberto-pompeu-de-toledo-4/>.
Em relação ao texto “Saudade do televizinho”, é
correto afirmar que o autor:
Ano: 2025
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Ilópolis - RS
Provas:
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Copeira/Servente
|
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Operador de Máquinas |
Q3680938
Português
Considerando-se a escrita e o significado das palavras,
relacionar as colunas e assinalar a sequência
correspondente.
(1) Caro.
(2) Carro.
( ) Quando algo tem um preço alto, elevado.
( ) Veículo usado para transportar pessoas.
( ) Alguém que é muito estimado, querido.
(1) Caro.
(2) Carro.
( ) Quando algo tem um preço alto, elevado.
( ) Veículo usado para transportar pessoas.
( ) Alguém que é muito estimado, querido.
Ano: 2025
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Ilópolis - RS
Provas:
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Copeira/Servente
|
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Operador de Máquinas |
Q3680935
Português
Texto associado
Por que a polinização está em risco e o que isso significa para a nossa comida?
A vida não seria como conhecemos sem as abelhas.
Elas são polinizadoras poderosas e fundamentais para o ciclo reprodutivo das plantas. Ao transportar o polén do órgão masculino para o feminino da flor, garantem a formação de frutos e sementes, e cerca de 75% do que é cultivado pela humanidade se beneficia desse serviço.
Segundo pesquisas, o trabalho de polinização é considerado um serviço ecossistêmico avaliado em cerca de R$ 50 bilhões por ano no Brasil.
Cultivos estratégicos para a economia nacional, como café, soja e laranja, dependem diretamente desse trabalho.
O grau de dependência varia entre as culturas. Algumas frutas simplesmente não existiriam sem a ajuda das abelhas, como maçã e melão. Nesses cultivos, produtores chegam a alugar colmeias para garantir a polinização.
No caso do maracujá, a abelha que poliniza a flor, a mamangava, é mais difícil de ser encontrada, e os produtores precisam realizar esse trabalho manualmente — alguns fazem até com a ponta dos dedos.
Além da quantidade, as abelhas influenciam também a qualidade da produção. Um estudo da Embrapa mostrou que a presença desses insetos em cafezais poderia elevar o faturamento do café arábica — a variedade mais cultivada no Brasil — em até R$ 22 bilhões por ano.
Fonte: G1 - adaptado.
O título do texto é em formato de pergunta: “Por que a
polinização está em risco e o que isso significa para a nossa
comida?”. Sabe-se que é uma pergunta, pois a frase termina
com:
Ano: 2025
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Ilópolis - RS
Provas:
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Copeira/Servente
|
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Operador de Máquinas |
Q3680934
Português
Texto associado
Por que a polinização está em risco e o que isso significa para a nossa comida?
A vida não seria como conhecemos sem as abelhas.
Elas são polinizadoras poderosas e fundamentais para o ciclo reprodutivo das plantas. Ao transportar o polén do órgão masculino para o feminino da flor, garantem a formação de frutos e sementes, e cerca de 75% do que é cultivado pela humanidade se beneficia desse serviço.
Segundo pesquisas, o trabalho de polinização é considerado um serviço ecossistêmico avaliado em cerca de R$ 50 bilhões por ano no Brasil.
Cultivos estratégicos para a economia nacional, como café, soja e laranja, dependem diretamente desse trabalho.
O grau de dependência varia entre as culturas. Algumas frutas simplesmente não existiriam sem a ajuda das abelhas, como maçã e melão. Nesses cultivos, produtores chegam a alugar colmeias para garantir a polinização.
No caso do maracujá, a abelha que poliniza a flor, a mamangava, é mais difícil de ser encontrada, e os produtores precisam realizar esse trabalho manualmente — alguns fazem até com a ponta dos dedos.
Além da quantidade, as abelhas influenciam também a qualidade da produção. Um estudo da Embrapa mostrou que a presença desses insetos em cafezais poderia elevar o faturamento do café arábica — a variedade mais cultivada no Brasil — em até R$ 22 bilhões por ano.
Fonte: G1 - adaptado.
A palavra “cafezais”, presente no último parágrafo do
texto, é um substantivo coletivo que representa o conjunto
de plantas de café (os cafeeiros). Assinalar a alternativa que
apresenta um coletivo de abelhas.
Ano: 2025
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Ilópolis - RS
Provas:
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Copeira/Servente
|
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Operador de Máquinas |
Q3680933
Português
Texto associado
Por que a polinização está em risco e o que isso significa para a nossa comida?
A vida não seria como conhecemos sem as abelhas.
Elas são polinizadoras poderosas e fundamentais para o ciclo reprodutivo das plantas. Ao transportar o polén do órgão masculino para o feminino da flor, garantem a formação de frutos e sementes, e cerca de 75% do que é cultivado pela humanidade se beneficia desse serviço.
Segundo pesquisas, o trabalho de polinização é considerado um serviço ecossistêmico avaliado em cerca de R$ 50 bilhões por ano no Brasil.
Cultivos estratégicos para a economia nacional, como café, soja e laranja, dependem diretamente desse trabalho.
O grau de dependência varia entre as culturas. Algumas frutas simplesmente não existiriam sem a ajuda das abelhas, como maçã e melão. Nesses cultivos, produtores chegam a alugar colmeias para garantir a polinização.
No caso do maracujá, a abelha que poliniza a flor, a mamangava, é mais difícil de ser encontrada, e os produtores precisam realizar esse trabalho manualmente — alguns fazem até com a ponta dos dedos.
Além da quantidade, as abelhas influenciam também a qualidade da produção. Um estudo da Embrapa mostrou que a presença desses insetos em cafezais poderia elevar o faturamento do café arábica — a variedade mais cultivada no Brasil — em até R$ 22 bilhões por ano.
Fonte: G1 - adaptado.
No texto, uma palavra foi propositalmente acentuada de
forma incorreta. Qual é essa palavra?
Ano: 2025
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Ilópolis - RS
Provas:
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Copeira/Servente
|
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Operador de Máquinas |
Q3680932
Português
Texto associado
Por que a polinização está em risco e o que isso significa para a nossa comida?
A vida não seria como conhecemos sem as abelhas.
Elas são polinizadoras poderosas e fundamentais para o ciclo reprodutivo das plantas. Ao transportar o polén do órgão masculino para o feminino da flor, garantem a formação de frutos e sementes, e cerca de 75% do que é cultivado pela humanidade se beneficia desse serviço.
Segundo pesquisas, o trabalho de polinização é considerado um serviço ecossistêmico avaliado em cerca de R$ 50 bilhões por ano no Brasil.
Cultivos estratégicos para a economia nacional, como café, soja e laranja, dependem diretamente desse trabalho.
O grau de dependência varia entre as culturas. Algumas frutas simplesmente não existiriam sem a ajuda das abelhas, como maçã e melão. Nesses cultivos, produtores chegam a alugar colmeias para garantir a polinização.
No caso do maracujá, a abelha que poliniza a flor, a mamangava, é mais difícil de ser encontrada, e os produtores precisam realizar esse trabalho manualmente — alguns fazem até com a ponta dos dedos.
Além da quantidade, as abelhas influenciam também a qualidade da produção. Um estudo da Embrapa mostrou que a presença desses insetos em cafezais poderia elevar o faturamento do café arábica — a variedade mais cultivada no Brasil — em até R$ 22 bilhões por ano.
Fonte: G1 - adaptado.
Segundo o texto, alguns cultivos estratégicos para a
economia nacional dependem diretamente do trabalho de
polinização que as abelhas realizam. Esses cultivos
estratégicos são, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
OBJETIVA
Órgão:
Prefeitura de Ilópolis - RS
Provas:
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Copeira/Servente
|
OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Ilópolis - RS - Operador de Máquinas |
Q3680931
Português
Texto associado
Por que a polinização está em risco e o que isso significa para a nossa comida?
A vida não seria como conhecemos sem as abelhas.
Elas são polinizadoras poderosas e fundamentais para o ciclo reprodutivo das plantas. Ao transportar o polén do órgão masculino para o feminino da flor, garantem a formação de frutos e sementes, e cerca de 75% do que é cultivado pela humanidade se beneficia desse serviço.
Segundo pesquisas, o trabalho de polinização é considerado um serviço ecossistêmico avaliado em cerca de R$ 50 bilhões por ano no Brasil.
Cultivos estratégicos para a economia nacional, como café, soja e laranja, dependem diretamente desse trabalho.
O grau de dependência varia entre as culturas. Algumas frutas simplesmente não existiriam sem a ajuda das abelhas, como maçã e melão. Nesses cultivos, produtores chegam a alugar colmeias para garantir a polinização.
No caso do maracujá, a abelha que poliniza a flor, a mamangava, é mais difícil de ser encontrada, e os produtores precisam realizar esse trabalho manualmente — alguns fazem até com a ponta dos dedos.
Além da quantidade, as abelhas influenciam também a qualidade da produção. Um estudo da Embrapa mostrou que a presença desses insetos em cafezais poderia elevar o faturamento do café arábica — a variedade mais cultivada no Brasil — em até R$ 22 bilhões por ano.
Fonte: G1 - adaptado.
Segundo o texto, assinalar a alternativa CORRETA.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680860
Português
Entre as habilidades propostas pelos PCNs para o
Ensino Fundamental em Língua Portuguesa, destaca-se o desenvolvimento da competência discursiva.
Nesse sentido, espera-se que o aluno seja capaz de:
Nesse sentido, espera-se que o aluno seja capaz de:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680849
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Leia o trecho:
“Disse-me ele que cada criatura humana traz duas almas: uma que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para dentro.”
Com relação à estrutura sintática do período, assinale a alternativa CORRETA.
“Disse-me ele que cada criatura humana traz duas almas: uma que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para dentro.”
Com relação à estrutura sintática do período, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680848
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Em “O espelho é o vidro da alma”, o termo destacado
é utilizado com valor:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680847
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No trecho “A farda é o espírito visível”, o vocábulo
destacado, dentro do contexto, adquire valor:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680846
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No fragmento “A alma exterior pode ser um espírito,
um fluido, um homem, muitos homens”, o termo
destacado (implícito em relação ao núcleo “alma
exterior”) é classificado como:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680845
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No trecho “O tempo correu; a novidade perdeu o
viço”, o emprego do pretérito perfeito dos verbos
indica:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680844
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No fragmento “Fiquei algum tempo a olhar-me, a
estudar-me, a admirar-me”, as três orações infinitivas
têm relação de:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680843
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No trecho: “A primeira vez que me mirei fardado”, o
pronome destacado desempenha a função de:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680842
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Em “A farda é o espírito visível; o espelho é o vidro
da alma”, a expressão destacada constitui um
sintagma:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680841
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No fragmento “Cada criatura humana traz duas
almas: uma que olha de dentro para fora, outra que
olha de fora para dentro”, as orações destacadas
devem ser classificadas como:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680840
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Em “Santa curiosidade! Tu não és só a alma da
civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia”, é CORRETO afirmar que o narrador
emprega as expressões destacadas com:
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