Questões de Concurso
Comentadas sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 38.948 questões
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-RO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - PC-RO - Agente de Polícia |
Q1998466
Português
Texto associado
Texto CG1A1-II
A contínua ampliação das sociedades humanas no interior
do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
um modo de falar que sugere que “sociedade” e “natureza”
ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
Assinale a opção em que é apresentada proposta de reescrita
gramaticalmente correta e coerente para o trecho “a despeito das
influências recíprocas”, no último período do texto CG1A1-II.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-RO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - PC-RO - Agente de Polícia |
Q1998461
Português
Texto associado
Texto CG1A1-II
A contínua ampliação das sociedades humanas no interior
do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
um modo de falar que sugere que “sociedade” e “natureza”
ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
Considerando os sentidos do texto CG1A1-II, julgue os itens a
seguir.
I De acordo com o texto, a impressão de que “sociedade” e “natureza” são compartimentos distintos decorre de divergências entre os postulados das ciências sociais e os das ciências naturais.
II No terceiro período, o autor emprega a primeira pessoa do plural para incluir o leitor em uma proposta de pensar o “tempo” como um processo em curso, em vez de um objeto imóvel.
III Entende-se da leitura do último período que “o primeiro tipo” de medida corresponde à mensuração do tempo físico e “o segundo tipo”, à mensuração do tempo social.
Assinale a opção correta.
I De acordo com o texto, a impressão de que “sociedade” e “natureza” são compartimentos distintos decorre de divergências entre os postulados das ciências sociais e os das ciências naturais.
II No terceiro período, o autor emprega a primeira pessoa do plural para incluir o leitor em uma proposta de pensar o “tempo” como um processo em curso, em vez de um objeto imóvel.
III Entende-se da leitura do último período que “o primeiro tipo” de medida corresponde à mensuração do tempo físico e “o segundo tipo”, à mensuração do tempo social.
Assinale a opção correta.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-RO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - PC-RO - Agente de Polícia |
Q1998460
Português
Texto associado
Texto CG1A1-II
A contínua ampliação das sociedades humanas no interior
do universo “físico”, alheio ao homem, contribuiu para estimular
um modo de falar que sugere que “sociedade” e “natureza”
ocupariam compartimentos separados, impressão esta que foi
reforçada pelo desenvolvimento divergente das ciências naturais
e das ciências sociais. Todavia, o problema do tempo coloca-se
em termos tais que não podemos esperar resolvê-lo, se
explorarmos suas dimensões física e social independentemente
uma da outra. Se transformarmos em verbo o substantivo
“tempo”, constataremos de imediato que não se pode separar
inteiramente a determinação temporal dos acontecimentos sociais
e a dos acontecimentos físicos. Com o desenvolvimento dos
instrumentos de medição do tempo fabricados pelo homem, a
determinação do tempo social ganhou autonomia, certamente, em
relação à do tempo físico. A relação entre as duas foi se tornando
indireta, mas nunca foi totalmente rompida, porquanto não pode
sê-lo. Durante muito tempo, foram as necessidades sociais que
motivaram a mensuração do tempo dos “corpos celestes”. É fácil
mostrar como o desenvolvimento desse segundo tipo de medida
foi e continua a ser dependente do desenvolvimento do primeiro
tipo, a despeito das influências recíprocas.
Norbert Elias. Sobre o tempo. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998, p. 38-9 (com adaptações).
De acordo com o texto CG1A1-II, a interdependência entre as
determinações social e física do tempo caracteriza-se como uma
hierarquia em posições que se
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-RO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - PC-RO - Agente de Polícia |
Q1998457
Português
Texto associado
Texto CG1A1-I
No meio científico, a imaginação é conhecida como especulação e tratada com certa desconfiança –— nas publicações, costuma ser acompanhada de uma advertência obrigatória. Parte da redação de uma pesquisa consiste em limpála de voos fantasiosos, de conversa fiada e dos milhares de tentativas e erros que dão origem até mesmo às menores descobertas. Nem todo mundo que lê um estudo quer atravessar muito espalhafato. Ainda, os cientistas precisam parecer confiáveis. Entre sorrateiramente nos bastidores da ciência e talvez você não encontre as pessoas em sua melhor aparência. Mesmo nos bastidores, nas reflexões noturnas que compartilhei com colegas, era incomum entrar em detalhes de como havíamos imaginado –— de modo acidental ou deliberado –— os organismos que estudamos, fossem eles peixes, bromélias, cipós, fungos ou bactérias. Havia algo embaraçoso em admitir que o emaranhado de nossas conjecturas, fantasias e metáforas sem fundamento pudesse ter ajudado a moldar a nossa pesquisa. Apesar disso, a imaginação faz parte da atividade cotidiana da pesquisa. A ciência não é um exercício de racionalidade a sangue-frio. Os cientistas são – e sempre foram – emocionais, criativos, intuitivos, seres humanos inteiros, lançando perguntas sobre um mundo que não foi feito para ser catalogado e sistematizado. Sempre que eu perguntava o que esses fungos faziam e elaborava estudos para tentar entender seu comportamento, precisava imaginá-los.
Merlin Sheldrake. A trama da vida. Como os fungos constroem o mundo. São Paulo: Fósforo/Ubu Editora, 2021, p. 29 (com adaptações)
Pela linguagem empregada no texto CG1A1-I, conclui-se, em
relação ao gênero textual, que o fragmento apresentado faz parte
de
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-RO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - PC-RO - Agente de Polícia |
Q1998456
Português
Texto associado
Texto CG1A1-I
No meio científico, a imaginação é conhecida como especulação e tratada com certa desconfiança –— nas publicações, costuma ser acompanhada de uma advertência obrigatória. Parte da redação de uma pesquisa consiste em limpála de voos fantasiosos, de conversa fiada e dos milhares de tentativas e erros que dão origem até mesmo às menores descobertas. Nem todo mundo que lê um estudo quer atravessar muito espalhafato. Ainda, os cientistas precisam parecer confiáveis. Entre sorrateiramente nos bastidores da ciência e talvez você não encontre as pessoas em sua melhor aparência. Mesmo nos bastidores, nas reflexões noturnas que compartilhei com colegas, era incomum entrar em detalhes de como havíamos imaginado –— de modo acidental ou deliberado –— os organismos que estudamos, fossem eles peixes, bromélias, cipós, fungos ou bactérias. Havia algo embaraçoso em admitir que o emaranhado de nossas conjecturas, fantasias e metáforas sem fundamento pudesse ter ajudado a moldar a nossa pesquisa. Apesar disso, a imaginação faz parte da atividade cotidiana da pesquisa. A ciência não é um exercício de racionalidade a sangue-frio. Os cientistas são – e sempre foram – emocionais, criativos, intuitivos, seres humanos inteiros, lançando perguntas sobre um mundo que não foi feito para ser catalogado e sistematizado. Sempre que eu perguntava o que esses fungos faziam e elaborava estudos para tentar entender seu comportamento, precisava imaginá-los.
Merlin Sheldrake. A trama da vida. Como os fungos constroem o mundo. São Paulo: Fósforo/Ubu Editora, 2021, p. 29 (com adaptações)
Considerando as relações coesivas do texto CG1A1-I, assinale a
opção correta.
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-RO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - PC-RO - Agente de Polícia |
Q1998454
Português
Texto associado
Texto CG1A1-I
No meio científico, a imaginação é conhecida como especulação e tratada com certa desconfiança –— nas publicações, costuma ser acompanhada de uma advertência obrigatória. Parte da redação de uma pesquisa consiste em limpála de voos fantasiosos, de conversa fiada e dos milhares de tentativas e erros que dão origem até mesmo às menores descobertas. Nem todo mundo que lê um estudo quer atravessar muito espalhafato. Ainda, os cientistas precisam parecer confiáveis. Entre sorrateiramente nos bastidores da ciência e talvez você não encontre as pessoas em sua melhor aparência. Mesmo nos bastidores, nas reflexões noturnas que compartilhei com colegas, era incomum entrar em detalhes de como havíamos imaginado –— de modo acidental ou deliberado –— os organismos que estudamos, fossem eles peixes, bromélias, cipós, fungos ou bactérias. Havia algo embaraçoso em admitir que o emaranhado de nossas conjecturas, fantasias e metáforas sem fundamento pudesse ter ajudado a moldar a nossa pesquisa. Apesar disso, a imaginação faz parte da atividade cotidiana da pesquisa. A ciência não é um exercício de racionalidade a sangue-frio. Os cientistas são – e sempre foram – emocionais, criativos, intuitivos, seres humanos inteiros, lançando perguntas sobre um mundo que não foi feito para ser catalogado e sistematizado. Sempre que eu perguntava o que esses fungos faziam e elaborava estudos para tentar entender seu comportamento, precisava imaginá-los.
Merlin Sheldrake. A trama da vida. Como os fungos constroem o mundo. São Paulo: Fósforo/Ubu Editora, 2021, p. 29 (com adaptações)
No texto CG1A1-I, ao qualificar o mundo estudado pelos
cientistas como “um mundo que não foi feito para ser catalogado
e sistematizado” (penúltimo período), o autor indica
Ano: 2022
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-RO
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2022 - PC-RO - Agente de Polícia |
Q1998452
Português
Texto associado
Texto CG1A1-I
No meio científico, a imaginação é conhecida como especulação e tratada com certa desconfiança –— nas publicações, costuma ser acompanhada de uma advertência obrigatória. Parte da redação de uma pesquisa consiste em limpála de voos fantasiosos, de conversa fiada e dos milhares de tentativas e erros que dão origem até mesmo às menores descobertas. Nem todo mundo que lê um estudo quer atravessar muito espalhafato. Ainda, os cientistas precisam parecer confiáveis. Entre sorrateiramente nos bastidores da ciência e talvez você não encontre as pessoas em sua melhor aparência. Mesmo nos bastidores, nas reflexões noturnas que compartilhei com colegas, era incomum entrar em detalhes de como havíamos imaginado –— de modo acidental ou deliberado –— os organismos que estudamos, fossem eles peixes, bromélias, cipós, fungos ou bactérias. Havia algo embaraçoso em admitir que o emaranhado de nossas conjecturas, fantasias e metáforas sem fundamento pudesse ter ajudado a moldar a nossa pesquisa. Apesar disso, a imaginação faz parte da atividade cotidiana da pesquisa. A ciência não é um exercício de racionalidade a sangue-frio. Os cientistas são – e sempre foram – emocionais, criativos, intuitivos, seres humanos inteiros, lançando perguntas sobre um mundo que não foi feito para ser catalogado e sistematizado. Sempre que eu perguntava o que esses fungos faziam e elaborava estudos para tentar entender seu comportamento, precisava imaginá-los.
Merlin Sheldrake. A trama da vida. Como os fungos constroem o mundo. São Paulo: Fósforo/Ubu Editora, 2021, p. 29 (com adaptações)
Assinale a opção em que é corretamente resumida a posição
assumida pelo autor na discussão desenvolvida no texto
CG1A1-I.
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEFAZ-AP
Prova:
FCC - 2022 - SEFAZ-AP - Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais |
Q1998314
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.
Mudança
Íamos mudar de cidade dali a dias, me disseram. Meu mundo de menino até então resumira-se àquela casa, àquela rua,
àquela cidade, àquela escola. Fiquei entusiasmado: íamos pra Capital!
No meu último dia de aula, véspera da mudança, me despedi da turma e voltei pra casa ansioso. Lá chegando – cadê a nossa
sala? Móveis empilhados, janelas nuas, marcas de arrasto no assoalho...
Perguntei pra minha irmã: – E quando é que a gente vai voltar pra casa? – Nunca mais, respondeu ela. Insisti: – A gente vai
embora para sempre? – Para sempre, foi a sentença. Compreendi desde então que “nunca mais” e “para sempre” são duas faces do
mesmo Tempo implacável.
As palavras gostam de se esclarecer por meio das nossas experiências.
(Celso Canedo Lima, a publicar)
Com a mudança de casa, o menino acabou descobrindo que as expressões “nunca mais” e “para sempre”
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEFAZ-AP
Prova:
FCC - 2022 - SEFAZ-AP - Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais |
Q1998312
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.
A imoralidade da alegria
Há uma célebre anotação no diário do escritor Franz Kafka, em 2 de agosto de 1914: “A Alemanha declarou guerra à Rússia. –
À tarde, natação.”. Essa anotação já foi lida como prova de alienação ou de frieza. Algo atroz acaba de se dar, o mundo está prestes a
colapsar, e o indiferente Franz segue sua vida como se nada acontecesse, jovialmente resolve nadar. Mostra a lamentável dissociação entre a vida pública, política, histórica, e a existência comezinha do indivíduo, em sua insignificância, em sua insensibilidade.
Ora, a reação de Kafka ao acontecimento sinistro não é ter ido nadar naquela tarde, mas justamente ter feito a anotação. Não
se trata de um lembrete qualquer para si mesmo, e sim, de uma inserção literária, como tantas outras passagens sintéticas e agudas
que encontramos em seu diário. A chave de sua compreensão talvez esteja na pontuação, no indiscreto travessão que liga uma coisa
à outra enquanto finge separá-las. Não há distância entre a vida coletiva e a particular: há entre elas contiguidade e tensão. Sua
escolha é ir à natação porque cancelá-la seria uma insensatez, um gesto de absoluta inutilidade, o pensamento mágico do homem
comum que acredita interferir nos rumos do mundo com suas ações menores.
(Adaptado de: FUKS, Julián. Lembremos do futuro. São Paulo, Companhia das Letras, 2022, p. 116)
Depreende-se do último período do texto que um pensamento mágico seria aquele que
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEFAZ-AP
Prova:
FCC - 2022 - SEFAZ-AP - Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais |
Q1998311
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.
A imoralidade da alegria
Há uma célebre anotação no diário do escritor Franz Kafka, em 2 de agosto de 1914: “A Alemanha declarou guerra à Rússia. –
À tarde, natação.”. Essa anotação já foi lida como prova de alienação ou de frieza. Algo atroz acaba de se dar, o mundo está prestes a
colapsar, e o indiferente Franz segue sua vida como se nada acontecesse, jovialmente resolve nadar. Mostra a lamentável dissociação entre a vida pública, política, histórica, e a existência comezinha do indivíduo, em sua insignificância, em sua insensibilidade.
Ora, a reação de Kafka ao acontecimento sinistro não é ter ido nadar naquela tarde, mas justamente ter feito a anotação. Não
se trata de um lembrete qualquer para si mesmo, e sim, de uma inserção literária, como tantas outras passagens sintéticas e agudas
que encontramos em seu diário. A chave de sua compreensão talvez esteja na pontuação, no indiscreto travessão que liga uma coisa
à outra enquanto finge separá-las. Não há distância entre a vida coletiva e a particular: há entre elas contiguidade e tensão. Sua
escolha é ir à natação porque cancelá-la seria uma insensatez, um gesto de absoluta inutilidade, o pensamento mágico do homem
comum que acredita interferir nos rumos do mundo com suas ações menores.
(Adaptado de: FUKS, Julián. Lembremos do futuro. São Paulo, Companhia das Letras, 2022, p. 116)
Diante da citada anotação de um diário do grande escritor Franz Kafka, o autor do texto
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEFAZ-AP
Prova:
FCC - 2022 - SEFAZ-AP - Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais |
Q1998310
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.
[O que queremos?]
Se a história do homo sapiens, tal como o definimos até agora, está mesmo chegando ao fim, nós, membros de uma de suas
últimas gerações, devemos dedicar algum tempo a responder a uma última pergunta: o que queremos nos tornar?
A maioria das pessoas prefere não falar sobre isso. Mesmo o campo da bioética prefere abordar outra pergunta: “O que é
proibido fazer?”. É aceitável fazer experimentos genéticos com seres humanos vivos? Com fetos abortados? Com células-tronco? É
ético clonar ovelhas? Todas essas perguntas são importantes, mas é ingênuo imaginar que podemos simplesmente frear os projetos
científicos que estão transformando o homo sapiens em um tipo diferente de ser, pois esses projetos estão inextricavelmente unidos
à busca pela imortalidade.
Pergunte aos cientistas por que estudam o genoma, ou tentam conectar um cérebro a um computador, ou tentam criar uma
mente dentro de um computador. Nove em cada dez lhe darão a mesma resposta: estamos fazendo isso para curar doenças e salvar
vidas humanas. Embora as implicações de criar uma mente dentro de um computador sejam muito mais dramáticas do que curar
doenças psiquiátricas, essa é a justificativa padrão fornecida, porque ninguém pode argumentar contra ela.
A única coisa que podemos tentar fazer é influenciar a direção do que se está fazendo nas ciências. Mas considerando que
possivelmente logo seremos capazes de manipular inclusive nossos desejos, a verdadeira pergunta a ser enfrentada não é “O que
queremos nos tornar?”, e sim “O que queremos querer?”. Aqueles que não se sentem assombrados por essa pergunta provavelmente
não refletiram o suficiente a respeito.
(Adaptado de: HARARI, Yuval Noah. Sapiens: Uma breve história da humanidade. Trad. Janaína Marcoantonio. Porto Alegre: L&PM, 2018,
425-426)
Entre os recursos expressivos utilizados pelo autor na elaboração do texto pode-se reconhecer
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEFAZ-AP
Prova:
FCC - 2022 - SEFAZ-AP - Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais |
Q1998309
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.
[O que queremos?]
Se a história do homo sapiens, tal como o definimos até agora, está mesmo chegando ao fim, nós, membros de uma de suas
últimas gerações, devemos dedicar algum tempo a responder a uma última pergunta: o que queremos nos tornar?
A maioria das pessoas prefere não falar sobre isso. Mesmo o campo da bioética prefere abordar outra pergunta: “O que é
proibido fazer?”. É aceitável fazer experimentos genéticos com seres humanos vivos? Com fetos abortados? Com células-tronco? É
ético clonar ovelhas? Todas essas perguntas são importantes, mas é ingênuo imaginar que podemos simplesmente frear os projetos
científicos que estão transformando o homo sapiens em um tipo diferente de ser, pois esses projetos estão inextricavelmente unidos
à busca pela imortalidade.
Pergunte aos cientistas por que estudam o genoma, ou tentam conectar um cérebro a um computador, ou tentam criar uma
mente dentro de um computador. Nove em cada dez lhe darão a mesma resposta: estamos fazendo isso para curar doenças e salvar
vidas humanas. Embora as implicações de criar uma mente dentro de um computador sejam muito mais dramáticas do que curar
doenças psiquiátricas, essa é a justificativa padrão fornecida, porque ninguém pode argumentar contra ela.
A única coisa que podemos tentar fazer é influenciar a direção do que se está fazendo nas ciências. Mas considerando que
possivelmente logo seremos capazes de manipular inclusive nossos desejos, a verdadeira pergunta a ser enfrentada não é “O que
queremos nos tornar?”, e sim “O que queremos querer?”. Aqueles que não se sentem assombrados por essa pergunta provavelmente
não refletiram o suficiente a respeito.
(Adaptado de: HARARI, Yuval Noah. Sapiens: Uma breve história da humanidade. Trad. Janaína Marcoantonio. Porto Alegre: L&PM, 2018,
425-426)
Considere estas orações:
I. Talvez a história do homo sapiens esteja chegando ao fim.
II. Ao final de sua história, no que se transformará o homo sapiens?
III. Saberá o homo sapiens identificar o que de fato ele quer?
Essas orações articulam-se de modo claro, coerente e correto neste período único:
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEFAZ-AP
Prova:
FCC - 2022 - SEFAZ-AP - Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais |
Q1998308
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.
[O que queremos?]
Se a história do homo sapiens, tal como o definimos até agora, está mesmo chegando ao fim, nós, membros de uma de suas
últimas gerações, devemos dedicar algum tempo a responder a uma última pergunta: o que queremos nos tornar?
A maioria das pessoas prefere não falar sobre isso. Mesmo o campo da bioética prefere abordar outra pergunta: “O que é
proibido fazer?”. É aceitável fazer experimentos genéticos com seres humanos vivos? Com fetos abortados? Com células-tronco? É
ético clonar ovelhas? Todas essas perguntas são importantes, mas é ingênuo imaginar que podemos simplesmente frear os projetos
científicos que estão transformando o homo sapiens em um tipo diferente de ser, pois esses projetos estão inextricavelmente unidos
à busca pela imortalidade.
Pergunte aos cientistas por que estudam o genoma, ou tentam conectar um cérebro a um computador, ou tentam criar uma
mente dentro de um computador. Nove em cada dez lhe darão a mesma resposta: estamos fazendo isso para curar doenças e salvar
vidas humanas. Embora as implicações de criar uma mente dentro de um computador sejam muito mais dramáticas do que curar
doenças psiquiátricas, essa é a justificativa padrão fornecida, porque ninguém pode argumentar contra ela.
A única coisa que podemos tentar fazer é influenciar a direção do que se está fazendo nas ciências. Mas considerando que
possivelmente logo seremos capazes de manipular inclusive nossos desejos, a verdadeira pergunta a ser enfrentada não é “O que
queremos nos tornar?”, e sim “O que queremos querer?”. Aqueles que não se sentem assombrados por essa pergunta provavelmente
não refletiram o suficiente a respeito.
(Adaptado de: HARARI, Yuval Noah. Sapiens: Uma breve história da humanidade. Trad. Janaína Marcoantonio. Porto Alegre: L&PM, 2018,
425-426)
É inteiramente clara e correta a redação deste comentário sobre o texto:
Ano: 2022
Banca:
FCC
Órgão:
SEFAZ-AP
Prova:
FCC - 2022 - SEFAZ-AP - Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais |
Q1998306
Português
Texto associado
Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.
[O que queremos?]
Se a história do homo sapiens, tal como o definimos até agora, está mesmo chegando ao fim, nós, membros de uma de suas
últimas gerações, devemos dedicar algum tempo a responder a uma última pergunta: o que queremos nos tornar?
A maioria das pessoas prefere não falar sobre isso. Mesmo o campo da bioética prefere abordar outra pergunta: “O que é
proibido fazer?”. É aceitável fazer experimentos genéticos com seres humanos vivos? Com fetos abortados? Com células-tronco? É
ético clonar ovelhas? Todas essas perguntas são importantes, mas é ingênuo imaginar que podemos simplesmente frear os projetos
científicos que estão transformando o homo sapiens em um tipo diferente de ser, pois esses projetos estão inextricavelmente unidos
à busca pela imortalidade.
Pergunte aos cientistas por que estudam o genoma, ou tentam conectar um cérebro a um computador, ou tentam criar uma
mente dentro de um computador. Nove em cada dez lhe darão a mesma resposta: estamos fazendo isso para curar doenças e salvar
vidas humanas. Embora as implicações de criar uma mente dentro de um computador sejam muito mais dramáticas do que curar
doenças psiquiátricas, essa é a justificativa padrão fornecida, porque ninguém pode argumentar contra ela.
A única coisa que podemos tentar fazer é influenciar a direção do que se está fazendo nas ciências. Mas considerando que
possivelmente logo seremos capazes de manipular inclusive nossos desejos, a verdadeira pergunta a ser enfrentada não é “O que
queremos nos tornar?”, e sim “O que queremos querer?”. Aqueles que não se sentem assombrados por essa pergunta provavelmente
não refletiram o suficiente a respeito.
(Adaptado de: HARARI, Yuval Noah. Sapiens: Uma breve história da humanidade. Trad. Janaína Marcoantonio. Porto Alegre: L&PM, 2018,
425-426)
O autor do texto, segundo o que dispõe no parágrafo
Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
IPREV
Provas:
IBADE - 2022 - IPREV - Administrador
|
IBADE - 2022 - IPREV - Assistente Social |
Q1998214
Português
Texto associado
Dois rios
Samuel Rosa
O céu está no chão
O céu não cai do alto
É o claro, é a escuridão
O céu que toca o chão
E o céu que vai no alto
Dois lados deram as mãos
Como eu fiz também
Só pra poder conhecer
O que a voz da vida vem dizer
Que os braços sentem
E os olhos veem
Que os lábios sejam
Dois rios inteiros
Sem direção
O sol é o pé e a mão
O sol é a mãe e o pai
Dissolve a escuridão
O sol se põe se vai
E após se pôr
O sol renasce no Japão
Eu vi também
Só pra poder entender
Na voz a vida ouvi dizer
Que os braços sentem
E os olhos veem
E os lábios beijam
Dois rios inteiros
Sem direção
E o meu lugar é esse
Ao lado seu, meu corpo inteiro
Dou o meu lugar pois o seu lugar
É o meu amor primeiro
As quatro estações
In: https://www.letras.mus.br/skank/71463/. Acessado em
novembro de 2022.
Os versos “ O sol se põe se vai / E após se pôr / O sol
renasce no Japão” fazem referência a fenômeno da
natureza, ideia reiterada em outras passagens da canção,
que expressam:
Ano: 2022
Banca:
IBADE
Órgão:
IPREV
Provas:
IBADE - 2022 - IPREV - Administrador
|
IBADE - 2022 - IPREV - Assistente Social |
Q1998213
Português
Texto associado
Dois rios
Samuel Rosa
O céu está no chão
O céu não cai do alto
É o claro, é a escuridão
O céu que toca o chão
E o céu que vai no alto
Dois lados deram as mãos
Como eu fiz também
Só pra poder conhecer
O que a voz da vida vem dizer
Que os braços sentem
E os olhos veem
Que os lábios sejam
Dois rios inteiros
Sem direção
O sol é o pé e a mão
O sol é a mãe e o pai
Dissolve a escuridão
O sol se põe se vai
E após se pôr
O sol renasce no Japão
Eu vi também
Só pra poder entender
Na voz a vida ouvi dizer
Que os braços sentem
E os olhos veem
E os lábios beijam
Dois rios inteiros
Sem direção
E o meu lugar é esse
Ao lado seu, meu corpo inteiro
Dou o meu lugar pois o seu lugar
É o meu amor primeiro
As quatro estações
In: https://www.letras.mus.br/skank/71463/. Acessado em
novembro de 2022.
A canção Dois Rios aborda metaforicamente o encontro, a
relação entre duas pessoas. No texto, pode-se depreender
que o par é constituído de duas pessoas:
Ano: 2022
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Jundiaí - SP
Prova:
VUNESP - 2022 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Bibliotecário |
Q1996658
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
“Viver é envelhecer, nada mais.” Hoje, a frase simples
com que a intelectual francesa Simone de Beauvoir (1908-
1986) resumiu a vida e o envelhecimento poderia ter outra
expressão. Se viver é envelhecer, como diz ela, envelhecer,
atualmente, significa viver, e muito. Nos últimos vinte anos,
o ritmo de descobertas, terapias e caminhos abertos para
estender o tempo da vida humana foi incomparavelmente
mais acelerado do que em qualquer outra época da história.
O resultado é que, excetuando-se o período da pandemia
de Covid-19, no qual a expectativa de vida caiu em decorrência das mortes causadas pela doença, a previsão é de
que homens e mulheres vivam a cada ano um pouquinho
mais. Só no Brasil, de 1940 até 2020 a média de vida aumentou 31 anos, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatística (IBGE).
Para uma espécie que no começo da existência apresentava tempo médio de vida de 20 e poucos anos, é
um deslumbre testemunhar exemplos como os da rainha
Elizabeth II, do Reino Unido, e do presidente Joe Biden,
dos Estados Unidos. Elizabeth é a monarca que por mais
tempo ocupa o trono britânico nos mais de quatro séculos
da monarquia no Reino Unido – setenta anos no poder. Biden
fará 80 anos, no papel do mais velho presidente a ocupar a
Casa Branca. A contar o fôlego demonstrado pela ciência,
as próximas décadas trarão outras mostras fabulosas
do avançar do homem em direção a uma vida longeva e
saudável.
É sempre interessante, insista-se, seguir Simone de
Beauvoir, que abriu a discussão que poucos ousavam
pôr em cena. Inspirada na senilidade do marido, o filósofo
Jean-Paul Sartre (1905-1980), a pensadora trata o assunto
do ponto de vista cultural, jogando luz à desumanização e ao
tratamento oferecido comumente aos idosos nas sociedades
ocidentais, que perpassa o desprezo e a infantilização. Ela
propõe mudanças para desmistificar a ideia de que envelhecer é o processo pelo qual a individualidade se dissipa como
nuvem após a tempestade, restando no lugar de um indivíduo
apenas uma máquina desgastada mantida em operação por
meio de acertos aqui e ali.
(Cilene Pereira e Simone Banes, Na direção do tempo.
Veja, 12-01-2022. Adaptado.)
Na composição dos argumentos do texto, as autoras
citam a longevidade de personalidades com importante
papel no poder mundial. Esse recurso
Ano: 2022
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Jundiaí - SP
Prova:
VUNESP - 2022 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Bibliotecário |
Q1996657
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
“Viver é envelhecer, nada mais.” Hoje, a frase simples
com que a intelectual francesa Simone de Beauvoir (1908-
1986) resumiu a vida e o envelhecimento poderia ter outra
expressão. Se viver é envelhecer, como diz ela, envelhecer,
atualmente, significa viver, e muito. Nos últimos vinte anos,
o ritmo de descobertas, terapias e caminhos abertos para
estender o tempo da vida humana foi incomparavelmente
mais acelerado do que em qualquer outra época da história.
O resultado é que, excetuando-se o período da pandemia
de Covid-19, no qual a expectativa de vida caiu em decorrência das mortes causadas pela doença, a previsão é de
que homens e mulheres vivam a cada ano um pouquinho
mais. Só no Brasil, de 1940 até 2020 a média de vida aumentou 31 anos, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatística (IBGE).
Para uma espécie que no começo da existência apresentava tempo médio de vida de 20 e poucos anos, é
um deslumbre testemunhar exemplos como os da rainha
Elizabeth II, do Reino Unido, e do presidente Joe Biden,
dos Estados Unidos. Elizabeth é a monarca que por mais
tempo ocupa o trono britânico nos mais de quatro séculos
da monarquia no Reino Unido – setenta anos no poder. Biden
fará 80 anos, no papel do mais velho presidente a ocupar a
Casa Branca. A contar o fôlego demonstrado pela ciência,
as próximas décadas trarão outras mostras fabulosas
do avançar do homem em direção a uma vida longeva e
saudável.
É sempre interessante, insista-se, seguir Simone de
Beauvoir, que abriu a discussão que poucos ousavam
pôr em cena. Inspirada na senilidade do marido, o filósofo
Jean-Paul Sartre (1905-1980), a pensadora trata o assunto
do ponto de vista cultural, jogando luz à desumanização e ao
tratamento oferecido comumente aos idosos nas sociedades
ocidentais, que perpassa o desprezo e a infantilização. Ela
propõe mudanças para desmistificar a ideia de que envelhecer é o processo pelo qual a individualidade se dissipa como
nuvem após a tempestade, restando no lugar de um indivíduo
apenas uma máquina desgastada mantida em operação por
meio de acertos aqui e ali.
(Cilene Pereira e Simone Banes, Na direção do tempo.
Veja, 12-01-2022. Adaptado.)
Segundo as autoras do texto, as ideias de Simone de
Beauvoir acerca do envelhecimento
Ano: 2022
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Jundiaí - SP
Prova:
VUNESP - 2022 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Bibliotecário |
Q1996654
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
Ele estava em crise. Era uma encruzilhada profunda
em uma alma sensível. Havia estudado em Harvard. Seu
irmão tinha morrido, ele estava insatisfeito com a vida social e
urbana. A escravidão nos EUA atormentava sua consciência.
Henry David Thoreau decidiu sair de circulação. Internou-se
em uma cabana às margens do lago Walden (Massachusetts).
Era o verão de 1845. Thoureau era um jovem de 27 anos.
Foi um experimento: morar por dois anos em uma cabana
com isolamento e autossuficiência. Era um lugar ideal para
que pudesse imergir na natureza e cultivar seus ideais.
“Fui morar na floresta porque desejava viver deliberadamente, enfrentar os fatos essenciais da vida, e ver se conseguia aprender o que ela tinha a ensinar, em vez de descobrir
só na hora da morte que não tinha vivido”. Talvez esse seja
o trecho mais citado em sua obra Walden: viver fora da
algaravia urbana para ouvir a própria voz e a da natureza.
É provável que seja um exemplo claro dos benefícios da
solitude o que o autor desenvolve. Apesar de ter tido visitas
e companhia, ele imergiu em uma saudável experiência do
isolamento produtivo e feliz (a dita solitude).
E o vento furioso das tormentas lá fora? “Nunca houve
tempestade que não fosse música eólica aos ouvidos saudáveis e inocentes. Nada tem o direito de compelir um homem
simples e corajoso a uma tristeza vulgar”.
Sentia-se isolado de outros? “Que tipo de espaço é esse
que separa o homem de seus semelhantes e o torna solitário?
Descobri que nenhum exercício das pernas pode aproximar
duas mentes além de certo ponto”. Isolado, ele lança seu veredicto duro: “A sociedade é geralmente banal demais”.
Inspirador de ecologistas, de hippies, de anarquistas e
de pessoas avessas ao burburinho urbano, Thoureau continua
fértil. Penso muito nele sempre que toca o aviso do WhatsApp...
Alguém teria uma cabana para me emprestar? Sem sinal de
celular? Com esperança de vida?
(Leandro Karnal, Walden. Diário da Região, 20-04-2022. Adaptado.)
No contexto do enunciado, o trecho destacado em –
Apesar de ter tido visitas e companhia, ele imergiu em
uma saudável experiência do isolamento produtivo e feliz
(a dita solitude). – expressa relação de sentido de
Ano: 2022
Banca:
VUNESP
Órgão:
Prefeitura de Jundiaí - SP
Prova:
VUNESP - 2022 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Bibliotecário |
Q1996651
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder à questão.
Ele estava em crise. Era uma encruzilhada profunda
em uma alma sensível. Havia estudado em Harvard. Seu
irmão tinha morrido, ele estava insatisfeito com a vida social e
urbana. A escravidão nos EUA atormentava sua consciência.
Henry David Thoreau decidiu sair de circulação. Internou-se
em uma cabana às margens do lago Walden (Massachusetts).
Era o verão de 1845. Thoureau era um jovem de 27 anos.
Foi um experimento: morar por dois anos em uma cabana
com isolamento e autossuficiência. Era um lugar ideal para
que pudesse imergir na natureza e cultivar seus ideais.
“Fui morar na floresta porque desejava viver deliberadamente, enfrentar os fatos essenciais da vida, e ver se conseguia aprender o que ela tinha a ensinar, em vez de descobrir
só na hora da morte que não tinha vivido”. Talvez esse seja
o trecho mais citado em sua obra Walden: viver fora da
algaravia urbana para ouvir a própria voz e a da natureza.
É provável que seja um exemplo claro dos benefícios da
solitude o que o autor desenvolve. Apesar de ter tido visitas
e companhia, ele imergiu em uma saudável experiência do
isolamento produtivo e feliz (a dita solitude).
E o vento furioso das tormentas lá fora? “Nunca houve
tempestade que não fosse música eólica aos ouvidos saudáveis e inocentes. Nada tem o direito de compelir um homem
simples e corajoso a uma tristeza vulgar”.
Sentia-se isolado de outros? “Que tipo de espaço é esse
que separa o homem de seus semelhantes e o torna solitário?
Descobri que nenhum exercício das pernas pode aproximar
duas mentes além de certo ponto”. Isolado, ele lança seu veredicto duro: “A sociedade é geralmente banal demais”.
Inspirador de ecologistas, de hippies, de anarquistas e
de pessoas avessas ao burburinho urbano, Thoureau continua
fértil. Penso muito nele sempre que toca o aviso do WhatsApp...
Alguém teria uma cabana para me emprestar? Sem sinal de
celular? Com esperança de vida?
(Leandro Karnal, Walden. Diário da Região, 20-04-2022. Adaptado.)
É correto afirmar que, na passagem final do texto, o autor
expressa
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