Questões de Concurso
Comentadas sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 36.970 questões
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-PE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - PC-PE - Escrivão de Polícia |
Q2386907
Português
Texto associado
Texto 2A1-I
Quando se trata de obesidade, é importante ter em mente
que vivemos um grave problema de saúde pública. Dados de
2019 do Ministério da Saúde apontam que cerca de 50% da
população possuem excesso de peso (ou seja, têm índice de
massa corporal — IMC — maior que 25) e 20% da população
são obesos (IMC maior que 30).
As pesquisas são claras ao dizer que há correlação entre a
condição de sobrepeso e de obesidade e a mortalidade por
doenças cardíacas. Por isso, não é correto dizer que está tudo
bem se a obesidade no país aumentar drasticamente. Mas, nesse
contexto, muitas pessoas se amparam em um discurso médico
para lembrar constantemente a toda pessoa gorda que ela precisa
urgentemente emagrecer, o que também não é correto.
Médicos e nutricionistas garantem que é perfeitamente
possível uma pessoa gorda ser mais saudável que uma pessoa
magra. Magreza não é sinônimo de saúde, e não só gordos têm
diabetes, hipertensão, problemas cardíacos e problemas
articulares.
O excesso de peso e a obesidade têm diversas causas,
como fatores genéticos, fisiológicos, sociais, psicológicos e
nutricionais. Portanto, quando alguém diz a uma pessoa gorda
que ela é assim porque quer ou porque não se esforça para
emagrecer, está ignorando uma série de fatores que podem
dificultar muito esse processo. Além disso, uma pessoa pode
perder peso tomando remédios fortes, submetendo-se a cirurgias,
adotando dietas agressivas ou longos períodos de jejum. Mas isso
não significa que a saúde melhore.
O consumo excessivo de açucarados e de baixa qualidade
nutricional é um fator importante para o crescimento da
obesidade. Se os pais de uma criança permitem que ela tenha
uma rotina mais sedentária, tenha como fonte de lazer o celular,
o videogame, o computador e a televisão, e coma muitos
produtos açucarados, ela pode adquirir sobrepeso ou mesmo
obesidade. A genética, o meio social, a condição psicológica e
até o desmame precoce são alguns dos fatores que também
podem influenciar esse processo.
Os fiscais do corpo alheio que se convencem de que estão
apenas incentivando as pessoas a emagrecerem podem não estar
ajudando em nada. O estigma social em torno do corpo gordo
leva as pessoas a buscar medidas extremas, não para alcançar a
saúde, mas a magreza. Disso decorrem diversos transtornos
alimentares e até o próprio agravamento da obesidade.
Uma pesquisa identificou que cerca de 65% dos
executivos têm objeções à contratação de profissionais obesos. A
vida das pessoas gordas é minada por diversas perdas de direitos.
Se essas pessoas são privadas de dignidade, de acesso pleno aos
sistemas de saúde e de concorrência justa aos postos de trabalho
e submetidas a chacotas e opressões que deterioram sua
autoestima e saúde mental, é no mínimo perverso dizer que elas
são culpadas pela própria obesidade. Quem deve dizer se o
excesso de peso de uma pessoa é um problema para a saúde dela
é um profissional de saúde, amparado por tantos exames quanto
forem necessários.
Lucas Mascarenhas de Miranda. Gordofobia na tela: um reflexo da sociedade.
In: Ciência Hoje, ed. 385, mar./2022, p. 10-12 (com adaptações).
De acordo com as ideias do texto 2A1-I, é correto afirmar que
I obesidade é uma condição fisiológica que exige da pessoa obesa empenho em perder peso a fim de garantir que não desenvolva doenças cardíacas.
II pessoas obesas desenvolvem transtornos alimentares porque são orientadas por pessoas magras a adotar medidas extremas para reduzir a massa corporal.
III a obesidade é causada por fatores distintos, o que torna o emagrecimento um processo complexo, em que se faz necessária a atuação embasada de profissionais da saúde.
Assinale a opção correta.
I obesidade é uma condição fisiológica que exige da pessoa obesa empenho em perder peso a fim de garantir que não desenvolva doenças cardíacas.
II pessoas obesas desenvolvem transtornos alimentares porque são orientadas por pessoas magras a adotar medidas extremas para reduzir a massa corporal.
III a obesidade é causada por fatores distintos, o que torna o emagrecimento um processo complexo, em que se faz necessária a atuação embasada de profissionais da saúde.
Assinale a opção correta.
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de Tributos Municipais
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Agente de Combate a Endemias |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Agente Comunitário de Saúde |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de Vigilância Sanitária |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de obras e Posturas |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Guarda Civil Municipal |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Monitor Escolar |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Assistente Administrativo |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Agente Municipal de Trânsito |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Técnico em Enfermagem |
Q2386792
Português
Texto associado
O QUE É O PÂNICO SATÂNICO?
O pânico satânico é um fenômeno midiático
e social que surgiu nos EUA na década de 1980.
Nessa época, o país passou por uma febre de
denúncias contra supostos abusos infantis ligados a
rituais de adoração ao diabo.
Ampliadas pela mídia, as denúncias
ganharam ares conspiratórios, com teorias que
diziam que havia um grande plano de dominação
mundial em curso, encabeçado pelos adoradores do
demônio.
Em todos os casos que foram denunciados e
investigados, não foram encontradas evidências de
que havia uma conspiração maior por trás do crime,
ou mesmo da ligação dos suspeitos com qualquer
prática ritualística a nível local.
Nos casos em que foram encontrados
desenhos, objetos ritualísticos e afins nas cenas do
crime a conclusão foi de que se tratava de uma
alucinação do suspeito causada por algum distúrbio
mental ou então numa tentativa de evitar a
responsabilização pelo crime, sob a alegação de que
estavam diante de pressões vindas de forças
malignas.
À época, o pânico satânico ganhou força
diante de uma “crise identitária” dos EUA, que
deixaram de ser o país dos sonhos – visão
consolidada depois da 2ª Guerra Mundial – e estavam
diante de aumento no número de divórcios, aumento
de violência, queda nas taxas de adesão religiosa e
uma juventude que questionava os valores de seus
pais.
Sociólogos, antropólogos, historiadores e
cientistas da religião afirmam que o pânico satânico
é inerentemente preconceituoso.
Isso porque a ideia de que determinadas
pessoas ou grupos estão cometendo crimes em nome
do diabo normalmente é direcionada a indivíduos que
não são cristãos ou que, de alguma forma, têm
gostos e comportamentos que fogem do que a
sociedade considera normal.
Há críticas também que apontam que há
centenas de crimes que são cometidos por pessoas
cristãs, mas que, quando noticiados na mídia, não
chegam acompanhados de falas como “imagem de
santo foi encontrada na casa do suspeito”.
Além da marginalização de grupos que
fogem da tradição cristã, especialistas também
apontam que o pânico satânico deixa de lado esforços
para elucidar os reais problemas – como as taxas de
homicídio e casos de pedofilia.
Em uma segunda camada, para além do
preconceito, o pânico satânico já esteve no cerne de
erros jurídicos graves, e impediu a resolução de
crimes violentos, em casos hoje famosos em todo o
mundo, como o “Caso Evandro” no Brasil ou os “Três
de Memphis”, nos EUA.
(Autoria: Cesar Gaglioni. ADAPTADO. Publicado no
Site Nexo Jornal LTDA, em 16/06/2021. Link para
matéria:
https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/06/
16/por-que-o-panico-satanico-se-perpetua-e-quaisos-riscos-disso)
Após a leitura do texto, podemos dizer que o
mesmo é:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de Tributos Municipais
|
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Q2386791
Português
Texto associado
O QUE É O PÂNICO SATÂNICO?
O pânico satânico é um fenômeno midiático
e social que surgiu nos EUA na década de 1980.
Nessa época, o país passou por uma febre de
denúncias contra supostos abusos infantis ligados a
rituais de adoração ao diabo.
Ampliadas pela mídia, as denúncias
ganharam ares conspiratórios, com teorias que
diziam que havia um grande plano de dominação
mundial em curso, encabeçado pelos adoradores do
demônio.
Em todos os casos que foram denunciados e
investigados, não foram encontradas evidências de
que havia uma conspiração maior por trás do crime,
ou mesmo da ligação dos suspeitos com qualquer
prática ritualística a nível local.
Nos casos em que foram encontrados
desenhos, objetos ritualísticos e afins nas cenas do
crime a conclusão foi de que se tratava de uma
alucinação do suspeito causada por algum distúrbio
mental ou então numa tentativa de evitar a
responsabilização pelo crime, sob a alegação de que
estavam diante de pressões vindas de forças
malignas.
À época, o pânico satânico ganhou força
diante de uma “crise identitária” dos EUA, que
deixaram de ser o país dos sonhos – visão
consolidada depois da 2ª Guerra Mundial – e estavam
diante de aumento no número de divórcios, aumento
de violência, queda nas taxas de adesão religiosa e
uma juventude que questionava os valores de seus
pais.
Sociólogos, antropólogos, historiadores e
cientistas da religião afirmam que o pânico satânico
é inerentemente preconceituoso.
Isso porque a ideia de que determinadas
pessoas ou grupos estão cometendo crimes em nome
do diabo normalmente é direcionada a indivíduos que
não são cristãos ou que, de alguma forma, têm
gostos e comportamentos que fogem do que a
sociedade considera normal.
Há críticas também que apontam que há
centenas de crimes que são cometidos por pessoas
cristãs, mas que, quando noticiados na mídia, não
chegam acompanhados de falas como “imagem de
santo foi encontrada na casa do suspeito”.
Além da marginalização de grupos que
fogem da tradição cristã, especialistas também
apontam que o pânico satânico deixa de lado esforços
para elucidar os reais problemas – como as taxas de
homicídio e casos de pedofilia.
Em uma segunda camada, para além do
preconceito, o pânico satânico já esteve no cerne de
erros jurídicos graves, e impediu a resolução de
crimes violentos, em casos hoje famosos em todo o
mundo, como o “Caso Evandro” no Brasil ou os “Três
de Memphis”, nos EUA.
(Autoria: Cesar Gaglioni. ADAPTADO. Publicado no
Site Nexo Jornal LTDA, em 16/06/2021. Link para
matéria:
https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/06/
16/por-que-o-panico-satanico-se-perpetua-e-quaisos-riscos-disso)
Sobre as consequências do surgimento do pânico
satânico, o texto destaca alguns, EXCETO:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
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|
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Q2386790
Português
Texto associado
O QUE É O PÂNICO SATÂNICO?
O pânico satânico é um fenômeno midiático
e social que surgiu nos EUA na década de 1980.
Nessa época, o país passou por uma febre de
denúncias contra supostos abusos infantis ligados a
rituais de adoração ao diabo.
Ampliadas pela mídia, as denúncias
ganharam ares conspiratórios, com teorias que
diziam que havia um grande plano de dominação
mundial em curso, encabeçado pelos adoradores do
demônio.
Em todos os casos que foram denunciados e
investigados, não foram encontradas evidências de
que havia uma conspiração maior por trás do crime,
ou mesmo da ligação dos suspeitos com qualquer
prática ritualística a nível local.
Nos casos em que foram encontrados
desenhos, objetos ritualísticos e afins nas cenas do
crime a conclusão foi de que se tratava de uma
alucinação do suspeito causada por algum distúrbio
mental ou então numa tentativa de evitar a
responsabilização pelo crime, sob a alegação de que
estavam diante de pressões vindas de forças
malignas.
À época, o pânico satânico ganhou força
diante de uma “crise identitária” dos EUA, que
deixaram de ser o país dos sonhos – visão
consolidada depois da 2ª Guerra Mundial – e estavam
diante de aumento no número de divórcios, aumento
de violência, queda nas taxas de adesão religiosa e
uma juventude que questionava os valores de seus
pais.
Sociólogos, antropólogos, historiadores e
cientistas da religião afirmam que o pânico satânico
é inerentemente preconceituoso.
Isso porque a ideia de que determinadas
pessoas ou grupos estão cometendo crimes em nome
do diabo normalmente é direcionada a indivíduos que
não são cristãos ou que, de alguma forma, têm
gostos e comportamentos que fogem do que a
sociedade considera normal.
Há críticas também que apontam que há
centenas de crimes que são cometidos por pessoas
cristãs, mas que, quando noticiados na mídia, não
chegam acompanhados de falas como “imagem de
santo foi encontrada na casa do suspeito”.
Além da marginalização de grupos que
fogem da tradição cristã, especialistas também
apontam que o pânico satânico deixa de lado esforços
para elucidar os reais problemas – como as taxas de
homicídio e casos de pedofilia.
Em uma segunda camada, para além do
preconceito, o pânico satânico já esteve no cerne de
erros jurídicos graves, e impediu a resolução de
crimes violentos, em casos hoje famosos em todo o
mundo, como o “Caso Evandro” no Brasil ou os “Três
de Memphis”, nos EUA.
(Autoria: Cesar Gaglioni. ADAPTADO. Publicado no
Site Nexo Jornal LTDA, em 16/06/2021. Link para
matéria:
https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/06/
16/por-que-o-panico-satanico-se-perpetua-e-quaisos-riscos-disso)
Segundo o texto, o cenário do pós-guerra que se
estabeleceu nos EUA:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
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|
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Q2386789
Português
Texto associado
O QUE É O PÂNICO SATÂNICO?
O pânico satânico é um fenômeno midiático
e social que surgiu nos EUA na década de 1980.
Nessa época, o país passou por uma febre de
denúncias contra supostos abusos infantis ligados a
rituais de adoração ao diabo.
Ampliadas pela mídia, as denúncias
ganharam ares conspiratórios, com teorias que
diziam que havia um grande plano de dominação
mundial em curso, encabeçado pelos adoradores do
demônio.
Em todos os casos que foram denunciados e
investigados, não foram encontradas evidências de
que havia uma conspiração maior por trás do crime,
ou mesmo da ligação dos suspeitos com qualquer
prática ritualística a nível local.
Nos casos em que foram encontrados
desenhos, objetos ritualísticos e afins nas cenas do
crime a conclusão foi de que se tratava de uma
alucinação do suspeito causada por algum distúrbio
mental ou então numa tentativa de evitar a
responsabilização pelo crime, sob a alegação de que
estavam diante de pressões vindas de forças
malignas.
À época, o pânico satânico ganhou força
diante de uma “crise identitária” dos EUA, que
deixaram de ser o país dos sonhos – visão
consolidada depois da 2ª Guerra Mundial – e estavam
diante de aumento no número de divórcios, aumento
de violência, queda nas taxas de adesão religiosa e
uma juventude que questionava os valores de seus
pais.
Sociólogos, antropólogos, historiadores e
cientistas da religião afirmam que o pânico satânico
é inerentemente preconceituoso.
Isso porque a ideia de que determinadas
pessoas ou grupos estão cometendo crimes em nome
do diabo normalmente é direcionada a indivíduos que
não são cristãos ou que, de alguma forma, têm
gostos e comportamentos que fogem do que a
sociedade considera normal.
Há críticas também que apontam que há
centenas de crimes que são cometidos por pessoas
cristãs, mas que, quando noticiados na mídia, não
chegam acompanhados de falas como “imagem de
santo foi encontrada na casa do suspeito”.
Além da marginalização de grupos que
fogem da tradição cristã, especialistas também
apontam que o pânico satânico deixa de lado esforços
para elucidar os reais problemas – como as taxas de
homicídio e casos de pedofilia.
Em uma segunda camada, para além do
preconceito, o pânico satânico já esteve no cerne de
erros jurídicos graves, e impediu a resolução de
crimes violentos, em casos hoje famosos em todo o
mundo, como o “Caso Evandro” no Brasil ou os “Três
de Memphis”, nos EUA.
(Autoria: Cesar Gaglioni. ADAPTADO. Publicado no
Site Nexo Jornal LTDA, em 16/06/2021. Link para
matéria:
https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/06/
16/por-que-o-panico-satanico-se-perpetua-e-quaisos-riscos-disso)
Acerca dos casos denunciados e investigados a
partir do pânico satânico, o texto aduz que:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de Tributos Municipais
|
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FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Agente Comunitário de Saúde |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de Vigilância Sanitária |
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FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Agente Municipal de Trânsito |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Técnico em Enfermagem |
Q2386788
Português
Texto associado
O QUE É O PÂNICO SATÂNICO?
O pânico satânico é um fenômeno midiático
e social que surgiu nos EUA na década de 1980.
Nessa época, o país passou por uma febre de
denúncias contra supostos abusos infantis ligados a
rituais de adoração ao diabo.
Ampliadas pela mídia, as denúncias
ganharam ares conspiratórios, com teorias que
diziam que havia um grande plano de dominação
mundial em curso, encabeçado pelos adoradores do
demônio.
Em todos os casos que foram denunciados e
investigados, não foram encontradas evidências de
que havia uma conspiração maior por trás do crime,
ou mesmo da ligação dos suspeitos com qualquer
prática ritualística a nível local.
Nos casos em que foram encontrados
desenhos, objetos ritualísticos e afins nas cenas do
crime a conclusão foi de que se tratava de uma
alucinação do suspeito causada por algum distúrbio
mental ou então numa tentativa de evitar a
responsabilização pelo crime, sob a alegação de que
estavam diante de pressões vindas de forças
malignas.
À época, o pânico satânico ganhou força
diante de uma “crise identitária” dos EUA, que
deixaram de ser o país dos sonhos – visão
consolidada depois da 2ª Guerra Mundial – e estavam
diante de aumento no número de divórcios, aumento
de violência, queda nas taxas de adesão religiosa e
uma juventude que questionava os valores de seus
pais.
Sociólogos, antropólogos, historiadores e
cientistas da religião afirmam que o pânico satânico
é inerentemente preconceituoso.
Isso porque a ideia de que determinadas
pessoas ou grupos estão cometendo crimes em nome
do diabo normalmente é direcionada a indivíduos que
não são cristãos ou que, de alguma forma, têm
gostos e comportamentos que fogem do que a
sociedade considera normal.
Há críticas também que apontam que há
centenas de crimes que são cometidos por pessoas
cristãs, mas que, quando noticiados na mídia, não
chegam acompanhados de falas como “imagem de
santo foi encontrada na casa do suspeito”.
Além da marginalização de grupos que
fogem da tradição cristã, especialistas também
apontam que o pânico satânico deixa de lado esforços
para elucidar os reais problemas – como as taxas de
homicídio e casos de pedofilia.
Em uma segunda camada, para além do
preconceito, o pânico satânico já esteve no cerne de
erros jurídicos graves, e impediu a resolução de
crimes violentos, em casos hoje famosos em todo o
mundo, como o “Caso Evandro” no Brasil ou os “Três
de Memphis”, nos EUA.
(Autoria: Cesar Gaglioni. ADAPTADO. Publicado no
Site Nexo Jornal LTDA, em 16/06/2021. Link para
matéria:
https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/06/
16/por-que-o-panico-satanico-se-perpetua-e-quaisos-riscos-disso)
Podemos inferir que o texto apresenta o seguinte
posicionamento acerca do pânico satânico:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de Tributos Municipais
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Agente de Combate a Endemias |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Agente Comunitário de Saúde |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de Vigilância Sanitária |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal de obras e Posturas |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Guarda Civil Municipal |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Monitor Escolar |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Assistente Administrativo |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Agente Municipal de Trânsito |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Técnico em Enfermagem |
Q2386787
Português
Texto associado
O QUE É O PÂNICO SATÂNICO?
O pânico satânico é um fenômeno midiático
e social que surgiu nos EUA na década de 1980.
Nessa época, o país passou por uma febre de
denúncias contra supostos abusos infantis ligados a
rituais de adoração ao diabo.
Ampliadas pela mídia, as denúncias
ganharam ares conspiratórios, com teorias que
diziam que havia um grande plano de dominação
mundial em curso, encabeçado pelos adoradores do
demônio.
Em todos os casos que foram denunciados e
investigados, não foram encontradas evidências de
que havia uma conspiração maior por trás do crime,
ou mesmo da ligação dos suspeitos com qualquer
prática ritualística a nível local.
Nos casos em que foram encontrados
desenhos, objetos ritualísticos e afins nas cenas do
crime a conclusão foi de que se tratava de uma
alucinação do suspeito causada por algum distúrbio
mental ou então numa tentativa de evitar a
responsabilização pelo crime, sob a alegação de que
estavam diante de pressões vindas de forças
malignas.
À época, o pânico satânico ganhou força
diante de uma “crise identitária” dos EUA, que
deixaram de ser o país dos sonhos – visão
consolidada depois da 2ª Guerra Mundial – e estavam
diante de aumento no número de divórcios, aumento
de violência, queda nas taxas de adesão religiosa e
uma juventude que questionava os valores de seus
pais.
Sociólogos, antropólogos, historiadores e
cientistas da religião afirmam que o pânico satânico
é inerentemente preconceituoso.
Isso porque a ideia de que determinadas
pessoas ou grupos estão cometendo crimes em nome
do diabo normalmente é direcionada a indivíduos que
não são cristãos ou que, de alguma forma, têm
gostos e comportamentos que fogem do que a
sociedade considera normal.
Há críticas também que apontam que há
centenas de crimes que são cometidos por pessoas
cristãs, mas que, quando noticiados na mídia, não
chegam acompanhados de falas como “imagem de
santo foi encontrada na casa do suspeito”.
Além da marginalização de grupos que
fogem da tradição cristã, especialistas também
apontam que o pânico satânico deixa de lado esforços
para elucidar os reais problemas – como as taxas de
homicídio e casos de pedofilia.
Em uma segunda camada, para além do
preconceito, o pânico satânico já esteve no cerne de
erros jurídicos graves, e impediu a resolução de
crimes violentos, em casos hoje famosos em todo o
mundo, como o “Caso Evandro” no Brasil ou os “Três
de Memphis”, nos EUA.
(Autoria: Cesar Gaglioni. ADAPTADO. Publicado no
Site Nexo Jornal LTDA, em 16/06/2021. Link para
matéria:
https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/06/
16/por-que-o-panico-satanico-se-perpetua-e-quaisos-riscos-disso)
Baseado no que dispõe o texto, assinale a
alternativa incorreta sobre pânico satânico:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Auditor de Controle Interno
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Gestor Jurídico |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Fiscal Ambiental |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Engenheiro Ambiental e Sanitarista |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Engenheiro Agrônomo |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Biólogo |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Abadiânia - GO - Professor |
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Q2386761
Português
Analise as frases a seguir:
I. Os vigilantes passavam a noite no pátio da escola.
II. Os vigilantes passavam à noite no pátio da escola.
Podemos dizer corretamente que:
I. Os vigilantes passavam a noite no pátio da escola.
II. Os vigilantes passavam à noite no pátio da escola.
Podemos dizer corretamente que:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
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|
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Q2386750
Português
Texto associado
A LUTA CONTRA O RACISMO É DE TODA A
SOCIEDADE
O início de agosto foi marcado por um caso
de racismo que ocupou o noticiário nacional e
internacional. Refiro-me ao ataque racista contra a
filha e o filho dos atores Giovanna Ewbank e Bruno
Gagliasso, duas crianças negras, além de uma família
angolana, desferido por uma mulher branca no litoral
de Portugal, no dia 30 de julho. Primeiro, como mãe,
minha solidariedade à Giovana pela reação que teve
ao perceber que suas filhas crianças estavam sendo
vítimas de um ataque brutal. A segunda questão que
gostaria de refletir para contribuir com um
entendimento que considero fundamental: o racismo
é um problema de toda a sociedade. Repito aqui a
pergunta feita por Giovanna Ewbank e Bruno
Gagliasso nas entrevistas que concederam para falar
do episódio: e se os pais fossem negros, o que teria
ocorrido? É muito triste perceber que talvez a
situação pudesse ser outra.
Infelizmente, essa é a realidade que temos
visto diariamente em episódios onde pessoas negras,
sejam crianças, mulheres, homens, jovens, idosos
são agredidos verbal ou fisicamente por atos racistas.
O noticiário nos mostra essa devastadora realidade
todos os dias. O 16º Anuário Brasileiro de Segurança
Pública, divulgado em julho de 2022, mostra que
78% das vítimas de mortes violentas no Brasil são
negros enquanto 21,7% são brancos. No caso das
mortes provocadas pela polícia, o dado é ainda pior:
84% dos alvos são negros. O estudo também mostra
que entre os policiais militares ou civis mortos em
situação violenta, 67,7% deles são negros. No caso
das mulheres vítimas de feminicídio, 62% são negras
e 37,5% são brancas, o que mostra uma realidade
estruturalmente desigual no momento em que
precisam buscar ajuda, acolhimento ou socorro nos
serviços públicos.
Os números mostram que o racismo é um
problema estrutural, o que faz desse crime uma
questão que envolve não apenas a população negra,
mas principalmente a população branca. O Brasil é
um país negro e feminino, localizado numa América
africana e indígena, como nos ensina Lélia Gonzalez. Somos 56% de pessoas negras e 52% de mulheres.
Mas, infelizmente, nossa história social, política e
cultural é estruturada na violência da colonização
branca europeia que fez do sequestro e escravização
dos povos africanos a base da economia brasileira.
Uma colonização que nega a nossa africanidade
cultural e social. Não há democracia num país onde
56% da população está sob constante ameaça, num
país onde crianças, jovens e adultos correm o risco
de serem presos ou mortos porque são pretos.
A luta contra o racismo precisa ser
incorporada como um problema de brancos,
sobretudo porque como grupo social é onde o
racismo é naturalizado pela negação de sua
existência. Ao contrário do que ideologias racistas
pretendem afirmar, não vivemos numa democracia
racial. Os números acima comprovam isso. Por isso,
não basta sermos contra o racismo, precisamos ter
uma atitude antirracista.
No livro de Djamila Ribeiro “Pequeno Manual
Antirracista”, a escritora feminista e pensadora negra
nos ensina a buscar o autoquestionamento como um
método antirracista: “onde estão as pessoas negras?
Por que elas não estão aqui? Se estão, qual o lugar
elas ocupam? Por quê”. A ruptura com a ideologia
racista passa por nominar o racismo e, ao mesmo
tempo, questionar e enfrentar práticas cotidianas que
reforçam a cultura do apagamento e do desrespeito
à população negra.
O aprofundamento atual do neoliberalismo
não deixa dúvidas do impacto destrutivo para as
comunidades periféricas: mais pobreza, precarização
de serviços públicos e ampliação da violência racista
e machista, com o agravamento dos assassinatos da
população negra e dos feminicídios. Como gestores
públicos, entendo que o racismo e o machismo
precisam ser considerados com políticas transversais
de raça e gênero para que as políticas públicas
avancem na ruptura com práticas institucionais e
estruturais que ignoram as realidades específicas das
periferias, da população negra, das mulheres, da
população LGBTQIA+, das pessoas com deficiência.
É ao lado dessas maiorias invisibilizadas e
subalternizadas que lutamos.
O compromisso com a democracia passa por
buscarmos uma sociedade mais inclusiva. E essa
inclusão só será possível se rompermos com políticas
institucionais racistas e misóginas. Como ex-prefeita
e deputada estadual, uma mulher branca com
atuação na política, penso que meu dever como militante feminista e antirracista é ser uma aliada na
luta antirracista. Precisamos falar sobre a
branquitude, sobre o que significa pertencer ao grupo
étnico branco e o que podemos fazer para
desnaturalizar a violência racista que tenta apagar a
africanidade de nossa cultura e identidade nacional.
Combater o racismo e o machismo precisa ser
compromisso de toda a sociedade efetivamente.
(Por Stela Farias. ADAPTADO. Site Brasil de Fato.
Publicado em 05/08/2022. Disponível em
https://www.brasildefators.com.br/2022/08/05/arti
go-a-luta-contra-o-racismo-e-de-toda-a-sociedade)
Na opinião da autora, o neoliberalismo:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
Provas:
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Q2386749
Português
Texto associado
A LUTA CONTRA O RACISMO É DE TODA A
SOCIEDADE
O início de agosto foi marcado por um caso
de racismo que ocupou o noticiário nacional e
internacional. Refiro-me ao ataque racista contra a
filha e o filho dos atores Giovanna Ewbank e Bruno
Gagliasso, duas crianças negras, além de uma família
angolana, desferido por uma mulher branca no litoral
de Portugal, no dia 30 de julho. Primeiro, como mãe,
minha solidariedade à Giovana pela reação que teve
ao perceber que suas filhas crianças estavam sendo
vítimas de um ataque brutal. A segunda questão que
gostaria de refletir para contribuir com um
entendimento que considero fundamental: o racismo
é um problema de toda a sociedade. Repito aqui a
pergunta feita por Giovanna Ewbank e Bruno
Gagliasso nas entrevistas que concederam para falar
do episódio: e se os pais fossem negros, o que teria
ocorrido? É muito triste perceber que talvez a
situação pudesse ser outra.
Infelizmente, essa é a realidade que temos
visto diariamente em episódios onde pessoas negras,
sejam crianças, mulheres, homens, jovens, idosos
são agredidos verbal ou fisicamente por atos racistas.
O noticiário nos mostra essa devastadora realidade
todos os dias. O 16º Anuário Brasileiro de Segurança
Pública, divulgado em julho de 2022, mostra que
78% das vítimas de mortes violentas no Brasil são
negros enquanto 21,7% são brancos. No caso das
mortes provocadas pela polícia, o dado é ainda pior:
84% dos alvos são negros. O estudo também mostra
que entre os policiais militares ou civis mortos em
situação violenta, 67,7% deles são negros. No caso
das mulheres vítimas de feminicídio, 62% são negras
e 37,5% são brancas, o que mostra uma realidade
estruturalmente desigual no momento em que
precisam buscar ajuda, acolhimento ou socorro nos
serviços públicos.
Os números mostram que o racismo é um
problema estrutural, o que faz desse crime uma
questão que envolve não apenas a população negra,
mas principalmente a população branca. O Brasil é
um país negro e feminino, localizado numa América
africana e indígena, como nos ensina Lélia Gonzalez. Somos 56% de pessoas negras e 52% de mulheres.
Mas, infelizmente, nossa história social, política e
cultural é estruturada na violência da colonização
branca europeia que fez do sequestro e escravização
dos povos africanos a base da economia brasileira.
Uma colonização que nega a nossa africanidade
cultural e social. Não há democracia num país onde
56% da população está sob constante ameaça, num
país onde crianças, jovens e adultos correm o risco
de serem presos ou mortos porque são pretos.
A luta contra o racismo precisa ser
incorporada como um problema de brancos,
sobretudo porque como grupo social é onde o
racismo é naturalizado pela negação de sua
existência. Ao contrário do que ideologias racistas
pretendem afirmar, não vivemos numa democracia
racial. Os números acima comprovam isso. Por isso,
não basta sermos contra o racismo, precisamos ter
uma atitude antirracista.
No livro de Djamila Ribeiro “Pequeno Manual
Antirracista”, a escritora feminista e pensadora negra
nos ensina a buscar o autoquestionamento como um
método antirracista: “onde estão as pessoas negras?
Por que elas não estão aqui? Se estão, qual o lugar
elas ocupam? Por quê”. A ruptura com a ideologia
racista passa por nominar o racismo e, ao mesmo
tempo, questionar e enfrentar práticas cotidianas que
reforçam a cultura do apagamento e do desrespeito
à população negra.
O aprofundamento atual do neoliberalismo
não deixa dúvidas do impacto destrutivo para as
comunidades periféricas: mais pobreza, precarização
de serviços públicos e ampliação da violência racista
e machista, com o agravamento dos assassinatos da
população negra e dos feminicídios. Como gestores
públicos, entendo que o racismo e o machismo
precisam ser considerados com políticas transversais
de raça e gênero para que as políticas públicas
avancem na ruptura com práticas institucionais e
estruturais que ignoram as realidades específicas das
periferias, da população negra, das mulheres, da
população LGBTQIA+, das pessoas com deficiência.
É ao lado dessas maiorias invisibilizadas e
subalternizadas que lutamos.
O compromisso com a democracia passa por
buscarmos uma sociedade mais inclusiva. E essa
inclusão só será possível se rompermos com políticas
institucionais racistas e misóginas. Como ex-prefeita
e deputada estadual, uma mulher branca com
atuação na política, penso que meu dever como militante feminista e antirracista é ser uma aliada na
luta antirracista. Precisamos falar sobre a
branquitude, sobre o que significa pertencer ao grupo
étnico branco e o que podemos fazer para
desnaturalizar a violência racista que tenta apagar a
africanidade de nossa cultura e identidade nacional.
Combater o racismo e o machismo precisa ser
compromisso de toda a sociedade efetivamente.
(Por Stela Farias. ADAPTADO. Site Brasil de Fato.
Publicado em 05/08/2022. Disponível em
https://www.brasildefators.com.br/2022/08/05/arti
go-a-luta-contra-o-racismo-e-de-toda-a-sociedade)
A autora defende que a democracia racial é:
Ano: 2024
Banca:
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Órgão:
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Q2386748
Português
Texto associado
A LUTA CONTRA O RACISMO É DE TODA A
SOCIEDADE
O início de agosto foi marcado por um caso
de racismo que ocupou o noticiário nacional e
internacional. Refiro-me ao ataque racista contra a
filha e o filho dos atores Giovanna Ewbank e Bruno
Gagliasso, duas crianças negras, além de uma família
angolana, desferido por uma mulher branca no litoral
de Portugal, no dia 30 de julho. Primeiro, como mãe,
minha solidariedade à Giovana pela reação que teve
ao perceber que suas filhas crianças estavam sendo
vítimas de um ataque brutal. A segunda questão que
gostaria de refletir para contribuir com um
entendimento que considero fundamental: o racismo
é um problema de toda a sociedade. Repito aqui a
pergunta feita por Giovanna Ewbank e Bruno
Gagliasso nas entrevistas que concederam para falar
do episódio: e se os pais fossem negros, o que teria
ocorrido? É muito triste perceber que talvez a
situação pudesse ser outra.
Infelizmente, essa é a realidade que temos
visto diariamente em episódios onde pessoas negras,
sejam crianças, mulheres, homens, jovens, idosos
são agredidos verbal ou fisicamente por atos racistas.
O noticiário nos mostra essa devastadora realidade
todos os dias. O 16º Anuário Brasileiro de Segurança
Pública, divulgado em julho de 2022, mostra que
78% das vítimas de mortes violentas no Brasil são
negros enquanto 21,7% são brancos. No caso das
mortes provocadas pela polícia, o dado é ainda pior:
84% dos alvos são negros. O estudo também mostra
que entre os policiais militares ou civis mortos em
situação violenta, 67,7% deles são negros. No caso
das mulheres vítimas de feminicídio, 62% são negras
e 37,5% são brancas, o que mostra uma realidade
estruturalmente desigual no momento em que
precisam buscar ajuda, acolhimento ou socorro nos
serviços públicos.
Os números mostram que o racismo é um
problema estrutural, o que faz desse crime uma
questão que envolve não apenas a população negra,
mas principalmente a população branca. O Brasil é
um país negro e feminino, localizado numa América
africana e indígena, como nos ensina Lélia Gonzalez. Somos 56% de pessoas negras e 52% de mulheres.
Mas, infelizmente, nossa história social, política e
cultural é estruturada na violência da colonização
branca europeia que fez do sequestro e escravização
dos povos africanos a base da economia brasileira.
Uma colonização que nega a nossa africanidade
cultural e social. Não há democracia num país onde
56% da população está sob constante ameaça, num
país onde crianças, jovens e adultos correm o risco
de serem presos ou mortos porque são pretos.
A luta contra o racismo precisa ser
incorporada como um problema de brancos,
sobretudo porque como grupo social é onde o
racismo é naturalizado pela negação de sua
existência. Ao contrário do que ideologias racistas
pretendem afirmar, não vivemos numa democracia
racial. Os números acima comprovam isso. Por isso,
não basta sermos contra o racismo, precisamos ter
uma atitude antirracista.
No livro de Djamila Ribeiro “Pequeno Manual
Antirracista”, a escritora feminista e pensadora negra
nos ensina a buscar o autoquestionamento como um
método antirracista: “onde estão as pessoas negras?
Por que elas não estão aqui? Se estão, qual o lugar
elas ocupam? Por quê”. A ruptura com a ideologia
racista passa por nominar o racismo e, ao mesmo
tempo, questionar e enfrentar práticas cotidianas que
reforçam a cultura do apagamento e do desrespeito
à população negra.
O aprofundamento atual do neoliberalismo
não deixa dúvidas do impacto destrutivo para as
comunidades periféricas: mais pobreza, precarização
de serviços públicos e ampliação da violência racista
e machista, com o agravamento dos assassinatos da
população negra e dos feminicídios. Como gestores
públicos, entendo que o racismo e o machismo
precisam ser considerados com políticas transversais
de raça e gênero para que as políticas públicas
avancem na ruptura com práticas institucionais e
estruturais que ignoram as realidades específicas das
periferias, da população negra, das mulheres, da
população LGBTQIA+, das pessoas com deficiência.
É ao lado dessas maiorias invisibilizadas e
subalternizadas que lutamos.
O compromisso com a democracia passa por
buscarmos uma sociedade mais inclusiva. E essa
inclusão só será possível se rompermos com políticas
institucionais racistas e misóginas. Como ex-prefeita
e deputada estadual, uma mulher branca com
atuação na política, penso que meu dever como militante feminista e antirracista é ser uma aliada na
luta antirracista. Precisamos falar sobre a
branquitude, sobre o que significa pertencer ao grupo
étnico branco e o que podemos fazer para
desnaturalizar a violência racista que tenta apagar a
africanidade de nossa cultura e identidade nacional.
Combater o racismo e o machismo precisa ser
compromisso de toda a sociedade efetivamente.
(Por Stela Farias. ADAPTADO. Site Brasil de Fato.
Publicado em 05/08/2022. Disponível em
https://www.brasildefators.com.br/2022/08/05/arti
go-a-luta-contra-o-racismo-e-de-toda-a-sociedade)
Os dados trazidos pelo Anuário Brasileiro de
Segurança Pública (2022) mostram que:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Abadiânia - GO
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Q2386747
Português
Texto associado
A LUTA CONTRA O RACISMO É DE TODA A
SOCIEDADE
O início de agosto foi marcado por um caso
de racismo que ocupou o noticiário nacional e
internacional. Refiro-me ao ataque racista contra a
filha e o filho dos atores Giovanna Ewbank e Bruno
Gagliasso, duas crianças negras, além de uma família
angolana, desferido por uma mulher branca no litoral
de Portugal, no dia 30 de julho. Primeiro, como mãe,
minha solidariedade à Giovana pela reação que teve
ao perceber que suas filhas crianças estavam sendo
vítimas de um ataque brutal. A segunda questão que
gostaria de refletir para contribuir com um
entendimento que considero fundamental: o racismo
é um problema de toda a sociedade. Repito aqui a
pergunta feita por Giovanna Ewbank e Bruno
Gagliasso nas entrevistas que concederam para falar
do episódio: e se os pais fossem negros, o que teria
ocorrido? É muito triste perceber que talvez a
situação pudesse ser outra.
Infelizmente, essa é a realidade que temos
visto diariamente em episódios onde pessoas negras,
sejam crianças, mulheres, homens, jovens, idosos
são agredidos verbal ou fisicamente por atos racistas.
O noticiário nos mostra essa devastadora realidade
todos os dias. O 16º Anuário Brasileiro de Segurança
Pública, divulgado em julho de 2022, mostra que
78% das vítimas de mortes violentas no Brasil são
negros enquanto 21,7% são brancos. No caso das
mortes provocadas pela polícia, o dado é ainda pior:
84% dos alvos são negros. O estudo também mostra
que entre os policiais militares ou civis mortos em
situação violenta, 67,7% deles são negros. No caso
das mulheres vítimas de feminicídio, 62% são negras
e 37,5% são brancas, o que mostra uma realidade
estruturalmente desigual no momento em que
precisam buscar ajuda, acolhimento ou socorro nos
serviços públicos.
Os números mostram que o racismo é um
problema estrutural, o que faz desse crime uma
questão que envolve não apenas a população negra,
mas principalmente a população branca. O Brasil é
um país negro e feminino, localizado numa América
africana e indígena, como nos ensina Lélia Gonzalez. Somos 56% de pessoas negras e 52% de mulheres.
Mas, infelizmente, nossa história social, política e
cultural é estruturada na violência da colonização
branca europeia que fez do sequestro e escravização
dos povos africanos a base da economia brasileira.
Uma colonização que nega a nossa africanidade
cultural e social. Não há democracia num país onde
56% da população está sob constante ameaça, num
país onde crianças, jovens e adultos correm o risco
de serem presos ou mortos porque são pretos.
A luta contra o racismo precisa ser
incorporada como um problema de brancos,
sobretudo porque como grupo social é onde o
racismo é naturalizado pela negação de sua
existência. Ao contrário do que ideologias racistas
pretendem afirmar, não vivemos numa democracia
racial. Os números acima comprovam isso. Por isso,
não basta sermos contra o racismo, precisamos ter
uma atitude antirracista.
No livro de Djamila Ribeiro “Pequeno Manual
Antirracista”, a escritora feminista e pensadora negra
nos ensina a buscar o autoquestionamento como um
método antirracista: “onde estão as pessoas negras?
Por que elas não estão aqui? Se estão, qual o lugar
elas ocupam? Por quê”. A ruptura com a ideologia
racista passa por nominar o racismo e, ao mesmo
tempo, questionar e enfrentar práticas cotidianas que
reforçam a cultura do apagamento e do desrespeito
à população negra.
O aprofundamento atual do neoliberalismo
não deixa dúvidas do impacto destrutivo para as
comunidades periféricas: mais pobreza, precarização
de serviços públicos e ampliação da violência racista
e machista, com o agravamento dos assassinatos da
população negra e dos feminicídios. Como gestores
públicos, entendo que o racismo e o machismo
precisam ser considerados com políticas transversais
de raça e gênero para que as políticas públicas
avancem na ruptura com práticas institucionais e
estruturais que ignoram as realidades específicas das
periferias, da população negra, das mulheres, da
população LGBTQIA+, das pessoas com deficiência.
É ao lado dessas maiorias invisibilizadas e
subalternizadas que lutamos.
O compromisso com a democracia passa por
buscarmos uma sociedade mais inclusiva. E essa
inclusão só será possível se rompermos com políticas
institucionais racistas e misóginas. Como ex-prefeita
e deputada estadual, uma mulher branca com
atuação na política, penso que meu dever como militante feminista e antirracista é ser uma aliada na
luta antirracista. Precisamos falar sobre a
branquitude, sobre o que significa pertencer ao grupo
étnico branco e o que podemos fazer para
desnaturalizar a violência racista que tenta apagar a
africanidade de nossa cultura e identidade nacional.
Combater o racismo e o machismo precisa ser
compromisso de toda a sociedade efetivamente.
(Por Stela Farias. ADAPTADO. Site Brasil de Fato.
Publicado em 05/08/2022. Disponível em
https://www.brasildefators.com.br/2022/08/05/arti
go-a-luta-contra-o-racismo-e-de-toda-a-sociedade)
A partir da leitura do texto, poderíamos dizer
corretamente que:
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PC-PE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - PC-PE - Agente de Polícia |
Q2386567
Português
Texto associado
Texto 1A1-I
De modo geral, os dados sobre crime e segurança pública
divulgados na edição de 2022 do Anuário Brasileiro de
Segurança Pública são reveladores de um quadro que, em uma
primeira leitura, rende boas notícias para governos e sociedade.
A violência letal, aquela que envolve, sob diferentes tipos
jurídicos possíveis, situações em que uma pessoa mata a outra,
manteve a tendência nacional de queda iniciada em 2018, mesmo
que os números de 2022 indiquem uma curva de desaceleração.
Porém, em uma segunda e mais panorâmica leitura do cenário
sobre crime e violência no Brasil, há movimentos preocupantes e
tendências que começam a ganhar corpo e merecem maior
atenção dos profissionais da segurança pública, dos tomadores de
decisão política e dos pesquisadores. Esse é o caso dos crimes
patrimoniais, cujos movimentos sinalizam uma forte
reconfiguração de como tais crimes são cometidos, sobretudo a
partir da pandemia de covid-19, incluindo-se a migração dos
roubos para modalidades como furtos, estelionatos e golpes
virtuais.
Vale ressaltar, no entanto, que essa não é uma tendência
exclusivamente brasileira. As oportunidades para o cometimento
de ilícitos variam de acordo com as modalidades criminais.
Roubos e furtos, por exemplo, dependem em grande medida do
fluxo de pessoas que circulam pelas cidades, o que foi
severamente restringido pelas medidas de isolamento social em
todo o mundo. Já crimes que envolvem roubo e invasão de
residências tornaram-se mais complexos para os criminosos, já
que as famílias passaram mais tempo dentro de suas casas.
Um estudo que analisou dados criminais de 27 cidades em
23 países, para compreender o impacto da pandemia e das
medidas de isolamento social nas dinâmicas criminais, constatou
redução de 37% nos crimes globalmente. Agressões tiveram
queda de 35% em decorrência das restrições de circulação e os
homicídios tiveram, em média, queda de 14%, com apenas três
cidades com crescimento. As violações de domicílio caíram
cerca de 28% após a implementação das restrições e os roubos de
veículos apresentaram redução de 39%.
No Brasil, o mesmo contexto foi observado, com queda
generalizada dos indicadores de crimes patrimoniais nos anos de
2020 e 2021. A partir de 2022, no entanto, algumas modalidades
criminais retomaram tendências pré-pandemia, com crescimento
dos roubos e furtos de celulares e de veículos. Outras, entretanto,
seguem em queda, como é o caso de roubos a instituições
financeiras (-21,9%), de carga (-4,4%), a estabelecimentos
comerciais (-15,6%) e a residências (-13,3%).
Renato Sérgio de Lima e Samira Bueno. As novas configurações dos crimes patrimoniais no Brasil. In: Anuário Brasileiro de Segurança Pública / Fórum Brasileiro de Segurança Pública. São Paulo: FBSP, 2023, pp. 90-91 (com adaptações)
A partir das ideias veiculadas no texto 1A1-I, é correto inferir
que
Ano: 2024
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de São José - SC
Prova:
FEPESE - 2024 - Prefeitura de São José - SC - Guarda Municipal |
Q2386418
Português
Texto associado
Texto
Guardas Municipais: entre a tentação
da tradição e o desafio da inovação
Mesmo que venha a ser considerada constitucional, a
Lei 13.022/2014 pode não conseguir implantar a nova
concepção sobre as políticas de segurança pública, de
caráter proativo e preventivo. Com isso, as guardas
podem se tornar polícias municipais reativas, de emergências e de combate, dando continuidade ao mesmo
modelo que tivemos até hoje no Brasil.
É nessa perspectiva que o debate sobre a Lei 13.022 vai
além de um debate corporativista ou de uma disputa
federativa. Ele é, sim, um debate paradigmático sobre
o tipo de políticas públicas de segurança que o país
adotará.
Engana-se e ilude-se quem, de forma ideológica, tanto
pela esquerda, quanto pela direita, pensa que esse
debate busca o “fim da polícia militar”. As PMs fazem
parte da história do país e dos estados brasileiros.
Trata-se de criar uma concepção de segurança pública
que fomente um novo sistema de segurança pública,
no qual as PMs continuarão tendo o papel fundamental de proteger a sociedade contra o crime violento.
Contudo, é preciso urgentemente ir muito além para
construir políticas capazes de evitar que tantos jovens
acabem trilhando o caminho da violência.
Guardas municipais, prefeitos, ministros do Supremo
Tribunal Federal, os policiais militares e civis e o conjunto da sociedade devem encarar os desafios necessários para construir uma nova visão de segurança
pública no Brasil, mais abrangente, integrada, multidisciplinar e orientada por evidências, superando a
eterna busca de soluções mágicas e imediatas. Como
se buscou demonstrar, entre os vigilantes prediais e os
policiais existe um imenso universo, que pode (e deve)
ser ocupado pelas guardas municipais, não só respeitando a Constituição, como fortalecendo os seus princípios. Superando as tentações da tradição e tendo a
ousadia da inovação, talvez seja possível abandonar o
“mais do mesmo” e dar passos mais sólidos para superar a violência no país.
KOPITTKE, Alberto. Disponível em: https://revista.forumseguranca.
org.br/index.php/rbsp/article/view/695/239. Revista Brasileira de
Segurança Pública. São Paulo, v. 10, n. 2, p. 72-87, ago/set 2016.
Fragmento adaptado.
Assinale a pergunta que pode ser respondida com
base no texto.
Ano: 2024
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de São José - SC
Prova:
FEPESE - 2024 - Prefeitura de São José - SC - Guarda Municipal |
Q2386417
Português
Texto associado
Texto
Guardas Municipais: entre a tentação
da tradição e o desafio da inovação
Mesmo que venha a ser considerada constitucional, a
Lei 13.022/2014 pode não conseguir implantar a nova
concepção sobre as políticas de segurança pública, de
caráter proativo e preventivo. Com isso, as guardas
podem se tornar polícias municipais reativas, de emergências e de combate, dando continuidade ao mesmo
modelo que tivemos até hoje no Brasil.
É nessa perspectiva que o debate sobre a Lei 13.022 vai
além de um debate corporativista ou de uma disputa
federativa. Ele é, sim, um debate paradigmático sobre
o tipo de políticas públicas de segurança que o país
adotará.
Engana-se e ilude-se quem, de forma ideológica, tanto
pela esquerda, quanto pela direita, pensa que esse
debate busca o “fim da polícia militar”. As PMs fazem
parte da história do país e dos estados brasileiros.
Trata-se de criar uma concepção de segurança pública
que fomente um novo sistema de segurança pública,
no qual as PMs continuarão tendo o papel fundamental de proteger a sociedade contra o crime violento.
Contudo, é preciso urgentemente ir muito além para
construir políticas capazes de evitar que tantos jovens
acabem trilhando o caminho da violência.
Guardas municipais, prefeitos, ministros do Supremo
Tribunal Federal, os policiais militares e civis e o conjunto da sociedade devem encarar os desafios necessários para construir uma nova visão de segurança
pública no Brasil, mais abrangente, integrada, multidisciplinar e orientada por evidências, superando a
eterna busca de soluções mágicas e imediatas. Como
se buscou demonstrar, entre os vigilantes prediais e os
policiais existe um imenso universo, que pode (e deve)
ser ocupado pelas guardas municipais, não só respeitando a Constituição, como fortalecendo os seus princípios. Superando as tentações da tradição e tendo a
ousadia da inovação, talvez seja possível abandonar o
“mais do mesmo” e dar passos mais sólidos para superar a violência no país.
KOPITTKE, Alberto. Disponível em: https://revista.forumseguranca.
org.br/index.php/rbsp/article/view/695/239. Revista Brasileira de
Segurança Pública. São Paulo, v. 10, n. 2, p. 72-87, ago/set 2016.
Fragmento adaptado.
Considerando a expressão “mesmo que venha a
ser considerada constitucional”, no início do primeiro
parágrafo do texto, infere-se que a Lei 13.022/2014:
Ano: 2024
Banca:
IBFC
Órgão:
TRF - 5ª REGIÃO
Provas:
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Técnico Judiciário - Área de Apoio Especializado - Especialidade Desenvolvimento de Sistemas da Informação
|
IBFC - 2024 - TRF - 5ª REGIÃO - Técnico Judiciário - Área de Apoio Especializado - Especialidade Tecnologia da Informação |
Q2386362
Português
Texto associado
Texto I
Mirtes Aparecida da Luz
Quando Mirtes Aparecida da Luz veio me abrir
a porta, no mesmo instante em que eu dava as
primeiras pancadinhas, tal foi a desenvoltura dela,
que cheguei a duvidar de que a moça não
enxergasse, tanto quanto eu. Com o mesmo
desembaraço me apontou a cadeira, abriu a
cristaleira para retirar as xícaras, coou o café e me
passou os biscoitinhos caseiros, feitos por ela
mesma. Só acreditei que Da Luz (a maneira pela
qual ela gosta de ser chamada) não estava me
enxergando do mesmo modo como eu a via,
quando pediu licença para tocar o meu rosto e
segurar as minhas mãos, para saber realmente
com quem estava falando. E, depois de suaves
toques sobre os meus cabelos, meus olhos, minha
boca, e de leves tapinhas sobre as minhas mãos,
concluiu que eu estava tensa. Não era ainda,
portanto, a hora de começar a trocar nossas
histórias. Aceitei as considerações dela. Era
verdade, eu estava muito tensa. A condição de
minha interlocutora me colocava em questão.
Como contemplar os olhos dela encobertos por
óculos escuros? Para mim, uma conversa, ainda
mais que eu estava ali para ouvir, tinha de ser olho
no olho. Para isso, o gravador ficava esquecido
sobre a mesa e eu só me desvencilhava do olhar da
depoente, ou deixava de olhá-la, quando tinha de
virar ou colocar uma nova fita. E nos casos em que
a narradora não me contemplava, eu podia
acompanhar o olhar dela, como aconteceu, quando
ouvi Campo Belo, que falava comigo, mas seu olhar
estava dirigido para a foto da filha. Como
acompanhar o olhar de Da Luz? Como saber para
onde ela estava olhando? E, talvez adivinhando as
minhas dúvidas e mesmo o meu constrangimento,
horas depois de me mostrar toda a casa, de me
chamar para um passeio pelas redondezas, de
fazer duas belas tranças nagôs em meus cabelos,
do mesmo jeito que estavam penteados os dela, Da
Luz me conduziu ao seu quarto. Abriu a janela,
deixando um ameno sol de final de tarde entrar, e
me perguntou se eu me incomodava de
conversarmos ali. – Lá fora corro o risco de me
distrair com tudo que me cerca. Dizendo isso, suas
mãos caminharam para o meu rosto, procurando
suavemente os meus olhos. E, com gestos mais
delicados ainda, seus dedos tocaram minhas
pálpebras, em movimentos de cima para baixo.
Levei um breve instante para entender as intenções
de Da Luz. Ela queria que eu fechasse os olhos.
Fechei. [...]
(EVARISTO, Conceição. Insubmissas lágrimas de mulheres. Rio de
Janeiro: Malê, 2016, p. 81-82)
De acordo com o início do texto, a dúvida,
apresentada pela enunciadora, em relação à
deficiência visual de Da Luz deveu-se:
Ano: 2024
Banca:
FUNCERN
Órgão:
Prefeitura de Guamaré - RN
Provas:
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Procurador do Munícipio
|
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Psicólogo |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Auditor Fiscal de Tributos |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Assessor Jurídico Municipal |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Otorrinolaringologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Psiquiatria |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Reumatologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Saúde da Família |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico Veterinário |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Nutricionista |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Terapeuta Ocupacional |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Enfermeiro - Hospitalar/UPA |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Periodontista |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Farmacêutico - Bioquímico |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico do Trabalho |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Programa Saúde Bucal |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Endodontia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Odontopediatra |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Cirurgia e Traumatologia Buco-Maxilo-Facial |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Para Necessidades Especiais |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Enfermeiro - Saúde da Família |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Fisioterapeuta |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Fonoaudiólogo |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Ensino Fundamental - Educação Física |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Angiologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Cardiologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Clínica Médica |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Dermatologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Gastroenterologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Geriatria |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Mastologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Neurologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Oftalmologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Ortopedia e Traumatologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Fundamental I - Pedagogo |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Ensino Fundamental - Inglês |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Ensino Fundamental - Artes |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Matemática |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - História |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Ciências |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Geografia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Inglês |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Ensino de Arte |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Educação Física |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Química |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Intérprete de Libras |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor de Educação Infantil - Pedagogo |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Assistente Social |
Q2386114
Português
Texto associado
A superioridade do setor público na área educacional
Otaviano Helene
Um dos “argumentos” frequentemente usados para justificar as privatizações, sejam elas feitas
diretamente ou por meio de parcerias com fundações e associações, compra de serviço, terceirização,
subvenção ao setor privado, entre outras, é a hipótese de que o setor privado é mais eficiente que o setor
público. Entretanto, essa hipótese está errada.
Vejamos o caso do ensino superior. Quanto ao aspecto apenas financeiro ou econômico, é fácil verificar
a superioridade do setor público: o custo de manutenção de um estudante em um curso na USP é inferior ao
custo em um mesmo curso e com a mesma qualidade oferecido pelo setor privado. Para ilustrar isso, vamos
examinar o orçamento da USP.
Como o objetivo aqui é comparar os custos do ensino, as despesas com aposentadorias e pensões
devem ser subtraídas do orçamento da USP, uma vez que elas não são despesas educacionais e, nas
instituições privadas, elas são feitas pelo INSS ou por fundos de aposentadoria e, portanto, não estão no
orçamento da instituição. Um segundo aspecto diz respeito às despesas com pesquisa, feitas pela e na
Universidade, que não devem ser incluídas como despesas com ensino uma vez que elas são, nas contas
nacionais, incluídas nas despesas com ciência e tecnologia; incluí-las também como despesas com educação
seria fazer uma dupla contabilidade. (Essas despesas com pesquisa em instituições de ensino foram
estimadas com base em recomendações internacionais padronizadas, descritas no Manual de Frascati,
documento comumente utilizado no Brasil como referência para cálculo dos investimentos em ciência e
tecnologia, como, por exemplo, nos Indicadores de Ciência, Tecnologia e Inovação em São Paulo em 2010,
publicados pela Fapesp.)
Nas estimativas apresentadas a seguir, foram considerados os orçamentos das várias unidades,
acrescidos das despesas não alocadas a unidades específicas (prefeituras dos campi, Reitoria etc.), que
foram distribuídas pelas unidades na proporção do número de alunos. No caso de algumas unidades que
oferecem cursos a estudantes de outras unidades em quantidade significativa, parte do orçamento foi
atribuída àquelas unidades que recebem os cursos. Os orçamentos dos hospitais, dos museus, da Edusp e
de alguns outros órgãos cujas atividades não são exclusivamente, ou, pelo menos, majoritariamente
destinadas ao ensino, foram parcialmente distribuídos por todas as unidades na proporção das matrículas,
ou, quando era o caso, apenas pelas unidades cujas atividades eram mais próximas às daqueles órgãos.
É possível analisar os custos por aluno dos vários cursos separando-os em três grupos: cursos cujas
cargas horárias dos estudantes são grandes e os laboratórios bastante complexos, sendo Medicina o mais
típico deles; cursos com cargas horárias intermediárias e com laboratórios relativamente complexos, como os
das áreas de ciências básicas ou Engenharia; e cursos que não exigem laboratórios ou estes se resumem a
sistemas de computação, como, por exemplo, Matemática ou os cursos de humanidades. As despesas por
estudante foram calculadas considerando-se matrículas de graduação e de pós-graduação. Usando as
informações do Anuário Estatístico da USP, podemos estimar os custos mensais de um estudante em cada
um desses três grupos. A valores atualizados para 2022, eles são da ordem de R$ 6.000, R$ 4.000 e R$
2.500, respectivamente. Esses valores estão abaixo dos valores das mensalidades dos cursos das mesmas
áreas e com qualidade equivalente nas instituições privadas.
Caso as despesas com pesquisa, estimadas como sendo da ordem de 25% do orçamento total da
Universidade, não tivessem sido excluídas, ainda assim o custo de uma matrícula na USP estaria abaixo da
praticada pelo setor privado, sempre considerando cursos equivalentes.
Vale observar que esses valores estimados têm incertezas devidas a muitos fatores. Por exemplo, vários
orçamentos, como do centro esportivo ou da assistência estudantil, foram distribuídos pelas unidades na
proporção da quantidade de estudantes, apesar de o uso desses recursos poder variar entre estudantes das
diferentes unidades, dos cursos noturno e diurno etc. Os custos dos diferentes cursos em cada um daqueles
três grupos também variam, assim como o custo em um mesmo curso em campi diferentes. Essas variações
são, em média, da ordem de 20% ou 30%. Entretanto, como o orçamento total é fixo, caso os valores para
alguns cursos tenham sido subestimados, outros, necessariamente, estarão superestimados e, portanto, não
deve haver um erro para menos ou para mais em todas as estimativas.
Essas estimativas estão de acordo com outras feitas ao longo das últimas duas décadas, algumas delas
publicadas no Jornal da USP. Esse fato mostra que não houve mudanças na tendência geral, quer quanto ao
valor dos investimentos por aluno, quer quanto à comparação entre os setores público e privado.
Situação similar ocorre na educação básica. Dadas as mesmas condições econômicas e sociais dos
estudantes e considerando uma mesma região do País, estudantes das instituições privadas só apresentam
um desempenho equivalente ao dos estudantes das escolas públicas quando seus orçamentos, por matrícula,
são bem superiores aos orçamentos das escolas públicas. Essa afirmação tem como base análise dos
microdados do Enem.
Como regra, embora possa haver exceções, o setor público oferece um atendimento aos estudantes
melhor do que o oferecido pelo setor privado cujas instituições têm o mesmo orçamento por pessoa
matriculada. Como corolário dessa constatação, com a mesma quantidade de recursos por aluno, o setor
público obtém melhor desempenho que o setor privado, tanto no ensino superior como na educação básica.
Não é apenas na educação que o setor público se mostra mais eficiente e obtém melhores resultados.
Na área de saúde ocorre o mesmo: nenhum sistema privado de saúde conseguiria o desempenho do SUS
com um orçamento equivalente, da ordem de R$ 150 por mês e por pessoa, aí incluídas as despesas da
União, dos Estados e do Distrito Federal.
Além da questão meramente financeira, há muitos pontos positivos a favor do ensino público em
comparação com o ensino privado. O setor público, por não cobrar mensalidades, não depende da
capacidade da população para arcar com as despesas educacionais. Assim, ele pode oferecer o curso mais
necessário em cada região, independentemente do poder aquisitivo da população local, coisa impossível no
caso de instituições privadas. É comum, nas instituições públicas, o oferecimento, aos estudantes, de
alimentação subsidiada, moradia e atendimento em saúde; a evasão tende a ser menor do que nas
instituições privadas e o acesso aos professores, maior. As possibilidades de atividades culturais e esportivas
são maiores nas instituições públicas.
Talvez haja alguns pouquíssimos casos em que seja mais favorável uma colaboração com entidades
não governamentais para superar alguns problemas específicos e em alguns momentos. No entanto, como
regra e na enorme maioria dos casos, a privatização da educação escolar, ainda que parcialmente, é uma
péssima ideia e uma prática que deve ser repudiada. Por implicar piores desempenhos com a mesma
quantidade de recursos, é muito ruim, especialmente em um país carente de ensino e de profissionais e com
recursos financeiros também limitados.
Disponível em:<https://jornal.usp.br> . Acesso em 01 jul. 2023.[Adaptado]
Sobre a progressão do tema, é correto afirmar:
Ano: 2024
Banca:
FUNCERN
Órgão:
Prefeitura de Guamaré - RN
Provas:
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Procurador do Munícipio
|
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Psicólogo |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Auditor Fiscal de Tributos |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Assessor Jurídico Municipal |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Otorrinolaringologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Psiquiatria |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Reumatologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Saúde da Família |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico Veterinário |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Nutricionista |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Terapeuta Ocupacional |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Enfermeiro - Hospitalar/UPA |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Periodontista |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Farmacêutico - Bioquímico |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico do Trabalho |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Programa Saúde Bucal |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Endodontia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Odontopediatra |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Cirurgia e Traumatologia Buco-Maxilo-Facial |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Cirurgião Dentista - Para Necessidades Especiais |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Enfermeiro - Saúde da Família |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Fisioterapeuta |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Fonoaudiólogo |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Ensino Fundamental - Educação Física |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Angiologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Cardiologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Clínica Médica |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Dermatologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Gastroenterologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Geriatria |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Mastologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Neurologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Oftalmologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Médico - Ortopedia e Traumatologia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Fundamental I - Pedagogo |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Ensino Fundamental - Inglês |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Ensino Fundamental - Artes |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Matemática |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - História |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Ciências |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Geografia |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Inglês |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Ensino de Arte |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Educação Física |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Química |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor Magistério Fundamental - Anos Finais e EJA - Intérprete de Libras |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Professor de Educação Infantil - Pedagogo |
FUNCERN - 2024 - Prefeitura de Guamaré - RN - Assistente Social |
Q2386113
Português
Texto associado
A superioridade do setor público na área educacional
Otaviano Helene
Um dos “argumentos” frequentemente usados para justificar as privatizações, sejam elas feitas
diretamente ou por meio de parcerias com fundações e associações, compra de serviço, terceirização,
subvenção ao setor privado, entre outras, é a hipótese de que o setor privado é mais eficiente que o setor
público. Entretanto, essa hipótese está errada.
Vejamos o caso do ensino superior. Quanto ao aspecto apenas financeiro ou econômico, é fácil verificar
a superioridade do setor público: o custo de manutenção de um estudante em um curso na USP é inferior ao
custo em um mesmo curso e com a mesma qualidade oferecido pelo setor privado. Para ilustrar isso, vamos
examinar o orçamento da USP.
Como o objetivo aqui é comparar os custos do ensino, as despesas com aposentadorias e pensões
devem ser subtraídas do orçamento da USP, uma vez que elas não são despesas educacionais e, nas
instituições privadas, elas são feitas pelo INSS ou por fundos de aposentadoria e, portanto, não estão no
orçamento da instituição. Um segundo aspecto diz respeito às despesas com pesquisa, feitas pela e na
Universidade, que não devem ser incluídas como despesas com ensino uma vez que elas são, nas contas
nacionais, incluídas nas despesas com ciência e tecnologia; incluí-las também como despesas com educação
seria fazer uma dupla contabilidade. (Essas despesas com pesquisa em instituições de ensino foram
estimadas com base em recomendações internacionais padronizadas, descritas no Manual de Frascati,
documento comumente utilizado no Brasil como referência para cálculo dos investimentos em ciência e
tecnologia, como, por exemplo, nos Indicadores de Ciência, Tecnologia e Inovação em São Paulo em 2010,
publicados pela Fapesp.)
Nas estimativas apresentadas a seguir, foram considerados os orçamentos das várias unidades,
acrescidos das despesas não alocadas a unidades específicas (prefeituras dos campi, Reitoria etc.), que
foram distribuídas pelas unidades na proporção do número de alunos. No caso de algumas unidades que
oferecem cursos a estudantes de outras unidades em quantidade significativa, parte do orçamento foi
atribuída àquelas unidades que recebem os cursos. Os orçamentos dos hospitais, dos museus, da Edusp e
de alguns outros órgãos cujas atividades não são exclusivamente, ou, pelo menos, majoritariamente
destinadas ao ensino, foram parcialmente distribuídos por todas as unidades na proporção das matrículas,
ou, quando era o caso, apenas pelas unidades cujas atividades eram mais próximas às daqueles órgãos.
É possível analisar os custos por aluno dos vários cursos separando-os em três grupos: cursos cujas
cargas horárias dos estudantes são grandes e os laboratórios bastante complexos, sendo Medicina o mais
típico deles; cursos com cargas horárias intermediárias e com laboratórios relativamente complexos, como os
das áreas de ciências básicas ou Engenharia; e cursos que não exigem laboratórios ou estes se resumem a
sistemas de computação, como, por exemplo, Matemática ou os cursos de humanidades. As despesas por
estudante foram calculadas considerando-se matrículas de graduação e de pós-graduação. Usando as
informações do Anuário Estatístico da USP, podemos estimar os custos mensais de um estudante em cada
um desses três grupos. A valores atualizados para 2022, eles são da ordem de R$ 6.000, R$ 4.000 e R$
2.500, respectivamente. Esses valores estão abaixo dos valores das mensalidades dos cursos das mesmas
áreas e com qualidade equivalente nas instituições privadas.
Caso as despesas com pesquisa, estimadas como sendo da ordem de 25% do orçamento total da
Universidade, não tivessem sido excluídas, ainda assim o custo de uma matrícula na USP estaria abaixo da
praticada pelo setor privado, sempre considerando cursos equivalentes.
Vale observar que esses valores estimados têm incertezas devidas a muitos fatores. Por exemplo, vários
orçamentos, como do centro esportivo ou da assistência estudantil, foram distribuídos pelas unidades na
proporção da quantidade de estudantes, apesar de o uso desses recursos poder variar entre estudantes das
diferentes unidades, dos cursos noturno e diurno etc. Os custos dos diferentes cursos em cada um daqueles
três grupos também variam, assim como o custo em um mesmo curso em campi diferentes. Essas variações
são, em média, da ordem de 20% ou 30%. Entretanto, como o orçamento total é fixo, caso os valores para
alguns cursos tenham sido subestimados, outros, necessariamente, estarão superestimados e, portanto, não
deve haver um erro para menos ou para mais em todas as estimativas.
Essas estimativas estão de acordo com outras feitas ao longo das últimas duas décadas, algumas delas
publicadas no Jornal da USP. Esse fato mostra que não houve mudanças na tendência geral, quer quanto ao
valor dos investimentos por aluno, quer quanto à comparação entre os setores público e privado.
Situação similar ocorre na educação básica. Dadas as mesmas condições econômicas e sociais dos
estudantes e considerando uma mesma região do País, estudantes das instituições privadas só apresentam
um desempenho equivalente ao dos estudantes das escolas públicas quando seus orçamentos, por matrícula,
são bem superiores aos orçamentos das escolas públicas. Essa afirmação tem como base análise dos
microdados do Enem.
Como regra, embora possa haver exceções, o setor público oferece um atendimento aos estudantes
melhor do que o oferecido pelo setor privado cujas instituições têm o mesmo orçamento por pessoa
matriculada. Como corolário dessa constatação, com a mesma quantidade de recursos por aluno, o setor
público obtém melhor desempenho que o setor privado, tanto no ensino superior como na educação básica.
Não é apenas na educação que o setor público se mostra mais eficiente e obtém melhores resultados.
Na área de saúde ocorre o mesmo: nenhum sistema privado de saúde conseguiria o desempenho do SUS
com um orçamento equivalente, da ordem de R$ 150 por mês e por pessoa, aí incluídas as despesas da
União, dos Estados e do Distrito Federal.
Além da questão meramente financeira, há muitos pontos positivos a favor do ensino público em
comparação com o ensino privado. O setor público, por não cobrar mensalidades, não depende da
capacidade da população para arcar com as despesas educacionais. Assim, ele pode oferecer o curso mais
necessário em cada região, independentemente do poder aquisitivo da população local, coisa impossível no
caso de instituições privadas. É comum, nas instituições públicas, o oferecimento, aos estudantes, de
alimentação subsidiada, moradia e atendimento em saúde; a evasão tende a ser menor do que nas
instituições privadas e o acesso aos professores, maior. As possibilidades de atividades culturais e esportivas
são maiores nas instituições públicas.
Talvez haja alguns pouquíssimos casos em que seja mais favorável uma colaboração com entidades
não governamentais para superar alguns problemas específicos e em alguns momentos. No entanto, como
regra e na enorme maioria dos casos, a privatização da educação escolar, ainda que parcialmente, é uma
péssima ideia e uma prática que deve ser repudiada. Por implicar piores desempenhos com a mesma
quantidade de recursos, é muito ruim, especialmente em um país carente de ensino e de profissionais e com
recursos financeiros também limitados.
Disponível em:<https://jornal.usp.br> . Acesso em 01 jul. 2023.[Adaptado]
Ao concluir o texto, o autor
Ano: 2024
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Prefeitura de Camocim de São Félix - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Assistente Social
|
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Enfermeiro PSF |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Enfermeiro Plantonista |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Farmacêutico |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Fisioterapeuta |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Fonoaudiólogo |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Terapeuta Ocupacional |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Veterinário |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Psicólogo |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Nutricionista |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Odontólogo |
Q2385751
Português
Texto associado
Texto 03 para a questão.
Eu levo isso para o lado pessoal
Nunca acreditei que as mulheres são superiores aos homens nem que o mundo será melhor se as mulheres tiverem mais poder do que os homens. Acho que a dominação masculina é prejudicial à sociedade porque qualquer dominação é ruim: significa que a sociedade é governada por uma hierarquia falsa em que poder e oportunidade subordinam-se a gênero, idade, riqueza e privilégios – e não, à capacidade, esforço, talento ou realizações. A quebra de uma cultura de dominação ativa o poder em todos nós. Assim, para mim o objetivo não é a ascensão das mulheres e a queda dos homens. É a ascensão de homens e mulheres, evoluindo da luta pelo domínio em direção a uma condição de parceria.
GATES, Melinda. O momento de voar. Sextante. 2019. p.133.
Sobre o fragmento do texto abaixo:
Assim, para mim o objetivo não é a ascensão das mulheres e a queda dos homens. É a ascensão de homens e mulheres, evoluindo da luta pelo domínio em direção a uma condição de parceria.
Assinale a alternativa que expressa a ideia da autora ao produzir esse fragmento.
Assim, para mim o objetivo não é a ascensão das mulheres e a queda dos homens. É a ascensão de homens e mulheres, evoluindo da luta pelo domínio em direção a uma condição de parceria.
Assinale a alternativa que expressa a ideia da autora ao produzir esse fragmento.
Ano: 2024
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Prefeitura de Camocim de São Félix - PE
Provas:
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Assistente Social
|
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Enfermeiro PSF |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Enfermeiro Plantonista |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Farmacêutico |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Fisioterapeuta |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Fonoaudiólogo |
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UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Veterinário |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Psicólogo |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Nutricionista |
UPENET/IAUPE - 2024 - Prefeitura de Camocim de São Félix - PE - Odontólogo |
Q2385750
Português
Texto associado
Texto 03 para a questão.
Eu levo isso para o lado pessoal
Nunca acreditei que as mulheres são superiores aos homens nem que o mundo será melhor se as mulheres tiverem mais poder do que os homens. Acho que a dominação masculina é prejudicial à sociedade porque qualquer dominação é ruim: significa que a sociedade é governada por uma hierarquia falsa em que poder e oportunidade subordinam-se a gênero, idade, riqueza e privilégios – e não, à capacidade, esforço, talento ou realizações. A quebra de uma cultura de dominação ativa o poder em todos nós. Assim, para mim o objetivo não é a ascensão das mulheres e a queda dos homens. É a ascensão de homens e mulheres, evoluindo da luta pelo domínio em direção a uma condição de parceria.
GATES, Melinda. O momento de voar. Sextante. 2019. p.133.
Assinale a alternativa cuja mensagem de texto contraria o que foi declarado no texto 03, de acordo com a autora.
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