Questões de Concurso
Comentadas sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 36.891 questões
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santa Luzia - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Inglesa
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 30H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 40H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Portuguesa |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor - Nível II - 1° ao 9° - Matemática |
Q2527575
Português
Texto associado
A História Do Polêmico Teste Psicológico Rorschach
Poucos dispositivos no mundo da psicologia penetraram na
cultura popular de forma tão forte quanto o famoso teste de
manchas de tinta de Hermann Rorschach, que ainda divide
psicólogos de diversos países.
Eu primeiro me deparei com o teste Rorschach de manchas
de tinta quando treinava para ser um psicólogo. Eu recebi
uma série de cartões contendo manchas de tinta e me
perguntaram o que elas pareciam ser (Avaliador: ''O que isso
se parece?'' Eu: ''Um morcego''.) Eu me lembro de pensar que
aquilo mais parecia ser uma leitura de tarô do que um teste
psicométrico de verdade.
Mas quando o teste foi medido e interpretado, ele produziu
um resultado assustadoramente preciso da minha
personalidade. Ele revelou coisas ao meu respeito que nem
minha mãe sabia. Eu me tornei um fã do teste, ainda que
muito cético, desde então.
Então, o que é o teste de manchas de tinta Rorschach? É
simplesmente um conjunto de cartas com imagens de
manchas de tinta dobradas sobre si mesmas para criar uma
imagem espelhada.
O Rorschach é o que psicólogos chamam de um teste
projetivo. A ideia básica é de que quando é mostrada a uma
pessoa uma imagem sem sentido, como uma mancha de
tinta, a sua mente irá trabalhar bastante para dar um
significado a este estímulo, e tal atribuição de sentido é
gerada pela mente.
Ao perguntar à pessoa o que elas veem na mancha de tinta,
elas podem estar na verdade falando de si mesmas e como
elas projetam um significado sobre o mundo verdadeiro.
Mas seu inventor, Hermann Rorschach, nunca tinha a
intenção de criar um teste de personalidade. Quando criança,
o jovem Hermann era um fã de um popular jogo chamado
Klecksografia, tão popular que seu apelido era Kleck. A ideia
do jogo era colecionar cartões com manchas de tinta que
podiam ser comprados no comércio local. Os colecionadores
podiam criar histórias a partir das manchas de tinta. Mais
tarde, Rorschach foi estudar psiquiatria e, quando estudava,
em 1918, ele percebeu que pacientes diagnosticados com
esquizofrenia faziam associações a partir das manchas de
Klecksografia diferentes das pessoas normais. Foi então que
ele desenvolveu o teste Rorschach como uma ferramenta que
servisse de diagnóstico para a esquizofrenia.
Mas foi só a partir de 1939 que a ferramenta foi usada como
um teste projetivo de personalidade. O próprio Rorschach era
cético a respeito disso.
A polêmica em torno da confiabilidade e a validade do teste
Rorschach existe desde a sua criação. Hoje, muitos
psicólogos na Grã-Bretanha - provavelmente a maioria no
país - acreditam que o Rorschach é uma tolice.
As críticas ao Rorschach se centram em três coisas: Em
primeiro lugar, alguns psicólogos argumentaram que o
psicólogo que aplica o teste também projeta o seu mundo
subconsciente sobre as manchas de tinta ao interpretar as
respostas.
Por exemplo, se a pessoa testada vê um sutiã, um psicólogo
homem pode classificar isso como sendo uma resposta
sexual, enquanto uma psicóloga pode classificar a resposta
como algo que diz respeito somente à vestimenta.
Em segundo lugar, o teste também tem sido criticado quanto
à sua validade. Em outras palavras, ele está medindo o que
ele está medindo? Rorschach estava certo de que seu teste
media formas desordenadas de pensar - como a que
caracteriza a esquizofrenia - e isso nunca foi contestado. Mas
sua habilidade para avaliar de forma precisa a personalidade
humana continua sendo algo discutível.
Por fim, críticos sugeriram que o Rorschach peca pela falta de
confiabilidade. Dois avaliadores, por exemplo, podem chegar
a conclusões de personalidade diferentes para a mesma
pessoa.
Eu também sou cético em relação ao valor científico do
Rorschach, mas acredito que ele seja uma ferramenta útil
para terapia e como forma de estimular a reflexão sobre o
mundo interno de uma pessoa.
(Autor: Mike Drayton. ADAPTADO. Disponível em
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/07/120725_rorscchach_teste_bg)
.Por que muitos psicólogos britânicos consideram o teste
Rorschach uma tolice?
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Prefeitura de Santa Luzia - MA
Provas:
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Inglesa
|
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 30H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor de 1° ao 9° - 40H |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor Nível II - 1° ao 9° - Língua Portuguesa |
FUNATEC - 2024 - Prefeitura de Santa Luzia - MA - Professor - Nível II - 1° ao 9° - Matemática |
Q2527574
Português
Texto associado
A História Do Polêmico Teste Psicológico Rorschach
Poucos dispositivos no mundo da psicologia penetraram na
cultura popular de forma tão forte quanto o famoso teste de
manchas de tinta de Hermann Rorschach, que ainda divide
psicólogos de diversos países.
Eu primeiro me deparei com o teste Rorschach de manchas
de tinta quando treinava para ser um psicólogo. Eu recebi
uma série de cartões contendo manchas de tinta e me
perguntaram o que elas pareciam ser (Avaliador: ''O que isso
se parece?'' Eu: ''Um morcego''.) Eu me lembro de pensar que
aquilo mais parecia ser uma leitura de tarô do que um teste
psicométrico de verdade.
Mas quando o teste foi medido e interpretado, ele produziu
um resultado assustadoramente preciso da minha
personalidade. Ele revelou coisas ao meu respeito que nem
minha mãe sabia. Eu me tornei um fã do teste, ainda que
muito cético, desde então.
Então, o que é o teste de manchas de tinta Rorschach? É
simplesmente um conjunto de cartas com imagens de
manchas de tinta dobradas sobre si mesmas para criar uma
imagem espelhada.
O Rorschach é o que psicólogos chamam de um teste
projetivo. A ideia básica é de que quando é mostrada a uma
pessoa uma imagem sem sentido, como uma mancha de
tinta, a sua mente irá trabalhar bastante para dar um
significado a este estímulo, e tal atribuição de sentido é
gerada pela mente.
Ao perguntar à pessoa o que elas veem na mancha de tinta,
elas podem estar na verdade falando de si mesmas e como
elas projetam um significado sobre o mundo verdadeiro.
Mas seu inventor, Hermann Rorschach, nunca tinha a
intenção de criar um teste de personalidade. Quando criança,
o jovem Hermann era um fã de um popular jogo chamado
Klecksografia, tão popular que seu apelido era Kleck. A ideia
do jogo era colecionar cartões com manchas de tinta que
podiam ser comprados no comércio local. Os colecionadores
podiam criar histórias a partir das manchas de tinta. Mais
tarde, Rorschach foi estudar psiquiatria e, quando estudava,
em 1918, ele percebeu que pacientes diagnosticados com
esquizofrenia faziam associações a partir das manchas de
Klecksografia diferentes das pessoas normais. Foi então que
ele desenvolveu o teste Rorschach como uma ferramenta que
servisse de diagnóstico para a esquizofrenia.
Mas foi só a partir de 1939 que a ferramenta foi usada como
um teste projetivo de personalidade. O próprio Rorschach era
cético a respeito disso.
A polêmica em torno da confiabilidade e a validade do teste
Rorschach existe desde a sua criação. Hoje, muitos
psicólogos na Grã-Bretanha - provavelmente a maioria no
país - acreditam que o Rorschach é uma tolice.
As críticas ao Rorschach se centram em três coisas: Em
primeiro lugar, alguns psicólogos argumentaram que o
psicólogo que aplica o teste também projeta o seu mundo
subconsciente sobre as manchas de tinta ao interpretar as
respostas.
Por exemplo, se a pessoa testada vê um sutiã, um psicólogo
homem pode classificar isso como sendo uma resposta
sexual, enquanto uma psicóloga pode classificar a resposta
como algo que diz respeito somente à vestimenta.
Em segundo lugar, o teste também tem sido criticado quanto
à sua validade. Em outras palavras, ele está medindo o que
ele está medindo? Rorschach estava certo de que seu teste
media formas desordenadas de pensar - como a que
caracteriza a esquizofrenia - e isso nunca foi contestado. Mas
sua habilidade para avaliar de forma precisa a personalidade
humana continua sendo algo discutível.
Por fim, críticos sugeriram que o Rorschach peca pela falta de
confiabilidade. Dois avaliadores, por exemplo, podem chegar
a conclusões de personalidade diferentes para a mesma
pessoa.
Eu também sou cético em relação ao valor científico do
Rorschach, mas acredito que ele seja uma ferramenta útil
para terapia e como forma de estimular a reflexão sobre o
mundo interno de uma pessoa.
(Autor: Mike Drayton. ADAPTADO. Disponível em
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2012/07/120725_rorscchach_teste_bg)
De acordo com os termos do texto, qual era a intenção
original de Hermann Rorschach ao desenvolver o teste de
manchas de tinta?
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Prova:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
Q2527112
Português
Texto associado
ESTUDO ERRADO (Gabriel O Pensador) Adaptado
1 Atenção pra chamada! Aderbal?
2 Presente!
3 Aninha?
4 Eu!
5 Breno?
6 Aqui!
7 Carol?
8 Presente!
9 Douglas?
10 Alô!
11 Fernandinha?
12 Tô aqui
13 Geraldo?
14 Eu!
15 Itamarzinho?
16 Faltou
17 Juquinha?
18 Eu tô aqui pra quê?
19 Será que é pra aprender?
20 Ou será que é pra sentar, me acomodar e obedecer?
21 Tô tentando passar de ano pro meu pai não me bater
22 Sem recreio de saco cheio porque eu não fiz o dever
23 A professora já tá de marcação porque sempre me pega
24 Disfarçando, espiando, colando toda prova dos colegas
25 E ela esfrega na minha cara um zero bem redondo
26 E quando chega o boletim lá em casa eu me escondo 27 Eu quero jogar botão, videogame, bola de gude
28 Mas meus pais só querem que eu vá pra aula! E estude!
29 Então dessa vez eu vou estudar até decorar cumpádi
30 Pra me dar bem e minha mãe deixar ficar acordado até mais tarde
31 Ou quem sabe aumentar minha mesada
32 Pra eu comprar mais revistinha (do Cascão?)
33 Não. De mulher pelada 34 A diversão é limitada e o meu pai não tem tempo pra nada
35 E a entrada no cinema é censurada (vai pra casa pirralhada!) 36 A rua é perigosa então eu vejo televisão
37 (Tá lá mais um corpo estendido no chão)
38 Na hora do jornal eu desligo porque eu nem sei nem o que é inflação
39 Ué não te ensinaram?
40 Não, a maioria das matérias que eles dão eu acho inútil
41 Em vão, pouco interessantes, eu fico pu
42 Tô cansado de estudar, de madrugar, que sacrilégio (Vai pro colégio!) 43 Então eu fui relendo tudo até a prova começar
44 Voltei louco pra contar
45 Manhê! Tirei um dez na prova
46 Me dei bem, tirei um cem e eu quero ver quem me reprova
47 Decorei toda lição
48 Não errei nenhuma questão
49 Não aprendi nada de bom
50 Mas tirei dez (boa filhão!)
51 Quase tudo que aprendi, amanhã eu já esqueci
52 Decorei, copiei, memorizei, mas não entendi
53 Quase tudo que aprendi, amanhã eu já esqueci
54 Decorei, copiei, memorizei, mas não entendi
55 Decoreba: Esse é o método de ensino
56 Eles me tratam como ameba e assim eu não raciocino
57 Não aprendo as causas e consequências só decoro os fatos
58 Desse jeito até história fica chato
59 Mas os velhos me disseram que o porquê é o segredo
60 Então quando eu num entendo nada, eu levanto o dedo
61 Porque eu quero usar a mente pra ficar inteligente
62 Eu sei que ainda não sou gente grande, mas eu já sou gente
63 E sei que o estudo é uma coisa boa
64 O problema é que sem motivação a gente enjoa
65 O sistema bota um monte de abobrinha no programa...
Extraído de https://www.letras.mus.br/gabriel-pensador/66375/
Em relação ao emprego da linguagem utilizada
no texto, pode-se afirmar corretamente que tal
escolha tem como objetivo:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527048
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
O autor ao afirmar que “sempre pensei mais ou
menos como Schopenhauer” dá a entender que:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527047
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
As ideias de Kahneman e Schopenhauer são
cotejadas no texto por meio de:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
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Q2527046
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
De acordo com autor do texto para
Schopenhauer a essência de todas as coisas é:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
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IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527045
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
A estratégia do autor para defender seu ponto
de vista é:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
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IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527044
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
Segundo o autor do texto, para Kahneman:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527043
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
Os autores estimados pelo escritor do texto têm
em comum o fato de:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
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IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527042
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
O texto é um artigo de opinião que trata
explicitamente de uma temática:
Ano: 2024
Banca:
IVIN
Órgão:
Prefeitura de Conceição do Canindé - PI
Provas:
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Procurador
|
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Assistente Social |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Engenheiro Civil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor Português |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Matemática |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Inglês |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - História |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Geografia |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Física |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Professor - 1° ao 5° Ano |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Educação Infantil |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Pedagogo - Anos Iniciais (1° ao 5° ano) |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Nutricionista |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico Veterinário |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Médico - PSF |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Fisioterapeuta |
IVIN - 2024 - Prefeitura de Conceição do Canindé - PI - Cirurgião Dentista |
Q2527041
Português
Texto associado
Razão, intuição e um sentido para existir
1 A racionalidade humana é um tema recorrente nas coisas que escrevo, especialmente porque lendo os
autores que mais gosto, vejo que a maioria deles concorda com o fato de que a razão não é algo que nos
torna melhores do que qualquer outra coisa no universo. Na maior parte do tempo, cada um deles me diz, à
sua maneira, que somos tapeados com a sensação de que a racionalidade nos mantém no controle de tudo.
2 Esses dias voltei para a leitura de “Rápido e devagar: duas formas de pensar”, do psicólogo e economista
Daniel Kahneman, ganhador do Prêmio Nobel de Economia por seus estudos sobre a tomada de decisões
humanas. Ganhei esse livro faz um tempo, mas abandonei a leitura no começo – e nem lembro agora o
motivo. Nesse livro, o autor explica que existem dois sistemas de pensamento que operam em nossa mente:
o Sistema 1, que é rápido, intuitivo e emocional, e o Sistema 2, que é lento, racional e lógico.
3 O Sistema 1 é responsável por gerar impressões, intuições e sentimentos que influenciam nossas escolhas,
mas também está sujeito a vários vieses e erros de julgamento. É com ele que lidamos com a maior parte das
coisas. E, ao contrário do que o senso comum pressupõe, é com a intuição que fazemos muitas coisas na
nossa vida, desde escovar os dentes até perceber que alguém que conhecemos está triste. O Sistema 2, por
outro lado, é capaz de analisar criticamente as informações, fazer cálculos e planejar ações, mas requer mais
esforço e atenção. Fazer uma conta complicada, pensar em melhorar um parágrafo num texto ou analisar um
argumento complexo são coisas que se encontram nesse campo. Kahneman mostra como podemos usar o
Sistema 2 para corrigir ou moderar as ilusões do Sistema 1, mas também reconhece os limites da
racionalidade humana.
4 No começo do texto eu disse que a maioria dos autores que admiro questionam a centralidade da razão. E
um deles, sobre o qual eu falo sempre, é o filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Ele desenvolveu uma
metafísica pessimista baseada na ideia de que a essência de todas as coisas é a Vontade. A Vontade é uma
força cega, irracional e insaciável que impulsiona todos os seres vivos a existir e se afirmar, mas também os
condena ao sofrimento, à frustração. E isso é ainda mais forte no ser humano, pois, apesar da vida não
possuir nenhum objetivo ou finalidade maior, geramos para nós mesmos a sensação de que esse objetivo
existe, e assim sofremos muito tentando justificar nossas ações e decisões. Schopenhauer considerava que o
ser humano é menos racional do que imagina, pois está submetido à Vontade de viver, que o domina e o
engana. Mas existem algumas válvulas de escape.
5 Schopenhauer afirmava que a única forma de escapar do sofrimento causado pela Vontade era negá-la. Isso
poderia ser feito de duas maneiras: pela via ascética, que consiste em renunciar aos desejos, às paixões e aos
prazeres mundanos, buscando uma vida simples e contemplativa – o que, na prática, é para pouquíssimas
pessoas; ou pela via estética, que consiste em se libertar temporariamente da Vontade através da apreciação
da arte, que expressa a essência do mundo. No momento da criação ou da fruição da arte suspendemos
provisoriamente o desejo, e a Vontade deixa de agir sobre nós. Mas essa trégua é breve, e logo depois
retornamos ao estágio de sofrimento.
6 Relacionando o pensamento de Kahneman e a proposta de Schopenhauer dá pra dizer que o Sistema 1 de
Kahneman corresponderia à manifestação da Vontade de Schopenhauer na mente humana, pois é ele que
nos faz agir impulsivamente, emocionalmente e irracionalmente, buscando satisfazer nossos desejos e evitar
nossas perdas, mas também nos levando a cometer erros e sofrer as consequências. Já o Sistema 2 de
Kahneman corresponderia à tentativa de superar ou controlar a Vontade apresentada por Schopenhauer,
sendo que esse processo se daria, curiosamente, pela razão humana, pois é ela que nos permite avaliar
criticamente as situações, fazer escolhas mais racionais e planejar nossas ações (requerendo, claro, mais
esforço e atenção). Uma contradição nessa tentativa de aproximação se daria justamente por Schopenhauer
considerar que a razão, na maior parte do tempo, potencializa a Vontade. Para ele, muitas decisões racionais
tem, na verdade, fundamento no desejo, no querer, e não na necessidade real daquilo que acreditamos que
é importante para nós.
7 Esse é um tema que me intriga e me desafia, porque essas perguntas (que derivam da discussão) me
parecem sempre sem resposta satisfatória: será que somos capazes de usar nossa racionalidade para nos
libertarmos do sofrimento? Será que existe alguma esperança para a humanidade? Ou será que estamos
fadados a viver em um ciclo de ilusão e dor?
8 Se você adotar a postura pessimista de Schopenhauer, vai concluir que as respostas serão sempre negativas.
E vai entender que a nossa missão nessa vida não é a felicidade, mas sim fazer com que a existência, a nossa
e a dos outros, seja mais suportável. Por outro lado, se estiver do lado de Kahneman, que parece bem mais
otimista (o que, aliás, não é difícil, considerando o autor que coloquei ao lado dele), você vai acreditar que é
possível utilizar a razão não para sermos ainda mais racionais, mas sim para aprendermos a lidar melhor com
as nossas intuições e sentimentos. Com isso, podemos refletir melhor, sofrer menos e viver a felicidade
possível, a partir do autoconhecimento e do reconhecimento de quem somos.
9 Se você me perguntar, vou dizer que sempre pensei mais ou menos como Schopenhauer, mas que quero
acreditar na segunda opção; quero pensar que a razão não é uma outra forma de prisão, disfarçada de
conhecimento, mas sim uma forma de ver e entender a realidade com uma postura crítica que pode nos
ajudar a viver melhor. Não seria bom se fosse mesmo assim?
Extraído de https://marcosramon.net/posts/razao-intuicao/
De acordo com o autor e com base no primeiro
parágrafo é correto afirmar que:
Ano: 2024
Banca:
IBADE
Órgão:
SES-MG
Provas:
IBADE - 2024 - SES-MG - Especialista em Políticas e Gestão da Saúde - Área de Direito
|
IBADE - 2024 - SES-MG - Especialista em Políticas e Gestão da Saúde - Área de TI |
IBADE - 2024 - SES-MG - Especialista em Políticas e Gestão da Saúde - Área de Gestão |
IBADE - 2024 - SES-MG - Especialista em Políticas e Gestão da Saúde - Área de Saúde |
Q2526756
Português
Texto associado
CONVERSA DE PAI E FILHA
- Pai, eu tenho um namorado.
Pai, que ouve isto da filha mocinha, pela primeira vez,
sente uma dor muito grande. Todo sangue lhe sobe à
cabeça, e o chão do mundo roda sob seus pés. Ele
pensava, até então, que só a filha dos outros tinha
namorado. A sua tem, também. Um namorado
presunçosamente homem, sem coração e sem ternura. Um
rapazola, banal, que dominará sua filha. Que a beijará no
cinema e lhe sentirá o corpo, no enleio da dança. Que lhe
fará ciúmes de lágrimas e revolta; pior ainda, de
submissão, enganando-a com outras mocinhas. Que,
quando sentir os seus ciúmes, com toda certeza, lhe dirá o
nome feio e, possivelmente, lhe torcerá o braço. E ela
chorará, porque o braço lhe doerá. Mas ela o perdoará no
mesmo momento ou, quem sabe, não chegará, sequer, a
odiá-lo. E lhe dirá, com o braço doendo ainda: "Gosto de
você, mais que de tudo, só de você." Mais que de tudo e
mais que dele, o pai, que nunca lhe torceu o braço. Só de
você é não gostar dele, o pai. E pensará, o pai, que esse
porcaria de rapaz fará a filha mocinha beber whisky, e ela,
que é mocinha, ficará tonta, com o estômago às voltas.
Mas terá que sorrir. E tudo o que conseguir dela será,
somente, para contar aos amigos, com quem permuta as
gabolices sobre suas namoradas. Ah! O pai se toma da
imensa vontade de abraçar-se à filha mocinha e pedir-lhe
que não seja de ninguém. De abraçá-la e rogar a Deus que
os mate, aos dois, assim, abraçados, ali mesmo, antes que
torçam o bracinho da filha. Como é absurda e
egoisticamente irracional amor de pai! Mais que ódio de
fera. Ele sabe disso e se sente um coitado. Embora sem
evitar que todos esses medos, iras e zelos passem por sua
cabeça, tem que saber que sua filha é igual à filha dos
outros; e, como a filha dos outros, será beijada na boca.
Ele, o pai, beijou a filha dos outros. Disse-lhe, com ciúme, o
nome feio. E torceu-lhe o braço, até doer. Nunca pensou
que sua namorada fosse filha de ninguém. Ele, o pai,
humanamente lamentável, lamentavelmente humano. Ele,
o pai, tem, agora, que olhar a filha com o maior de todos
os carinhos e sorrir-lhe um sorriso completo de bemquerer, para que ela, em nenhum momento, sinta que está
sendo perdoada. Protegida, sim. Amada, muito mais. E,
quando ela repetir que tem um namorado, dizer-lhe
apenas:
- Queira bem a ele, minha filha.
MARIA, Antônio. Conversa de pai e filha. Disponível em:
<https://cronicabrasileira.org.br/cronicas/5857/conversa-de-pai-e-filha>.
Acesso em: 28 abr. 2024.
Considerando a crônica apresentada, assinale a alternativa
que melhor descreve a reação do pai ao ouvir que a filha
tem um namorado:
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Câmara de Alexânia - GO
Prova:
FUNATEC - 2024 - Câmara de Alexânia - GO - Assistente Administrativo |
Q2526719
Português
Texto associado
Texto 02:
Fuá na casa de Cabral
Naquele Brasil antigo
Perdido no desengano
Seu Cabral chegou nadando
E não preocupou com nada
Deu ordem a rapaziada
Mandou varrer o terreiro
Me chame o pai do chiqueiro
Que hoje eu quero forró
Toré, samba, catimbó
Que eu já virei brasileiro
Foi gente de todo tipo
Na festa de seu
Cabral
Português de Portugal
Raceado no Oriente
Negão bebeu aguardente
Caboclo foi na Jurema
Seu Cabral pediu um tema
Danou-se a cantar poesia
Até amanhecer o dia numa viola pequena
No fim da festa e da farra
Cabral não sentiu preguiça
Mandou logo rezar a missa pra ficar aliviado
Chamando o padre apressado
Mandou começar ligeiro
Botando ordem no terreiro
Com seu maracá na mão
Jurando pelo alcorão que era crente verdadeiro
Mas na hora da verdade
Quando passou a cachaça
Seu Cabral sentou na praça
Caiu na reflexão
Disse: Esta situação
Sei que nunca mais resolvo
Então falou para o povo
Juro que me arrependi
O Brasil que eu descobri
Queria cobrir de novo
(Hélder Vasconcelos, Música de Mombojó)
Na música, qual a emoção de Cabral no fim da festa?
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Câmara de Alexânia - GO
Prova:
FUNATEC - 2024 - Câmara de Alexânia - GO - Assistente Administrativo |
Q2526718
Português
Texto associado
Texto 02:
Fuá na casa de Cabral
Naquele Brasil antigo
Perdido no desengano
Seu Cabral chegou nadando
E não preocupou com nada
Deu ordem a rapaziada
Mandou varrer o terreiro
Me chame o pai do chiqueiro
Que hoje eu quero forró
Toré, samba, catimbó
Que eu já virei brasileiro
Foi gente de todo tipo
Na festa de seu
Cabral
Português de Portugal
Raceado no Oriente
Negão bebeu aguardente
Caboclo foi na Jurema
Seu Cabral pediu um tema
Danou-se a cantar poesia
Até amanhecer o dia numa viola pequena
No fim da festa e da farra
Cabral não sentiu preguiça
Mandou logo rezar a missa pra ficar aliviado
Chamando o padre apressado
Mandou começar ligeiro
Botando ordem no terreiro
Com seu maracá na mão
Jurando pelo alcorão que era crente verdadeiro
Mas na hora da verdade
Quando passou a cachaça
Seu Cabral sentou na praça
Caiu na reflexão
Disse: Esta situação
Sei que nunca mais resolvo
Então falou para o povo
Juro que me arrependi
O Brasil que eu descobri
Queria cobrir de novo
(Hélder Vasconcelos, Música de Mombojó)
Qual dos temas abaixo não é abordado na música "Fuá
na casa de Cabral" de Hélder Vasconcelos?
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Câmara de Alexânia - GO
Prova:
FUNATEC - 2024 - Câmara de Alexânia - GO - Assistente Administrativo |
Q2526717
Português
Texto associado
Texto 01:
“Vi abrir-se o olho amarelo sem brilho da criatura. Ela
respirava com dificuldade, e um movimento convulsivo
agitava seus membros. Como posso descrever minhas
emoções ante aquela catástrofe, como rescrever aquela
ruína que eu, com esforço infinito e zelo, havia tentado
formar? Seus membros eram bem proporcionados, e eu havia
escolhido e trabalhado suas feições para que fossem belas.
Belas! Meu Deus! Sua pele amarela mal cobria o relevo dos
músculos e das artérias que jaziam por baixo; seus cabelos
eram corridos e de um negro lustroso; seus dentes, alvos
como pérola. Todas essas exuberâncias, porém, não
formavam senão um contraste horrível com seus olhos
desmaiados, quase da mesma cor acinzentada das órbitas
onde se cravavam, e com a pele encarquilhada e os lábios
negros e retos”.
(Mary Shelley, no livro “Frankstein (ou o Prometeu Moderno)”
Ainda tendo como base o texto acima, qual das
características da criatura descritas no texto contribui
mais para o contraste horrível mencionado pelo
narrador?
Ano: 2024
Banca:
FUNATEC
Órgão:
Câmara de Alexânia - GO
Prova:
FUNATEC - 2024 - Câmara de Alexânia - GO - Assistente Administrativo |
Q2526716
Português
Texto associado
Texto 01:
“Vi abrir-se o olho amarelo sem brilho da criatura. Ela
respirava com dificuldade, e um movimento convulsivo
agitava seus membros. Como posso descrever minhas
emoções ante aquela catástrofe, como rescrever aquela
ruína que eu, com esforço infinito e zelo, havia tentado
formar? Seus membros eram bem proporcionados, e eu havia
escolhido e trabalhado suas feições para que fossem belas.
Belas! Meu Deus! Sua pele amarela mal cobria o relevo dos
músculos e das artérias que jaziam por baixo; seus cabelos
eram corridos e de um negro lustroso; seus dentes, alvos
como pérola. Todas essas exuberâncias, porém, não
formavam senão um contraste horrível com seus olhos
desmaiados, quase da mesma cor acinzentada das órbitas
onde se cravavam, e com a pele encarquilhada e os lábios
negros e retos”.
(Mary Shelley, no livro “Frankstein (ou o Prometeu Moderno)”
Segundo o texto, qual é a principal emoção do narrador
ao ver a criatura no trecho do texto?
Ano: 2024
Banca:
UECE-CEV
Órgão:
Prefeitura de Itapipoca - CE
Provas:
UECE-CEV - 2024 - Prefeitura de Itapipoca - CE - Nutricionista
|
UECE-CEV - 2024 - Prefeitura de Itapipoca - CE - Professor de Educação Infantil |
UECE-CEV - 2024 - Prefeitura de Itapipoca - CE - Professor de Ensino Fundamental do 1º ao 5º Ano |
UECE-CEV - 2024 - Prefeitura de Itapipoca - CE - Professor de Ensino Fundamental 6º ao 9º Ano - Matemática |
UECE-CEV - 2024 - Prefeitura de Itapipoca - CE - Professor de Ensino Fundamental 6º ao 9º Ano - Língua Portuguesa |
UECE-CEV - 2024 - Prefeitura de Itapipoca - CE - Professor de Ensino Fundamental 6º ao 9º Ano - Educação Física |
Q2526585
Português
Texto associado
TEXTO II
MAS O QUE É ECONOMIA DO CUIDADO?
Disponível em: https://quindim.com.br/blog/economia-docuidado/
O texto II relaciona-se à discussão estabelecida no texto I, pelo fato de ambos
Ano: 2024
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Concórdia - SC
Provas:
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Anos Iniciais
|
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Artes |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Ciências |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Física |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Especial |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Infantil |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Espanhol |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Geografia |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - História |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Inglês |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Matemática |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Português |
Q2526334
Português
Texto associado
Texto 1
Ferrovias para SC: uma esperança alimentada pelos números do agronegócio
O pujante agronegócio catarinense é motivo de orgulho para o estado, não apenas devido às suas cifras impressionantes, mas também por ser um setor inovador, tecnologicamente avançado e ambientalmente sustentável. Representando 31% do PIB de Santa Catarina e contribuindo com 70% das exportações, o agronegócio é o maior produtor de suínos do Brasil e ocupa a vice-liderança na produção de aves.
Localizado na região oeste de Santa Catarina, o parque agroindustrial é responsável por 60.000 empregos diretos e 480.000 empregos indiretos. Nos últimos dois anos, gerou 2.000 novos empregos e atualmente oferece 6.000 vagas de trabalho a serem preenchidas. Em 2022, os investimentos diretos totalizaram R$ 5 bilhões, gerando um impacto econômico de R$ 7 bilhões que beneficia inúmeros municípios catarinenses.
Esse setor é composto por cerca de 19.000 propriedades rurais de avicultura e suinocultura, além de 24.000 produtores de gado leiteiro. Anualmente, são processados 4.000.000 de frangos e 34.000 suínos por dia, totalizando 1 bilhão de aves e 9 milhões de suínos por ano.
Entretanto, a alimentação desse vasto rebanho exige cerca de 6 a 7 milhões de toneladas de milho por ano, utilizado na produção de rações. Santa Catarina produz apenas cerca de 2 milhões de toneladas desse cereal, sendo que 40% desse milho é destinado à silagem, não saindo da propriedade, e 60% é comercializado no mercado de grãos.
Os aproximadamente 5 milhões de toneladas de milho restantes são adquiridos do centro-oeste do Brasil, bem como do Paraguai e da Argentina, envolvendo despesas significativas com transporte rodoviário. As agroindústrias despendem anualmente entre 6 e 7 bilhões de reais em frete para buscar milho no centro-oeste, uma operação rodoviária cada vez mais economicamente inviável e ambientalmente desaconselhável.
A solução para esse desafio logístico é a construção de uma ferrovia que conecte o oeste catarinense ao centro-oeste brasileiro. Pela primeira vez em 40 anos, está surgindo a conscientização de que o desenvolvimento e o futuro do oeste de Santa Catarina dependem de uma ferrovia que una essas duas regiões.
Embora o Governo Federal tenha instituído o novo marco legal das ferrovias por meio da MP 1065/2021, ainda há trechos que precisam ser leiloados. Uma alternativa vem do Paraná, onde a estatal Ferroeste planeja construir ou estimular consórcios empresariais para construir os trechos Cascavel-Chapecó (SC), Cascavel-Maracaju (MS) e Cascavel-Paranaguá (PR). Essas rotas são essenciais para o oeste catarinense, pois permitirão o acesso a matérias-primas vegetais que serão transformadas em proteína animal e transportadas para os portos.
Para atrair investidores interessados no trecho Chapecó-Cascavel, um grupo de entidades catarinenses patrocinou um estudo de viabilidade econômica, técnica e ambiental para demonstrar a viabilidade desse empreendimento. A construção dessas ferrovias viabilizará a transferência eficiente de grãos para Santa Catarina e o transporte dos produtos acabados para os portos do Paraná. O trajeto terá cerca de 280 quilômetros e custará em torno de R$ 6 bilhões.
Além disso, outra proposta é a construção da “Ferrovia do Frango,” uma ferrovia intraterritorial com mais de 600 quilômetros de extensão que ligará o extremo-oeste aos portos marítimos. O governo estadual de Santa Catarina já contratou o projeto do trecho Correia Pinto-Chapecó. Ambas as ferrovias são complementares.
Disponível em: https://clicrdc.com.br/categoria-geral/ferrovias-para-sc-uma-esperanca-alimentada-pelos-numeros-do-agronegocio/.
Acesso em: 25 de abr 2024. Publicado em: 23 de out 2023.
Assinale a alternativa correta sobre as frases retiradas do texto 1.
Ano: 2024
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Concórdia - SC
Provas:
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Procurador
|
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Auditor de Controle Interno |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Auditor Fiscal |
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FEPESE - 2024 - Prefeitura de Concórdia - SC - Oficial Administrativo |
Q2526152
Português
Texto associado
Texto 1
Ferrovias para SC: uma esperança alimentada pelos números do agronegócio
O pujante agronegócio catarinense é motivo de orgulho para o estado, não apenas devido às suas cifras impressionantes, mas também por ser um setor inovador, tecnologicamente avançado e ambientalmente sustentável. Representando 31% do PIB de Santa Catarina e contribuindo com 70% das exportações, o agronegócio é o maior produtor de suínos do Brasil e ocupa a vice-liderança na produção de aves.
Localizado na região oeste de Santa Catarina, o parque agroindustrial é responsável por 60.000 empregos diretos e 480.000 empregos indiretos. Nos últimos dois anos, gerou 2.000 novos empregos e atualmente oferece 6.000 vagas de trabalho a serem preenchidas. Em 2022, os investimentos diretos totalizaram R$ 5 bilhões, gerando um impacto econômico de R$ 7 bilhões que beneficia inúmeros municípios catarinenses.
Esse setor é composto por cerca de 19.000 propriedades rurais de avicultura e suinocultura, além de 24.000 produtores de gado leiteiro. Anualmente, são processados 4.000.000 de frangos e 34.000 suínos por dia, totalizando 1 bilhão de aves e 9 milhões de suínos por ano.
Entretanto, a alimentação desse vasto rebanho exige cerca de 6 a 7 milhões de toneladas de milho por ano, utilizado na produção de rações. Santa Catarina produz apenas cerca de 2 milhões de toneladas desse cereal, sendo que 40% desse milho é destinado à silagem, não saindo da propriedade, e 60% é comercializado no mercado de grãos.
Os aproximadamente 5 milhões de toneladas de milho restantes são adquiridos do centro-oeste do Brasil, bem como do Paraguai e da Argentina, envolvendo despesas significativas com transporte rodoviário. As agroindústrias despendem anualmente entre 6 e 7 bilhões de reais em frete para buscar milho no centro-oeste, uma operação rodoviária cada vez mais economicamente inviável e ambientalmente desaconselhável.
A solução para esse desafio logístico é a construção de uma ferrovia que conecte o oeste catarinense ao centro-oeste brasileiro. Pela primeira vez em 40 anos, está surgindo a conscientização de que o desenvolvimento e o futuro do oeste de Santa Catarina dependem de uma ferrovia que una essas duas regiões.
Embora o Governo Federal tenha instituído o novo marco legal das ferrovias por meio da MP 1065/2021, ainda há trechos que precisam ser leiloados. Uma alternativa vem do Paraná, onde a estatal Ferroeste planeja construir ou estimular consórcios empresariais para construir os trechos Cascavel-Chapecó (SC), Cascavel-Maracaju (MS) e Cascavel-Paranaguá (PR). Essas rotas são essenciais para o oeste catarinense, pois permitirão o acesso a matérias-primas vegetais que serão transformadas em proteína animal e transportadas para os portos.
Para atrair investidores interessados no trecho Chapecó-Cascavel, um grupo de entidades catarinenses patrocinou um estudo de viabilidade econômica, técnica e ambiental para demonstrar a viabilidade desse empreendimento. A construção dessas ferrovias viabilizará a transferência eficiente de grãos para Santa Catarina e o transporte dos produtos acabados para os portos do Paraná. O trajeto terá cerca de 280 quilômetros e custará em torno de R$ 6 bilhões.
Além disso, outra proposta é a construção da “Ferrovia do Frango,” uma ferrovia intraterritorial com mais de 600 quilômetros de extensão que ligará o extremo-oeste aos portos marítimos. O governo estadual de Santa Catarina já contratou o projeto do trecho Correia Pinto-Chapecó. Ambas as ferrovias são complementares.
Disponível em: https://clicrdc.com.br/categoria-geral/ferrovias-para-sc-uma-esperanca-alimentada-pelos-numeros-do-agronegocio/.
Acesso em: 25 de abr 2024. Publicado em: 23 de out 2023.
Sobre o texto 1, é correto o que se afirma em:
Ano: 2024
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Palhoça - SC
Provas:
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Palhoça - SC - Farmacêutico
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FEPESE - 2024 - Prefeitura de Palhoça - SC - Fonoaudiólogo |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Palhoça - SC - Médico Ginecologista |
FEPESE - 2024 - Prefeitura de Palhoça - SC - Médico Pediatra |
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Q2526062
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto abaixo.
A REVOLUÇÃO DO RNA
A pandemia da Covid-19 trouxe ____ tona o poder
de novas tecnologias médicas, com destaque para as
vacinas de mRA ( RNA mensageiro ), que acabam de
ser celebradas pelo Prêmio Nobel de Medicina. Com
o uso desses imunizantes em larga escala, foi possível
frear o avanço do vírus e abrir caminho ____ uma
gama de vacinas e terapias inéditas. Isso significa que
a manipulação do RNA, uma molécula-chave para
instruções genéticas se materializarem em estruturas
e funções nas células, se consolida na linha de frente
da prevenção e do controle de várias doenças.
Engana-se, porém, quem pensa que esse assunto é
novidade dentro da ciência. A aplicação de RNA foi
descrita, pela primeira vez, em 1978, mas foram necessários 40 anos de estudo para que essas intervenções
alcançassem utilidade clínica. Atualmente, algumas
terapias de RNA já estão aprovadas e muitas outras
estão em desenvolvimento. Medicamentos injetáveis
para tratar colesterol alto, atrofia muscular espinhal
(AME), polineuropatia e degeneração macular são
alguns dos exemplos que mostram que não estamos
falando apenas de futuro, mas, sim, de uma revolução
na medicina do presente.
Mais de 20 medicações ____ base de RNA contra o
câncer estão sendo lapidadas com fundamento nessa
tecnologia, mirando o combate de tumores de pele,
pulmão e intestino. Drogas para câncer de pâncreas e
cérebro, fibrose cística, nefropatia diabética e isquemia cardíaca já se encontram na fase de testes em
humanos. Também se amplia o leque de vacinas para
doenças infecciosas que podem virar realidade em
breve. Estamos falando de imunizantes contra citomegalovírus, zika, chikungunya, raiva e vírus respiratórios
como o da gripe.
As terapias de RNA fazem parte de uma revolução
que também impacta ____ indústria. Isso porque
envolve a capacidade de agir em alvos que não são
atendidos por outras classes de medicamentos hoje; o
desenvolvimento mais rápido e econômico de moléculas, quando comparado ao de drogas usuais; e o
potencial de conseguir alterar rapidamente a sequência da construção de RNA mensageiro para tratamentos personalizados ou para se adaptar a um patógeno
em evolução. Considerando apenas o tratamento de
doenças até o momento sem solução, o mercado de
terapias de RNA foi avaliado em 6 bilhões de dólares
em 2022 e deve alcançar quase 30 bilhões até 2031.
Esse movimento também é impulsionado no Brasil,
onde universidades e startups centram esforços para
desbravar novas aplicações a essa tecnologia. Estamos
desenvolvendo, por exemplo, uma terapia que busca
conter e reverter doenças como Alzheimer, glioblastoma e degeneração macular, que é um quadro capaz
de levar à cegueira. A promessa desse campo é enorme,
uma vez que, em boa parte das doenças _____ a
expressão errada de certos genes. A terapia de RNA
oferece, portanto, um “conserto”, algo disruptivo que
deverá transformar o tratamento e o padrão de cuidados de uma série de enfermidades penosas.
VejaSAÚDE, Editora Abril, SP< edição 496, out/23. Adaptado.
Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e
as falsas ( F ) de acordo com o texto.
1. As vacinas de RNA mensageiro são responsáveis por conter o avanço do vírus que causa a Covid-19.
2. A aplicação de RNA foi descrita pela primeira vez no século XX.
3. Já existe uma terapia de RNA que pode conter e reverter a doença de Alzheimer.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
1. As vacinas de RNA mensageiro são responsáveis por conter o avanço do vírus que causa a Covid-19.
2. A aplicação de RNA foi descrita pela primeira vez no século XX.
3. Já existe uma terapia de RNA que pode conter e reverter a doença de Alzheimer.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
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