Questões de Concurso
Comentadas sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
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Texto II
Ao afirmar que “o índio está mais vivo do que nunca em sua conexão com a literatura” (l. 49 e 50), a autora defende que romances como Maíra têm o mérito de salvar tribos e civilizações indígenas das forças destrutivas que predominam nas sociedades.
Texto II
Tanto o romance Maíra quanto o relato de Uirá exibem enredos marcados pelas dificuldades enfrentadas por tribos indígenas, atingidas por flagelos trazidos pela civilização não indígena.
Texto II
Julgue (C ou E) o item seguinte, relacionado às ideias desenvolvidas no texto II.
Com o trecho “encontram-se, estonteados, os índios” (l.37), a
autora do texto evidencia o confronto entre o “capitalismo
selvagem no país” (l. 33 e 34) e a cultura indígena.
Texto II
Julgue (C ou E) o item seguinte, relacionado às ideias desenvolvidas no texto II.
Ao citar exemplos da literatura grega antiga, Walnice Nogueira
Galvão indica que a organização tribal é capaz de gerar
conflitos e tensões que transcendem o Brasil ou o espaço
hispano-americano.
Texto II
Com relação às ideias desenvolvidas no texto II, julgue (C ou E) o item subsecutivo.
Ao comparar a representação do índio na literatura brasileira
com a do índio na literatura hispano-americana, a autora
conclui que romances com percepção antropológica costumam
ser mais raros e tendem a incursionar pelo épico.
Texto II
Com relação às ideias desenvolvidas no texto II, julgue (C ou E) o item subsecutivo.
Conforme o texto, iñaron é palavra tupi que não é apropriada
para denotar o sofrimento de todas as tribos indígenas, mas
poderia denotar os sentimentos de fúria de heróis gregos como
Agave e Aquiles.
Texto II
Com relação às ideias desenvolvidas no texto II, julgue (C ou E) o item subsecutivo.
A autora considera que o romance Maíra é uma incursão do romancista e antropólogo Darcy Ribeiro pelo épico e opina que um “narrador coletivo índio” (l.44) é responsável pelos melhores trechos da mencionada obra literária.
Texto II
Com relação às ideias desenvolvidas no texto II, julgue (C ou E) o item subsecutivo.
Ao afirmar que o “índio não teve muita sorte na literatura
brasileira” (l.1), a autora indica que a representação literária
dos personagens indígenas em romances brasileiros foi
marcada pela presença do iñaron, “estado de fúria sagrada,
associado ao sofrimento excessivo” (l. 20 e 21).
Texto I
Julgue (C ou E) o item a seguir, relativo às ideias desenvolvidas no texto I.
Os títulos de Blaise Cendrars citados no texto, tais como Les
Pâques à New York, Prose du Transsibérien e Panama,
salientam a tendência do poeta suíço para os comentários sobre
viagens, em sua obra, e seu interesse em conhecer lugares.
Texto I
Julgue (C ou E) o item a seguir, relativo às ideias desenvolvidas
no texto I.
Conforme o texto, Blaise Cendrars deixou-se influenciar pelos temas nativistas e pelo “vasto folclore nacional” (l.53) que encontrou ao chegar ao Brasil e manter contato com os compositores do país.
Texto I
Julgue (C ou E) o item a seguir, relativo às ideias desenvolvidas no texto I.
Ao fazer referência à “moda primitivista” (l.34), Alexandre
Eulálio trata do Brasil, “país novo, quase um desconhecido de
si mesmo” (l. 14 e 15), que fascinava a imaginação de
Blaise Cendrars.
Texto I
Julgue (C ou E) o item a seguir, relativo às ideias desenvolvidas no texto I.
O autor do texto informa sobre a criativa parceria de Darius
Milhaud, Paul Claudel e Blaise Cendrars, determinante para a
composição de obras coletivas dos três artistas.
Texto I
Com relação às ideias desenvolvidas no texto I, julgue (C ou E) o item subsequente.
Porquanto, conforme o texto, Blaise Cendrars era “Viajante
sem bagagem e sem descanso” (l.8) e exibia “o irônico
desprendimento do turista ocasional” (l.73), é correto concluir
que o “poeta do Transiberiano” (l. 8 e 9) viajava ao acaso,
sem que o motivasse maior curiosidade pelos lugares a que se
dirigia.
Texto I
Com relação às ideias desenvolvidas no texto I, julgue (C ou E) o item subsequente.
Darius Milhaud, compositor que exerceu funções diplomáticas
no Rio de Janeiro, inspirou-se na música popular carioca para
compor o Boeuf sur le Toît.
Texto I
Com relação às ideias desenvolvidas no texto I, julgue (C ou E) o item subsequente.
Segundo o autor do texto, Blaise Cendrars foi instigado a
viajar ao Brasil devido à existência, no país, de ritmos musicais
exóticos, entre os quais o maxixe.
Texto I
Com relação às ideias desenvolvidas no texto I, julgue (C ou E) o item subsequente.
O trecho “paisagem deveras anônima” (l. 64 e 65), que
apresenta expressão atribuída a Gobineau, faz referência a um
lugar novo e ainda desconhecido, tendo sentido similar ao do
trecho “um mundo inteiramente inédito” (l. 63 e 64).
COMUNIDADES - DAS PRIMEIRAS ÀS NOVAS LEITURAS DO CONCEITO
(...)
Por meio dos autores reunidos por Fernandes, percebe-se que a ideia de comunidade remete ao sentimento de vida em comum fundado nas relações de parentesco e vizinhança, baseado na reciprocidade, norteado por laços afetivos que ligam indivíduos que convivem em um mesmo espaço físico e nele adquirem os recursos básicos para a sua subsistência. Cada um dos autores apresentados por Fernandes atribui valor a um ou outro dos atributos. Mas, se pudéssemos identificar um tipo ideal de comunidade, no sentido weberiano do termo, a partir dos diversos autores reunidos por Fernandes, esta teria: base territorial comum, fortes laços afetivos, reciprocidade, autonomia política e econômica e subordinação do individual ao social.
Já uma sociedade seria definida por relações voluntárias e contratuais. Na medida em que compartilham determinado interesse, indivíduos podem se associar para alcançar objetivos relacionados ao mesmo, embora não necessariamente tenham outros aspectos de suas vidas compartilhados, tais como relações de parentesco, interdependências econômicas ou convivam numa mesma base territorial. Portanto, o conceito de sociedade é mais amplo e inclui o de comunidade.
Essa diferenciação conceituai vem à tona a partir do aprofundamento do processo da divisão social do trabalho. A fragmentação das atividades laborais, a prevalência do contrato sobre o status, a multiplicação dos grupos formais, a passagem da família para o Estado como forma de organização social predominante e a ampliação e internacionalização das trocas comerciais são algumas condições sociais que promovem modos de vida societários e fundamentam a separação conceituai entre comunidade e sociedade; e, mesmo, sugerem a passagem da primeira forma à segunda como modo predominante de agrupamento social, embora a bibliografia seja quase unânime em afirmar a coexistência entre as duas formas sociais ao longo da História. (...)
http://www.revistas.usp.br/comueduc/article/view/78561/83089 - acesso em 02/05/2016.
COMUNIDADES - DAS PRIMEIRAS ÀS NOVAS LEITURAS DO CONCEITO
(...)
Por meio dos autores reunidos por Fernandes, percebe-se que a ideia de comunidade remete ao sentimento de vida em comum fundado nas relações de parentesco e vizinhança, baseado na reciprocidade, norteado por laços afetivos que ligam indivíduos que convivem em um mesmo espaço físico e nele adquirem os recursos básicos para a sua subsistência. Cada um dos autores apresentados por Fernandes atribui valor a um ou outro dos atributos. Mas, se pudéssemos identificar um tipo ideal de comunidade, no sentido weberiano do termo, a partir dos diversos autores reunidos por Fernandes, esta teria: base territorial comum, fortes laços afetivos, reciprocidade, autonomia política e econômica e subordinação do individual ao social.
Já uma sociedade seria definida por relações voluntárias e contratuais. Na medida em que compartilham determinado interesse, indivíduos podem se associar para alcançar objetivos relacionados ao mesmo, embora não necessariamente tenham outros aspectos de suas vidas compartilhados, tais como relações de parentesco, interdependências econômicas ou convivam numa mesma base territorial. Portanto, o conceito de sociedade é mais amplo e inclui o de comunidade.
Essa diferenciação conceituai vem à tona a partir do aprofundamento do processo da divisão social do trabalho. A fragmentação das atividades laborais, a prevalência do contrato sobre o status, a multiplicação dos grupos formais, a passagem da família para o Estado como forma de organização social predominante e a ampliação e internacionalização das trocas comerciais são algumas condições sociais que promovem modos de vida societários e fundamentam a separação conceituai entre comunidade e sociedade; e, mesmo, sugerem a passagem da primeira forma à segunda como modo predominante de agrupamento social, embora a bibliografia seja quase unânime em afirmar a coexistência entre as duas formas sociais ao longo da História. (...)
http://www.revistas.usp.br/comueduc/article/view/78561/83089 - acesso em 02/05/2016.
O estudo científico da comunicação: avanços teóricos e metodológicos ensejados pela escola latino-americana
INTRODUÇÃO
A sociedade moderna está cercada de todos os lados pelos vários sistemas de comunicação. Estudar a comunicação social é uma necessidade atual de todos os povos em qualquer parte do mundo. Conhecer e dominar os sistemas de informação e da comunicação é indispensável no mundo globalizado. Estamos iniciando os últimos passos para a saída do século XX e os primeiros para a entrada do século XXI. Neste período de transição o ser humano vive momentos de incertezas da comunicação e de (in)comunicação, das crises políticas, culturais, econômicas e religiosas. As distâncias na sociedade contemporânea estão cada vez mais próximas, quer seja pelos modernos meios de transporte ou pelas telecomunicações via satélite, Internet, etc. Com as novas tecnologias, a velocidade da informação e o processo comunicacional tomam-se cada vez mais complexos e conseqüentemente de mais difícil compreensão.
No início do século XX o impacto sociocultural e econômico se deu com a revolução industrial. O século XXI está chegando sob o impacto da revolução dos meios de comunicação e das novas tecnologias da informação. É inegável a importância dos meios de comunicação social e sua influência na complexa sociedade globalizada. Desta forma, estudaras mídias passou a ser uma prioridade no campo das interações sociais. É necessário investigar, compreender e formular teorias de comunicação que possam atender os interesses da sociedade no mundo globalizado. Em busca desse objetivo resolvemos fazer algumas reflexões sobre os paradigmas existentes e tentar abrir algumas brechas que possam contribuir na formatação de novos ingredientes colaboradores do processo de interpretação e explicação da realidade atual. É neste mundo globalizado que o homem vive atualmente e dele retira as informações que irão contribuir para ampliação dos seus conhecimentos e das suas experiências.
http://www2.metodista.br/unesco/PCLA/revista6/artiao%206-3.htm - acesso em 03/05/2016.
O estudo científico da comunicação: avanços teóricos e metodológicos ensejados pela escola latino-americana
INTRODUÇÃO
A sociedade moderna está cercada de todos os lados pelos vários sistemas de comunicação. Estudar a comunicação social é uma necessidade atual de todos os povos em qualquer parte do mundo. Conhecer e dominar os sistemas de informação e da comunicação é indispensável no mundo globalizado. Estamos iniciando os últimos passos para a saída do século XX e os primeiros para a entrada do século XXI. Neste período de transição o ser humano vive momentos de incertezas da comunicação e de (in)comunicação, das crises políticas, culturais, econômicas e religiosas. As distâncias na sociedade contemporânea estão cada vez mais próximas, quer seja pelos modernos meios de transporte ou pelas telecomunicações via satélite, Internet, etc. Com as novas tecnologias, a velocidade da informação e o processo comunicacional tomam-se cada vez mais complexos e conseqüentemente de mais difícil compreensão.
No início do século XX o impacto sociocultural e econômico se deu com a revolução industrial. O século XXI está chegando sob o impacto da revolução dos meios de comunicação e das novas tecnologias da informação. É inegável a importância dos meios de comunicação social e sua influência na complexa sociedade globalizada. Desta forma, estudaras mídias passou a ser uma prioridade no campo das interações sociais. É necessário investigar, compreender e formular teorias de comunicação que possam atender os interesses da sociedade no mundo globalizado. Em busca desse objetivo resolvemos fazer algumas reflexões sobre os paradigmas existentes e tentar abrir algumas brechas que possam contribuir na formatação de novos ingredientes colaboradores do processo de interpretação e explicação da realidade atual. É neste mundo globalizado que o homem vive atualmente e dele retira as informações que irão contribuir para ampliação dos seus conhecimentos e das suas experiências.
http://www2.metodista.br/unesco/PCLA/revista6/artiao%206-3.htm - acesso em 03/05/2016.
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